Ке́рдон
Еретик-гностик, последователь Симона Волхва, предполагаемый учитель гностика Маркиона. Отрывочные сведения о Кердоне и его учении содержатся в сочинениях нескольких церковных историков: сщмч. Иринея Лионского (кон. II в.), Ипполита Римского (III в.) и др.
Кердон (кон. I в. - нач. II в.) был родом из Сирии. Единственный исторически достоверный факт в его биографии - прибытие в Рим около 140 г. при папе сщмч. Гигине. В столице Кердон старался выглядеть верующим христианином, вначале он скрыл свои гностические воззрения, но распространял их тайно между римскими христианами. Заблуждения Кердона были раскрыты, он принёс покаяние и отрекся от своего учения. Однако «раскаяние» Кердона было непродолжительным. Не дожидаясь отлучения от Церкви, Кердон сам отделяется от неё и создаёт собственное религиозное сообщество. Последователи Кердона позднее были названы кердонианами.

В основе учения Кердона лежит тезис о существовании двух Богов: 1-й - Бог благой, 2-й - Бог «правосудный». Благой Бог является Отцом Иисуса Христа. «Правосудный» Бог - творец мира, это Он дал закон Моисею и говорил через ветхозаветных пророков, что «Бог, проповеданный законом и пророками, не есть Отец Господа нашего Иисуса Христа, потому что одного знали, другой был неизвестен; один - правосуден, другой - благ». Кердон пришёл к выводу о том, что иудейство и христианство несовместимы. Если, согласно Ветхому Завету, за грех следует строгое наказание, то Новый Завет устанавливает необходимость снисхождения и милосердия к грешникам. Ветхий Завет требует сурово наказать врагов, а Евангелие учит любить врагов. Эту противоположность Кердон объяснил тем, что Бог Ветхого Завета иной, чем Бог Нового Завета — Отец Иисуса Христа.
Человечество создано, согласно Кердону, Демиургом, злым началом, а значит, материальный мир есть зло. Христологии Кердона был свойственен радикальный докетизм, т. е. он считал, что плоть Христа была призрачной, иллюзорной, поэтому не было ни Его воплощения от Девы, ни страданий и смерти. Он отрицал также проповедуемое христианами всеобщее воскрешение плоти, признавал только бессмертие души. Отвергал как Ветхий, так и Новый Завет, за исключением некоторых мест из Евангелия от Луки и отрывков Посланий ап. Павла. #гностицизм