TGViewer
Channel Public Channel
· theophoros ·

· theophoros ·

@templeofsun

:: рыжая амазонка. эллинизм.

@rosssierbot – анон
Open in Telegram
Subscribers
300
Photos
120
Videos
0
Links
31

Showing posts older than #265 · Back to latest

Older Posts 17 shown
Post #262 662
с этого дня и до 26 августа включительно я ухожу в небольшой отпуск!! хочу уделить внимание себе и набраться сил для новых классных проектов, которые уже маячат на горизонте и находятся в стадии активного планирования.😞

также планирую ребрендинг канала, поэтому если увидите некое theophoros в своей ленте каналов тг, не пугайтесь, это я.😏
Post #261 678
ᅠᅠи кое-что ещё любопытное – имена жрецов Гелиоса использовали на родосских амфорах вместо обозначения года. так как не было фиксированной системы летоисчисления, а жрец выбирался ровно на год, с практическим удобством использовались эпонимы главных лиц острова. на одной ручке амфоры оставляли имя жреца, во время срока полномочий которого гончар получал лицензию на изготовление таких предметов, на другой – имя самого мастера.

ᅠᅠнапример, на ручке посредине этого фото мы видим надпись ΕΠΙ ΚΛΕΥΚΡΑΤΕΥΣ. жрецов с именем Клеукрат на Родосе было двое, но, исходя из датировки амфоры, можно предположить, что это Клеукрат I, который пробыл жрецом в промежутке между 174 и 172 годами до н.э., с его именем находят много амфор по Средиземноморью и Причерноморью, ведь в те года Родос был на пике своей торговли и экономической стабильности.

ᅠᅠнет подробностей жизни этого человека, но кажется наиболее вероятным, что Клеукрат I происходил из знатного рода, как и предшествующие ему жрецы Гелиоса, так как на эту должность могли претендовать исключительно представители аристократии и самой богатой верхушки острова. также он имел хорошее финансовое состояние, ведь должность жреца обязывала его финансировать и организовывать праздник Галиеи и оплачивать дорогостоящие жертвоприношения для Гелиоса.

источник ::

· про клеймение амфор жреческими именами и эпонимы: James J. C. Cox, ' A Rhodian Potter's Date-Stamp '.
Post #260 499
ᅠᅠродосская монета IV века до н.э. на анверсе – Гелиос, на реверсе – роза, узнаваемый символ острова Родос.

Миф гласит, что Гелиос влюбился в Родос, назвал её именем остров и заставил исчезнуть разлившиеся воды. В действительности же дело обстояло следующим образом: почва острова изначально была илистой и мягкой, а солнце высушило излишнюю влагу, оплодотворив тем самым землю, и так появились [на свет] семеро братьев, названных от его имени Гелиадами, а также другие автохтонные племена. Вследствие этого Родос стали считать священным островом Гелиоса, а грядущие поколения родосцев стали почитать Гелиоса превыше всех прочих богов как своего родоначальника.

Диодор Сицилийский, Историческая Библиотека, 5.56.3-5.

ᅠᅠназвание острова Родос в народной этимологии связывается с цветком розы. изображение розы стало визитной карточкой Родоса, как торговцев и поставщиков вина; она изображалась не только на монетах, а ещё и на оттисках амфор. Гелиоса, как покровителя Родоса, естественным образом связали с этим цветком, однако это сохранилось лишь на уровне бытового восприятия и нумизматики, так и не став частью иконографии Гелиоса наравне с квадригой или лучистой короной. роза выступала скорее как отражение идентичности родоссцев, эмблема, обеспечивающая их узнаваемость по всему Средиземноморью.

источники ::

· монета из Британского Музея;

· по амфорам: Virginia Grace, Hesperia: The Journal of the American School of Classical Studies at Athens, Vol. 3, No. 3.
Post #259 437
Недалеко от храма Артемиды Ликейской находятся жертвенники, отстоящие друг от друга на небольшом расстоянии. Первый из них – Диониса, в силу какого-то прорицания получивший прозвище Саота [Спасителя]; второй называется жертвенником Фемид [Законов]; как говорят, его воздвиг Питфей; третий, по всей вероятности, они воздвигли в честь Гелиоса Элевтерия [Освободителя], избегнув рабства, грозившего им со стороны Ксеркса и персов.
Павсаний, ' Описания Эллады ', II, 31, 5.

ᅠᅠмотив Гелиоса как бога, неразрывно связанного с освобождением, прослеживается ещё с греко-персидских войн V века до н.э., когда многие полисы и демы возводили алтари в честь богов-освободителей, каким Гелиос стал для Трезена, Пелопоннес. алтарь именно из этого города и упомянул Павсаний в фрагменте, приведённом в начале поста.

ἐπὶ τούτοις μάρτυρες Ζεὺς, Γῆ, Ἥλιος
и свидетели того Зевс, Гея и Гелиос.

ᅠᅠв Этолии, Фессалии, греко-римском Египте и во множестве других мест, Гелиос вместе с Зевсом и Геей призывается свидетелем при юридических актах, включая манумиссии и официальное признание бывших рабов свободными гражданами. человек, получивший свободу воли, сразу же попадал под опеку Гелиоса, как бога, гарантирующего, что после произнесения клятвы никто не заберёт свободу назад.

Διὶ καὶ Ἡλίῳ ἐλευθερίῳ καὶ πόνων, λύπης, χαλεποῦ ἔργου, ἀνίας
Зевсу и Гелиосу, освобождающим и избавляющим от скорби, печали, тяжёлой работы и страданий.

ᅠᅠэта надпись из Асклепиона в Эпидавре (IV-III века до н.э.) демонстрирует связь между Гелиосом Элевтерием с другими его аспектами Иатроса (Целителя) и Сотера (Спасителя), как избавителя от душевных и физических мук, а также отсылает к тесной связи с культами Зевса и Асклепия.

ᅠᅠу Зевса Элевтерия и Гелиоса даже был совместный жрец – это нам известно из посвящения, найденного в городе Триса, Ликия, и датируемого II веком н.э. конкретно здесь роль Освободителя снова разделяется с Зевсом, и есть основания предположить, что связано это было с политической независимостью Ликии от Рима или местных династов. в общем, в Трисе культ Гелиоса как Элевтерия был символически направлен на освобождение от политического гнёта.

ᅠᅠГелиос Элевтерий дарует свободу на всех уровнях – политическом, социальном и духовном.

источники:
· Emre Erten, ' Küçük Asya’nın Güneyindeki Helios Kültleri ';
· Michael A. Flexsenhar, ' No Longer a Slave: Manumission in the Social World of Paul '.
Post #258 430
ᅠᅠᅠᅠ· реставрация и реконструкция протомы Афродиты из Ольвии.🌟

ᅠᅠв 1956 году, в ходе раскопок на территории некрополя Ольвии была найдена протома с изображением богини, прижимающей руки к груди. изначально её классифицировали как Кору-Персефону, однако, после чистки и реставрации в 2016 году, получилось распознать новые детали, которые ранее оставались незамеченными: оказалось, что торс богини обнажён, а её головной убор и серьги украшены розеттами, что дало больше аргументов в пользу мысли об изображении Афродиты на этой протоме.

ᅠᅠдатировка примерно соответствует V-IV векам до н.э., исходя из анализа технического исполнения и некоторых деталей самого изображения богини, которые схожи с аттическими и родосскими терракотовыми работами того периода, но изготовлена она была, вероятно, в Херсонесе.

ᅠᅠместо находки этой протомы – ольвийский некрополь – вынуждает обратить внимание на хтонические аспекты Афродиты в этой местности. существует предположение, что в Ольвии и близлежащих культах Афродита в контексте погребения выступала символом возрождения и бессмертия, однако точность подобного суждения остаётся под вопросом в связи с небольшим количеством известной нам информации об этой стороне ольвийского культа Афродиты в классический период.

рисунок 1 – вид терракоты до реставрации;
рисунок 2 – лицевая и обратная сторона; очищенных фрагментов;
рисунок 3 – протома после соединения и дополнения изображения;
рисунок 4 – протома после реставрации и консервации;
рисунок 5 – протома Афродиты классического периода.
Post #257 1.16K
ᅠᅠ🔪 · 12-го Гекатомбеона по аттическому календарю справляется празднование Κρόνια. в этот день, посвящённый Кроносу и знаменующий окончание сбора урожая и переход от старого цикла к новому, рабы могли пировать вместе с хозяевами, работа заменялась пышными празднованиями, а обычные запреты и иерархии теряли смысл – обобщая, происходил полный переворот в упорядоченной повседневной жизни.

ᅠᅠ🔪 · основой праздника было высвобождение накопленных, подавленных эмоций путём карнавала или других гуляний, дабы вступить в новый рубеж без старых забот, напряжения и переживаний.

ᅠᅠ🔪 · ритуалы этого праздника тесно переплетены с мифологией. Кронос захватывает власть, свергая своего отца Урана, а затем становится жертвой переворота, учреждённого Зевсом; этот хаос и цикл насильственной смены власти на один день проигрывались в древних Афинах и на Родосе. однако сам по себе Кронос связан не только с переворотами или хаосом, но ещё и с плодородием, ведь изначально был богом зернового урожая, а главным символом выступал серп, дарованный Геей. завершая период тяжёлого труда, люди получали возможность пережить описанные в мифах волнения перед наступлением нового года.
Post #256 542
· theophoros · и не уменьшу родину, а наоборот – передам большей и могучей
не могу не упомянуть отдельно, потому этот момент мне очень греет душу.🥺

оригинал этих строк звучит так:
καὶ οὐκ ἐλάττω παραδώσω τὴν πατρίδα,
πλείω δὲ καὶ ἀρείω


если с πλείω всё ясно, ведь тут идёт значение ' больше ', то ἀρείω перевести однозначно намного сложнее. и я намучилась с этим. очень.

это архаичное слово образовалось от ἀρεῖος, как ' принадлежащий Аресу ', а в переносном смысле – ' воинственный, доблестный ' из-за разделения общего корня непосредственно с именем Ареса и понятием ἀρετή, ' доблесть '. ἀρείων (и происходящее от него ἀρείω) – сравнительная степень от ἀρεῖος и... значение объяснить одним словом, опять же, крайне проблематично. более подобное Аресу, доблестное, могучее, воинственное, лучшее, способное на защиту и отстаивание себя. любая из этих интерпретаций будет правильной, но неполной.

конкретно в этой надписи, эфебы обещают сделать родину более достойной Ареса, как бога войны, защитника и главного свидетеля их клятвы.😭
Post #255 507
ᅠᅠ· стела-посвящение с текстом аттической воинской присяги, 335-325г до н.э. перевод – мой, немного вольный, с передачей основного смысла.🌟

Боги!
посвящено Дионом, сыном Диона, из дема Ахарны, жрецом Ареса и Афины Арейи.
традиционная клятва эфебов, которую должны приносить юноши:
я не посрамлю священного оружия и не брошу сослуживца, рядом стоящего, где бы я ни находился в строю.
буду защищать и святыни, и благочестивое,
и не уменьшу родину, а наоборот – передам большей и могучей, как своими силами, так и вместе со всеми.
и буду следовать за теми, кто разумно использует власть своего поста, за законами установленными и теми, которые они [граждане] рассудительно установят сами себе,
а если же кто-то воспротивится им, того не допущу как лично я, так и вместе со всеми.
и буду я чтить традиции предков.
боги-свидетели: Аглавра, Гестия, Энио, Эниалий, Арес и Афина Арейя, Зевс, Талло, Ауксо, Гегемона, Геракл,
границы отечества, пшеница, ячмень, виноградные лозы, оливковые деревья, инжир.
ᅠᅠ· на территории Аттики, сам по себе Арес в надписях появляется не так часто, но, являясь одной из центральной фигур в афинской воинской религии, регулярно фигурирует в присягах и посвящениях воинов, иногда – рука об руку с Афиной Арейей. эти боги, дополняя друг друга, выступают защитниками государства и обеспечивают эфебам успешную службу.

ᅠᅠ· список богов-свидетелей построен по кольцевой структуре, где воинское противопоставлено плодородному: Аглавра и Геракл, Гестия и Гегемона, Талло и Энио, Ауксо и Эниалий. Арес, Афина Арейя и Зевс выступают центром этой клятвы в качестве верховной защиты и правосудия. проливая свою кровь, эфебы прямо влияли на дальнейшее процветание и земли, и государства, через воинскую доблесть.

ᅠᅠ· в последних строках фигурирует клятва границами родины и природой самой Аттики, как проявление автохтонности афинян, одной из главной частей их национальной идентичности. вера в то, что они принадлежат этой земле и происходят из неё, нашла свой выход и в мире про Эрихтония, первого царя Афин, и в клятвах, подобным этой.
Post #252 918
ᅠᅠ🌟 ;; ещё на старте этого канала я затронула тему религиозного синкретизма, когда рассказала об Афродите-Исиде, и я продолжаю это делать, повествуя о разнообразных слияниях Ареса с богами малоазийских локальных пантеонов, однако довольно часто я вижу неприязнь к людям, совмещающим разные традиции или отождествляющим богов, схожих по функциям. и для меня, как человека с академическим подходом к религии, это... непонятно.

ᅠᅠ🌟 поэтому я решила: хорошей идеей будет рассказать о синкретизме, как о самом древнем, важнейшем акте культурного обмена.

ᅠᅠᅠᅠ🌟· читать здесь!! ·🌟
Post #249 551
в отсутствии постов справедливо обвиню внутренний туризм и моё желание сфотографировать каждую увиденную статую.

если серьёзно, лето влияет на меня очень лениво… посты клепаются, материалы изучаются, просто нужно дать знаниям настояться.😏
Post #248 577
ᅠᅠ🌟 важнейшие анатолийские эпитеты Ареса. часть 2.

ᅠᅠΆρης Μέγας || Μεγίστος
ᅠᅠмогучий | самый могучий Арес. данный эпитет был распространён в Восточной Ликии, где шёл рука об руку с другим наименованием, о котором я уже рассказывала – внимающий молитвам Арес. в сельском святилище этого бога в Экиздце, где, как мы знаем, было найдено десятки стел, установленных в честь Ареса, частой формулировкой являются ' Ἄρει μεγάλῳ ἐπηκόῳ εὐχήν ', то есть ' Великому Аресу, Внимающему молитвам, по обету ', либо просто ' Ἄρει μεγάλῳ εὐχήν ', ' Великому Аресу по обету '. эпитеты Μέγας / Μεγίστος характерны богам, занимающим центральное место в пантеоне, как Зевс Мегистос у эллинов или Артемида Эфесская Мегисте, либо же целителям, как Аполлон и Асклепий. в таком случае, Арес – один из центральных богов Ликии или, по крайней мере, восточной её части.
ᅠᅠво всё той же Ликии, но уже в районе Кибиры, зафиксированы посвящения ' μεγίστῳ θεῷ Ἄρει ', Величайшему Богу Аресу, часто от городских магистратов. мало того, что почитание Ареса в Кибире было государственным, так он являлся верховным богом местного пантеона.
ᅠᅠещё одна ипостась Ареса, связанная с эпитетом Μέγας, возникла от отождествления Ареса с местным богом Ποταμὸς Μειζοάρης, персонификацией реки Мейзоар. в Мизире, соседствующем с Экиздце, Арес приобрёл ассоциацию с рекой Мейзоар и впитал в себя образ её изначального божества, что подарило ему эпитет Μείζων (сравнительная степень от Μέγας), то есть ' более великий '.
ᅠᅠпри этом всём, воинская природа Ареса никуда не исчезла, а лишь раскрылась в его положении верховного бога на некоторых территориях Анатолии; военный аспект Ареса проявлялся через защиту людей от опасностей и покровительство солдатам и городским служащим.

ᅠᅠΆρης Ἐπιφανέστατος.
ᅠᅠАрес, являющийся в видениях. дословно этот эпитет значит ' Наиявнейший ' и напрямую подвязан к божественному руководству под названием χρηματισμός, когда бог даёт прямое указание через сон, значение или прорицателя. этот эпитет очень гармонично ложится на общую картину восприятия Ареса в Малой Азии, что включала в себя нахождение его оракула на юге по свидетельству Геродота, и найденные в Сиде, а также в других местах Памфилии, Писидии и Ликии посвящения это только подтверждают.
ᅠᅠреконструированная надпись из Сиды:
Καικωνι[ ... ]α-
γος κατ[ὰ εὐχὴν ]·α
Ουωξου, [χρηματισθεὶ]ς ὑ-
πὸ θεοῦ [ἐπιφανεστ]άτου
Ἄρεως, τ[ὸ ἄγαλμα ἐκ] τῶν
ἰδίων καὶ [τὸ εἰκόνιο]ν σὺν τῇ
βάσι ἀνέ[θηκεν] τῷ θεῷ.

Каиконий... [сын] ...акса, согласно обету ... [дочери/сына] Уокса, получив указание от бога, наиявнейшего Ареса, за свой счёт посвятил статую и изображение вместе с основанием богу...

ᅠᅠНаиявнейший Арес – не самая характерная ипостась Ареса для классической Греции, но для анатолийского синкретизма явление вполне обыденное. такая разница демонстрирует широкий спектр проявлений Ареса и его многогранность, выходящую за рамки бога войны.

источники ::
· Supplementum Epigraphicum Graecum, 15.817, 45.1734, 44.1040.
· Inschriften von Perge, IK 54,1, Nr. 234, Nr. 377 и Nr. 378.
· полевые отчёты ' Phaselis and its Territory Surveys ' за 2018-2023 (ещё не опубликованы полностью).
Post #247 646
ᅠᅠ🌟 важнейшие анатолийские эпитеты Ареса. часть 1.

ᅠᅠупрощённая карта, которую вы видите, нужна нам для лучшего ориентирования в регионах, о которых далее пойдёт речь. основные: Ликия, Писидия, Ликаония, Парфилия (то есть Памфилия).

ᅠᅠниже – три (ладно, чуть больше) эпиклезы, формирующие общее восприятие Ареса через призму его южных культов в Малой Азии.

ᅠᅠΆρης Ἐπήκοος
ᅠᅠвнимающий молитвам, отзывчивый Арес. обычно этот эпитет носят боги-целители или хранители, как Асклепий или Зевс, но в Анатолии, конечно же, были свои порядки. образованный от глагола ἐπακούω, то есть ' слышать ' или ' внемлить ', эпитет Внимающий встречается в четырёх местах Малой Азии – и это минимум, только из того, что было обнаружено археологами на данный момент!
ᅠᅠэтим наименованием обращались к Аресу при частных молитвах, где основной сутью просьбы было обезопасить дом, скот и урожай или попросить защиты от грабителей, а не на помощь в победе большой войны. специализацией Ареса Внимающего были бытовые, будничные просьбы обычных людей и защита разного рода границ; таким образом он предстаёт богом, близким к народу.
ᅠᅠлюди из Экиздже (восточная Ликия) и окрестных деревень ставили Аресу Эпекоосу десятки стел с благодарностями за услышанные молитвы о защите стад или урожая. в Памфилии начальники стражи акрополя благодарили Ареса Эпекооса за сохранность крепости, и даже было найдено посвящение ' Аресу и отечеству ', что лишь подкрепляет статус бога-хранителя у Ареса.
ᅠᅠв Саватре (Ликаония) же к Внимающему Аресу обращались простые солдаты.

Ἄρει ἐπηκόῳ

Λεύκις Γάττις Κορνηλιανὸς
στρατιώτης εὐχήν.

Аресу Внимающему. Луций Гаттий Корнелиан, солдат, по обету.

ᅠᅠкульт Ареса Эпекооса, особо явно проявившийся в I-III веках н.э., имел более частный, сельский характер, а не только гражданский-полисный, и в основном к нему обращались фермеры, скотоводы, солдаты и пастухи. для местного населения Арес был покровителем, заботящимся о ежедневных нуждах, что, однако, не отрицало его грозного образа бога войны, а лишь логично дополняло его.
Post #246 425
ᅠᅠΆρης Κιδδεύδας

ᅠᅠКиддеудас – анатолийский эпитет Ареса, обнаруженный на алтаре I-II вв. н.э. в окрестностях Сагаласса, Писидия.

ᅠᅠнепосредственная атрибутика алтаря включает изображения рога изобилия и виноградную гроздь спереди около надписи посвящения, слева – венок с лентами, справа – кираса, меч с орлиной головой на рукояти, шлем с грифоном и круглый щит с двумя копьями, позади же – бычья голова. такой набор символов наталкивает на мысль о двойственной натуре Ареса в Сагалассе, где он предстаёт как воин и податель плодородия; такое восприятие находит отражение и в материковой Греции, а конкретно в Тегее, где Арес имел эпитет Афней – дарующий пищу/изобилие. бычья же голова на задней стороне алтаря отсылает к другой ипостаси этого бога в Анатолии – к Аресу Таврополейтесу.

ᅠᅠнемаловажна и надпись на алтаре.
Ληγεῖται καὶ Σκωδὲς Μολεσιος
κατὰ κέλευσιν Ἄρεως Κιδδεύδα
ἀνέθηκαν.

легейты и Скодес, сын Молесия, посвятили (этот алтарь) по велению Ареса Киддеудаса.

ᅠᅠформа ' κατὰ κέλευσιν ', в переводе ' по велению ', присуща обозначению божественных указаний, полученных во сне, но в контексте южной Анатолии, где были оракулы Ареса, почти наверняка можно говорить о формальном указе через оракул.

ᅠᅠэтимология самого имени Киддеудас до сих пор вызывает вопросы и догадки не так многочисленны, но одна из самых свежих версий отсылает к анатолийскому корню слов ' правитель ' или ' владыка '. если это сравнение верно, то на исходе мы получаем значение Арес-Владыка или Арес-Царь, что перекликается с эпитетом ἄναξ, как ' царь ', из орфического гимна к Аресу.

ᅠᅠболее того, эпитет Кидеудас может указывать на высокий статус в местном пантеоне, где Арес чтился не как исключительно военное божество, а скорее тот, кто обеспечивает благополучие общины через военную защиту и плодородие земли.

источник:
· Héctor Arroyo-Quirce, ' An oracle of Ares Kiddeudas in southern Anatolia? '
Post #245 429
ᅠᅠΆρης Ταυροπολείτης

ᅠᅠТаврополейтес – локальный анатолийский эпитет Ареса, засвидетельствованный в скальном рельефе Ликии. датируется римским периодом.

Θόας Λωσίθέου Θεῶι Ἄρει Ταυροπολείτῃ εὐχήν

Фоас, сын Лофисея, богу Аресу Таврополейтесу по обету


ᅠᅠнесколько вариаций значения:
· бык-градодержец. в этом смысле Арес почитается как защитник города, связанный с быками, как символами плодородия и жертвы;
· тот, кто властвует над быками. трудно сказать, указывает ли это на посвящение животных Аресу или на его буквальное управление ими, как воинственными животными;
· связь с тавроболием или ритуальной охотой на быков.

ᅠᅠвероятно, данный эпитет сформировался при отождествлении Ареса с местным божеством войны и плодородия.

источник:
· F. ERAY DÖKÜ, 'Ares Reliefs and a New Votive Inscription to Ares
in the Rural Highlands of Kabalis / Kabalia '.
Post #243 360
ᅠᅠ· 🌟 в сопровождении Геспера с развивающимся плащом и облачённой в свои тёмные одежды Нюкты, по колчану стрел и Луне узнаётся Селена-Артемида в запряжённой ланями колеснице, и она же поднимается над Океаном, лежащим в основании рельефа.

ᅠᅠ· 🌟 на втором рельефе изображается Гелиос-Аполлон в длинной тунике и солнечным диском над головой, рядом – Эосфор, верный спутник Гелиоса, раздвигающий ночную тьму и прокладывающий ему путь в день. колесница Гелиоса, предположительно, была запряжена львами.

ᅠᅠ· 🌟 эти мраморные рельефы относятся к циклу Парфянского Монумента и являются дополнением к основной сцене обожествления Луция Вера. посвящён Парфянский Монумент победоносной римско-парфянской войне 161-161 годов новой эры и возведён был под непосредственным руководством Луция Вера в 171 году. сам цикл, кстати, выставленный в ряд составляет сорок метров в длину.

ᅠᅠᅠᅠнайдены же они были в период с 1897 по 1903 в Эфесе, рядом с Библиотекой Цельсия.

ᅠᅠНью Бург, Эфесский Музей, Вена.
Post #242 303

Forwarded from воскресная заря || эллинизм

Музы (2) (3).pdf3 MB
Ну, что же, экзамены я кое-как, но сдала, время и поработать!

Пост о Музах должен был быть крошечным и быстрым, но чем больше я узнавала, тем мне становилось любопытнее, и вылилось всё в довольно большой пласт информации. Я впервые пишу что-то подобное и очень надеюсь, что вам понравится.

В статье:


1. Кто такие Музы?

2. Сколько существует Муз?

3. Священные места.

4. Сферы влияния.

4.1. Песня-пляска.
4.2. Личные сферы влияния Муз.

5. Аполлон – Предводитель Муз.

6. Хтонические аспекты.

6.1. Связь с Дионисом.
6.2. Жертвы перед боем.
6.3. Связь с подземным миром.
6.4. О хтоническом потомстве.

7. Некоторые мифы о Музах.

8. Дополнение.

9. Современная религия.
Older posts →
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →