· theophoros ·

ᅠᅠещё летом меня просили сделать пост о божественном покровительстве, и я, как человек дотошный, взялась за полный разбор темы.

ᅠᅠпоста будет три. первый – о полиадном покровительстве.

ᅠᅠᅠᅠ›› читать здесь. ‹‹

ᅠᅠнедавно моя подруга Сайлус показала любопытную вещь – куб с буквами греческого алфавита, который мог использоваться для гадания на буквенном оракуле. о самом оракуле я уже писала довольно детально.

ᅠᅠтакого куба у меня, однако, нет, но я изготовила себе оракул другим образом, собрав гальку с берега моря и выписав на каждом камушке нужную букву.

ᅠᅠпишите свои имена и вопросы под этим постом, я вытяну для вас один камушек и добавлю послание по тексту оракула из Эноанд, соответствующее вытянутой букве.

пока пишутся новые посты, немного поделюсь своим досугом и учебными делами. сейчас у меня в жизни происходит много чего интересного, поэтому сложно найти хоть одну свободную минутку, но в скором времени постараюсь опубликовать кое-что касательно покровительства богов.

Злые, злые боги...

Мне хочется поговорить с вами о довольно давно волнующем меня вопросе. Иногда мне кажется, что современное сообщество часто не совсем верно использует термины и не углубляется в понимание мифа, и от того бывают очень неприятные последствия – например, сильный страх перед какими-то божествами.

Боги не злы и не ужасны; я совсем не люблю напускаемый и на хтонических, и на небесных божеств флер жути, который может отпугнуть начинающих эллинистов, потому и решила написать нечто подобное.

Дионис в Элевсине

Как известно, Элевсинские мистерии принято считать таинствами Деметры и Персефоны. Но в осеннюю ночь, когда толпа посвящаемых шла из Афин в Элевсин по Священной дороге, над ней звучало: Иакх!

Иакх как таковой фактически не имел собственного мифа, зато в культе был очень важен. Вместе с Деметрой и Корой он входил в число божеств, которых чтили в мистериях, а Страбон в I веке до н. э. назвал его архегетом, то есть вождём или основателем таинств.
Именно его статую с факелом, увенчанную миртом, несли из Афин через Фриасийскую равнину в Элевсин. Посвящаемые пели гимн Иакху и плясали.

Интересно, что уже в V веке до н. э. Иакха отождествляли с Дионисом. Около 441 года до н. э. Софокл в Антигоне обращается к Дионису как к многоимённому богу, который правит долинами Деметры в Элевсине, и в конце гимна называет его Иакхом.

С другой стороны, по словам схолиаста к Лягушкам Аристофана, на Ленеях элевсинский жрец-дадух призывал воззвать к богу, а собравшиеся отвечали: Иакх, сын Семелы, податель богатства. Так главный факелоносец Элевсина славил сына Семелы, то есть Диониса.

Не стоит забывать и об орфиках: предполагалось, что Иакх был сыном Деметры или сыном Персефоны, тождественным Дионису-Загрею, растерзанному и возрождённому младенцу.
Гераклит же предположил, что Аид и Дионис, ради которого беснуются вакханки, это суть одно и то же. Получается, что похититель Персефоны и бог вина оказываются двумя ликами одной силы.

Так или иначе, пока длятся Элевсинские мистерии призываю вас не забывать о Дионисе, который является неотъемлемой их частью.

ᅠᅠтак уж случилось, что моё прочтение учебника ' La Religion grecque ' совпало с Элевсинскими мистериями, поэтому я посчитала нужным перевести фрагмент о них. надеюсь, для кого-то этот исторический экскурс будет полезен!!

ᅠᅠкоротко о содержании:

· как Афины управляли культом;
· как афинская бюрократия охраняла Мистерии на примере суда над Андокидом;
· миф о Деметре;
· жрецы и структура культа;
· этапы Мистерий;
· смысл посвящения.

ᅠᅠ🏹 · 6-го Боэдромиона чествуются Артемида Агротера и Эниалий.

ᅠᅠ🏹 · перед битвой при Марафоне в 490 году до н.э., афиняне дали обет Артемиде Агротере – за каждого убитого варвара они принесут в жертву козу. количество убитых персов, с которыми афиняне и вели битву, оказалось слишком велико и могло дойти до 6400 человек. столько коз у афинян не имелось и совершить жертву было невозможно, поэтому было принято постановление, согласно которому богиня освободит их от обета, а взамен будет установлено ежегодное приношение 500 коз для неё, что и стало основой для праздника, проводимого 6-го Боэдромиона.

ᅠᅠ🏹 · даже спустя много веков этот праздник отмечался и сохранял важность в военной религии Афин. эфебы, после жертвоприношения коз для вступления в должность, в сопровождении космета шли под оружием в святилище Артемиды в Аграх, возле Панафинейского стадиона.

ᅠᅠ🏹 · согласно Аристотелю в ' Афинской Политии ', совместная жертва также приносилась Артемиде Агротере и Эниалию, и совершалось это подношение полемархом – военным архонтом Афин. в день Артемиды Агротеры, вероятно, жертвоприношение Эниалию совершалось тоже, как культовому партнёру Артемиды. Эниалий – бог войны, известный ещё из Линейного Письма Б, чей культ интегрировался в более обширную религию эллинов в разных полисах и демах, и был важной частью военной религии, наравне с Аресом, Афиной Арейей и Энио.

ᅠᅠ🏹 · после почитания богов и шествия к храму, эфебы отправлялись к братской могиле в Марафоне, где возлагали венки и приносили жертвы ' тем, кто погиб за свободу '.

ᅠᅠ🏹 · поскольку Боэдромион считался началом эфебского года, празднование Артемиды Агротеры связано с другими событиями, происходившими в тот период – например, жертвоприношение Гестии в Пританее и принесения эфебами клятв в Алгаурионе, поскольку оба мероприятия проходили в первые дни месяца. в храме Аглауры, располагавшемся на востоке от Акрополя, происходили не только клятвы и жертвоприношения; имели место мистерии в честь Аглауры, связанные с посвящением юношей во взрослую военную жизнь. жрица же Аглауры, в рамках этих инициационных обрядов, приносила жертвы и другим богам, в том числе Аресу, Гелиосу, Хорам и Аполлону.

ᅠᅠ🦋 · скорбящий и спящий Эрос.

законспектировано и изложено по работе Джорджии Аристодему, ' изображения Эроса в иконографии Смерти. заметки на погребальные монументы из Македонии в Римский Период ', с дополнениями из труда Гиоргоса Папантониу, ' Возвращаясь к Солам-Холадес: власть Птолемеев, религия и идеология '.

ᅠᅠещё один пример Эроса непосредственно опирающимся на опущенный факел – на первом изображении. это могила пятнадцатилетнего мальчика по имени Никагор, и примечательна она не столько изображением молодого бога любви (хотя этим, несомненно, тоже), сколько надписью. скорбящие родители, рассудившие, что преждевременная смерть их сына и его попадание в Аид – дело Мойр, питают надежду, что Никагор продолжит жизнь в подземном царстве и его защитницей там будет сама Персефона-Кора, поскольку она спутница Аида.

ᅠᅠиногда встречаются изображения, где Эрос держит голубей, поскольку эти птицы воспринимались символом беззаботной детской жизни. в погребальной иконографии голуби появились ещё в V веке до н.э., так что их пересечение с Эросом в этом вопросе было вполне ожидаемым.

ᅠᅠдругим типом иконографии Эроса является запечатление его спящим. сон, в представлении как греков, так и римлян, является состоянием крайне близким к смерти, что хорошо выражается и в мифологии, где Гипнос (сон) и Танатос (смерть) являются близнецами. от них же, вероятно, такого типа изображения Эроса переняли мак, воспринимаемый символом Сна обычного и Сна вечного из-за его свойств. использование мака, содержащего лекарственные алкалоиды, в медицинских и ритуальных целях в древности делом было самым обычным, но вместе со снотворным эффектом чрезмерное количество производных мака могло привести к смерти, что и стало причиной его ассоциации с упомянутыми выше богами. но у этого растения есть и другая сторона восприятия: полная семян маковая коробочка связана с Деметрой, ведь символизирует плодородие и изобилие.

ᅠᅠещё одним образом со спящим Эросом является ящерица в самых разных положениях. она может рассматриваться и символом весны, и как апотропический спутник, не позволяющий различным насекомым потревожить покой погребённого.

ᅠᅠна Кипре, в одном из храмовых комплексов города Солы, скорбящий Эрос с опущенным факелом почитался рядом с другими хтоническими богами – Диоскуры, Серапис, Агатос Даймон и даже Осирис-Канопус. соседство в почитании с подобными богами не кажется удивительным, если учесть уже упомянутые надпись с Персефоной и символы Диониса рядом со скорбящим Эросом. это лишь укрепляет и без того тесную связь скорбящего Эроса с циклом смерти и возрождения.

ᅠᅠ☠ · скорбящий Эрос.

законспектировано и изложено по работе Джорджии Аристодему, ' изображения Эроса в иконографии Смерти. заметки на погребальные монументы из Македонии в Римский Период '.

ᅠᅠглавной атрибутикой Эроса в погребальном контексте является факел, чья богатая символика относится к этой тематике, посколько этот предмет активно использовался в ритуалах захоронения, чаще совершаемых после захода солнца; с течением времени же, погребальные процессии проводились ночью только в случае преждевременной смерти детей или переносе тел, из-за чего образ Эроса с опущенным факелом часто появляется именно на детских надгробиях. впрочем, факел ассоциировался и с иным родом занятий, более близким к изначальному функционалу Эроса: свадьбы, праздники, сама жизнь. перевёрнутый факел Эроса можно связать и с дионисийским началом, а Эротов воспринять частью свиты Диониса в его ночных шествиях с факелами. у Филострата Старшего в ' Картинах ' описано, как юный бог Комос, слишком пьяный и изнурённый весельем, опускает факел, дабы не обжечься, и засыпает прямо с ним. в подобной позе представляют и Эроса, так что вне темы смерти он представляет собой скорее радость и земные удовольствия.

ᅠᅠно, раз уж мы говорим о погребении, такие памятники с Эросом также могут отображать надежду на беззаботную и счастливую загробную жизнь, обещая детям и подросткам радости, которые они не смогли испытать из-за преждевременной кончины. в широком распространении таких изображений Эроса отчасти же играет роль и набор популярности мистериальных культов, где Дионис обещал загробную жизнь, полную изобилия и наслаждений. поэтому Эроса иногда могли изображать не только с факелом, но и с другим символом Диониса – виноградом.

ᅠᅠкогда Эрос на погребальных изображениях держит виноград, это может нести в себе два значения – повседневная, обычная жизнь или, опять же, принадлежность к свите Диониса, поскольку это является его атрибутом. иногда Эрос с виноградом трактуется так: дети, на чьих могилах размещали эти изображения, могли умереть после Антастерий, важного праздника в культе Диониса. в день Хоэ, то есть Кувшинов, детям около трёх лет разрешалось участвовать в общих празднованиях; их наряжали в венки, дети получали дары и миниатюрные кувшины. эти же кувшины, к слову, иногда помещали в могилы умерших детей. возвращаясь же к празднованию, в день Хоэ дети, прошедшие через участие в ритуале, получали покровительство Диониса. добавляя виноград на рельефы с детьми, родители, вероятно, надеялись на защиту Диониса, вне зависимости от того, проходили дети тот самый ритуал при жизни или нет.

ᅠᅠпервое изображение из предоставленных – Эрос с виноградом и, вероятно, гирляндой, III век н.э. Аякс и Хрисида, возможные родители или родственники, посвятили этот рельеф умершему ребёнку. гирлянда в этом случае также важна, поскольку, наравне с факелом, являлась одним из важных атрибутов погребальных церемоний; семьи украшали цветочными венками умерших, дома, сами могилы, причём именно могилы украшались не только в день похорон, но и в годовщину смерти или во время поминальных служб. принося гирлянды, семья старалась обеспечить умершему становление частью цикла возрождения природы, что сделало гирлянды-венки символом вечной весны и удовольствия от загробной жизни. венок же, как атрибут богинь победы, ассоциировался с триумфом героя над смертью, что ещё сильнее сближались из-за связи между словами Ἔρως – Эрос и ἥρως – герой.

ᅠᅠпобеда в лице Никэ или Виктории имеется на другом монументе. это посвящение Еленоса его умершему сыну Никеросу, и здесь уже Эрос изображён не ребёнком, а юношей, даже эфебом, что может указывать на возраст, в котором умер Никерос. на факел Эрос здесь уже не опирается, просто направляет его вниз. богиня Никэ-Виктория, стоящая на глобусе, несёт здесь глубокий смысл, поскольку во времена Империи её изображение символизировало триумф и военные победы, а в погребальной традиции – победу над смертью или, по крайней мере, гарантию беззаботной и мирной заупокойной жизни.

ᅠᅠсобрала информацию о довольно интересном и доступном способе мантики – алфавитный/буквенный оракул.

ᅠᅠв этом файле ::
· что такое алфавитный оракул;
· все 12 известных нам оракулов;
· трактовка и использование.