Занимательная лингвистика, популярная психология, межкультурные связи и прочие полезности в легкоусвояемой форме.
Весело и познавательно!
Post #406
1.74K
Помните, как мы разбирались с переводческими мистификациями Мериме и участием в них Пушкина? Вурдалаки, вот это всё. Я, перекапывая архивы, наткнулась на предисловие Мериме к переизданию его «Гюзлы». Старина Проспер в нем конкретно так троллит всех бедолаг, которые, попавшись на удочку, перевели стихи с его псевдоперевода уже на свои языки — в том числе и нашего АлександрСергеича. Его переводы на русский он сравнивает с двумя книгами, чьи названия, признаюсь, мне ни о чем не сказали, хотя французской литературы было читано изрядно. Пошла искать, чо. Вообще Мериме постепенно превращается для меня в «могучий источник познания жизни», навроде свадьбы товарища Полянского, а ведь я его даже не особенно люблю… Мстит, что ли?
Одна из этих двух книг — «История Жиль Бласа из Сантильяны» Лесажа — оказалась то ли классическим «испанским» плутовским романом, то ли пародией на него, а вторая — «Письма португальской монахини» — одним из первых образчиков эпистолярной прозы. При чем тут Мериме, Пушкин и их мистификации? Просто оба эти произведения, которые в свое время изрядно нашумели (они вообще-то классика, хоть я, тунгус и друг степей, про них ничего не знала), считались переводами на французский, и тогдашние литературолюбы отчаянно искали их оригиналы. А потом страшно возмущались, что французские переводы и есть оригиналы. Некоторые испанцы требовали «Жиль Бласа» перевести обратно на испанский, чтобы очистить от французской скверны. Заметим, автор романа, француз Лесаж, и в Испании-то никогда не был: чтобы всех околпачить, ему хватило чужих путевых заметоки роликов на Ютубе.
С «Португальскими письмами» всё получилось еще интереснее. В 1669 году французский издатель Клод Барбен публикует как бы перевод пяти писем некоей португальской монашки, которая прям с монастырского балкона влюбилась во французского офицера, а он — ах какая неожиданность! — соблазнил, наобещал и отбыл обратно на родину. Монахиня же осталась лить слезы, заламывать руки и мокрыми ломаными руками писать возлюбленному трагические трактаты. По легенде, Клод Барбен получил эту корреспонденцию от самого офицера, который, подобно Самохвалову, неблагородно передал письма душной дамыв жутких розочках в местком для разбирательства. Французская публика, обнаружив, что «и монашки любить умеют!», пришла от этих завываний в неистовый восторг и даже ставила экзальтированную португалку в пример своим женщинам. Мол, видите, как она обожает любимого, аж кушать не может, а вы, тетки, как-то плохо стараетесь, не от души. Медленно ходите и, главное, ежедневно жрете.
Литераторы всей Европы вдохновлялись монашескими страстями пару с лишним столетий, пока в начале XX века не случился очередной сеанс разоблачения. Эксперты убедительно доказали, что не было никакой монашки и ее перевода, а был зато некий граф де Гийераг с его литературными забавами. Он вряд ли рассчитывал на такой резонанс, но в какой-то момент игра зашла слишком далеко и провернуть фарш назад уже не получалось. Португальцы с этой версией почему-то категорически не согласны и настаивают, что монахиня была настоящая, пусть даже и грешная.
Похоже, что это творение входит в программу французской средней школы, и если так, то, дорогие французские школьники, мои вам соболезнования. Читать его из сейчас совершенно невозможно (я прочитала, но мне было трудно). Все пять писем можно резюмировать цветаевской строчкой: «О, вопль женщин всех времен: „Мой милый, что тебе я сделала?!”» — больше там ничего нет. Наверное, для XVII века это было очень самобытно и имеет большую историческую ценность, но представьте себе книгу, состоящую примерно на 108 % из повторяемых на разные лады «люблю нимагу», «проклинаю», «за што», «доколе» и «вот я умру, прям щас умру, уже практически умерла, ах нет, тьфу вам вслед», — и вы тоже посочувствуете детям Франции, которые про это сочинения пишут.
Вот что бывает, когда люди занимаются имитацией перевода вместо того, чтобы нормально переводить. Специалисты потом веками разобраться не могут, а про невинных школьников и говорить нечего.
Одна из этих двух книг — «История Жиль Бласа из Сантильяны» Лесажа — оказалась то ли классическим «испанским» плутовским романом, то ли пародией на него, а вторая — «Письма португальской монахини» — одним из первых образчиков эпистолярной прозы. При чем тут Мериме, Пушкин и их мистификации? Просто оба эти произведения, которые в свое время изрядно нашумели (они вообще-то классика, хоть я, тунгус и друг степей, про них ничего не знала), считались переводами на французский, и тогдашние литературолюбы отчаянно искали их оригиналы. А потом страшно возмущались, что французские переводы и есть оригиналы. Некоторые испанцы требовали «Жиль Бласа» перевести обратно на испанский, чтобы очистить от французской скверны. Заметим, автор романа, француз Лесаж, и в Испании-то никогда не был: чтобы всех околпачить, ему хватило чужих путевых заметок
С «Португальскими письмами» всё получилось еще интереснее. В 1669 году французский издатель Клод Барбен публикует как бы перевод пяти писем некоей португальской монашки, которая прям с монастырского балкона влюбилась во французского офицера, а он — ах какая неожиданность! — соблазнил, наобещал и отбыл обратно на родину. Монахиня же осталась лить слезы, заламывать руки и мокрыми ломаными руками писать возлюбленному трагические трактаты. По легенде, Клод Барбен получил эту корреспонденцию от самого офицера, который, подобно Самохвалову, неблагородно передал письма душной дамы
Литераторы всей Европы вдохновлялись монашескими страстями пару с лишним столетий, пока в начале XX века не случился очередной сеанс разоблачения. Эксперты убедительно доказали, что не было никакой монашки и ее перевода, а был зато некий граф де Гийераг с его литературными забавами. Он вряд ли рассчитывал на такой резонанс, но в какой-то момент игра зашла слишком далеко и провернуть фарш назад уже не получалось. Португальцы с этой версией почему-то категорически не согласны и настаивают, что монахиня была настоящая, пусть даже и грешная.
Похоже, что это творение входит в программу французской средней школы, и если так, то, дорогие французские школьники, мои вам соболезнования. Читать его из сейчас совершенно невозможно (я прочитала, но мне было трудно). Все пять писем можно резюмировать цветаевской строчкой: «О, вопль женщин всех времен: „Мой милый, что тебе я сделала?!”» — больше там ничего нет. Наверное, для XVII века это было очень самобытно и имеет большую историческую ценность, но представьте себе книгу, состоящую примерно на 108 % из повторяемых на разные лады «люблю нимагу», «проклинаю», «за што», «доколе» и «вот я умру, прям щас умру, уже практически умерла, ах нет, тьфу вам вслед», — и вы тоже посочувствуете детям Франции, которые про это сочинения пишут.
Вот что бывает, когда люди занимаются имитацией перевода вместо того, чтобы нормально переводить. Специалисты потом веками разобраться не могут, а про невинных школьников и говорить нечего.
- ❤ 110
- 😁 91
- 🤣 34
- 🔥 26
- 👍 22
- 👏 3
- 🤝 2










