Я́хве
Имя Бога Израиля. Согласно Ветхому Завету, смысл имени Бог открывает Моисею при горе Хорив – «Я есмь сущий» (Исх. 3, 14). При этом, раньше он открывался Аврааму, Исааку и Иакову только под именем Эль Шаддай.
Сакральность имени, а также заповедь о запрете «не упоминать имя всуе», привели к тому, что произношение или запись этого термина в письменной форме становились всё более строгими. В еврейском тексте Библии имя передаётся четырьмя согласными буквами: הוהי – «yod, hеy, waw, hеy» (т. н. тетраграмматон; на фото он на странице сефардской рукописи Еврейской Библии, 1385). Со времени персидского владычества над Иудеей (VI – IV вв. до н. э.) возникла традиция не произносить имя Яхве вслух как в богослужении, так и в обыденной жизни; в качестве замены начали использовать выражения «Господь» (Адонай, букв. «мой Господь», в Септуагинте – кюриос) или «Имя» (Ха-Шем). Правильное произношение имени было постепенно утрачено, масоретская форма «Иегова» является комбинацией консонант тетраграмматона и огласовок слова «Адонай». Самаритяне произносили имя как Яхве (Yahwe) или Яхва (Yahwa) на момент конца XIX века.

Истоки поклонения Яхве восходят, вероятно, к раннему железному веку, а скорее всего, к позднему бронзовому веку (середина II тыс. до н. э.). Ранние израильтяне, возможно, склонялись к политеистическим практикам, поскольку их поклонение, по-видимому, включало в себя множество ханаанских богов и богинь, в том числе Эль, Ашеру и Ваала. Утверждалось, что изначально Яхве был описан как один из сыновей Эла во Второзаконии 32:8–9, и это было удалено более поздней правкой текста. В конце железного века появились национальные государства, связанные с определёнными национальными богами: Кемош был богом моавитян, Милком — богом аммонитян, Кос — богом эдомитян, а Яхве — богом израильтян. В каждом царстве царь был также главой национальной религии и, таким образом, наместником национального бога на Земле. Яхве был национальным богом в царстве Израиль (Самария), возникшем в X веке до н. э., а также в Иудее, которая, возможно, возникла столетием позже (в Библии нигде не упоминается «бог Иудеи»).
В IX веке до н. э. появились признаки отказа от поклонения Ваалу, связанные с пророками Илиёй и Елисеем. Таким образом, религия Яхве начала отделяться от своего ханаанского наследия; этот процесс продолжался в период с 800 по 500 год до н. э.
После падения Иерусалима и вавилонского пленения произошли изменения, имеющие решающее значение для израильской религии. Поскольку традиционные жертвоприношения не могли быть совершены за пределами Израиля, Яхве уже не рассматривался исключительно как бог только Израиля, но как распространяющий свое обещание на всех, кто будет соблюдать субботу и его завет. В период правления персов возникло ожидание будущего человеческого царя, который будет править очищенным Израилем как представитель Яхве в конце времен — Мессия. Первыми об этом упомянули Аггей и Захария, оба пророка раннего персидского периода.
Для библейских авторов Яхве — прежде всего Бог союза, поскольку он заключил союз с патриархами, тем самым делая себя «Богом Авраама, Исаака и Иакова», а также с «сынами Израиля», царем Давидом и иудейской монархией, таким образом инициируя личные отношения с израильтянами. #иудаизм