Тегеранский дневник

Не думала, что я когда-то это скажу, но иранский IP открывает доступ к сервисам, недоступным в России. Например, иранским пользователям доступен Chat GPT не просто без ВПНа, так еще и с поддержкой голосового общения. Также доступны Claude и Grok. А в ТикТоке можно не только смотреть чужие видео (причем в полном объеме, а не выборочно, как в России), но и выкладывать свои. С ВПНом, разумеется.

С ВПНами отдельная история – что работает в Иране - в России не прокатывает и наоборот.

В целом, конечно, нельзя не обратить внимание, как с каждым годом ситуация с интернетом в России становится все хуже и хуже. Остается только гадать, дойдет ли это когда-нибудь до уровня Ирана или все-таки вовремя остановятся?

#иранскийинтернет

Второе рождение — долгожданный сборник стихов Форуг Фаррохзад, который вышел этим летом в издательстве Московского международного университета Des Esseintes Press. Такое особенное событие мы решили отметить большой программой встреч, посвященных культуре Ирана — поэзия, музыка, кино:

8 сентября
Лекция историка и востоковеда Максима Алонцева «Иран до и после 1979» посвящена действительности, окружавшей Форуг и её современников;

12 сентября
Показ фильма Форуг Фаррохзад «В доме темно» и лекция Семена Решетова об иранском кинематографе;

18 сентября
В День персидской литературы и поэзии — читка стихов из книги «Второе рождение» на персидском языке и звуковой перформанс Майванда Касем Дада;

19 сентября
Показ фильма Аббаса Киаростами «Ветер унесёт нас», обсуждение картины с кинокритиком Тимуром Алиевым;

21 сентября
Переводческая лаборатория по книге «Второе рождение»: востоковед Ирина Абраменко, поэтессы Анна Родионова и Евгения Суслова обсудят особенности перевода поэтических текстов;

23 сентября
Партитуры современных иранских композиторов в исполнении ансамбля солистов Студия новой музыки;

27 сентября
Лекция востоковеда-ираниста, переводчицы фарси Юлтан Садыковой, посвященная Форуг Фаррохзад и развитию персидской поэзии после неё.

Подробная информация и ссылки на регистрацию доступны на сайте Библиотеки Des Esseintes Press.

События пройдут при информационной поддержке Государственного музея Востока, Фонда Марджани, Института Классического Востока и античности НИУ ВШЭ, Магистерской программы НИУ ВШЭ Мусульманские миры в России.

О зороастризме пишут и говорят много, но ни разу мне не попадалось ничего о, например, создании мира или человека в зороастризме. И никогда бы я, наверное, об этом не задумалась, если бы мне не попался этот сайт с комиксами по некоторым персидским мифам. Комиксы есть как на персидском, так и на английском языках. Так что идите скорее читать - не пожалеете!

#иран_чтопочитать

Побывала недавно на мероприятии, посвященном стрит-фотографии, и вот что я из нее вынесла.

⚠️ Большинство присутствовавших фотографов хотя бы раз столкнулись с проблемами разной степени, либо с властями, либо с людьми, случайно попавшими в кадр.

⚠️ В законодательстве нет четких формулировок того, что можно, а что нельзя фотографировать на улице, поэтому прилететь может за всё.

⚠️ Проблемы с властями могут возникнуть даже при наличии разрешения.

⚠️ Начиная с 2022 (протесты, вызванные смертью Махсы Амини) стрит-фотография в Иране практически сошла на нет.

Иллюстрации к предыдущему посту

В прошлом году одна из крупнейших сетевых кофеен Ирана на Ноуруз (иранская версия Нового года) устроила коллаборацию с известным иранским художником Али Акбаром Садеги и использовала его иллюстрации на своей упаковке. На моей памяти это был первый случай подобной коллаборации, поэтому естественно, он произвел фурор.

В этом году, несмотря на войну, кофейня продолжила традицию и выпустила серию упаковки с иллюстрациями известного иранского иллюстратора Фаршида Месгали. Я обязательно расскажу о нем подробнее позже, но сейчас вернемся к коллаборации.

Для своей упаковки кофейня выбрала несколько иллюстраций дореволюционного периода (до 1979):

🔹 маленькая черная рыбка из одноименной детской книги (1968),
🔹 цветы в горшке,
🔹 черная змея на фоне женского профиля с постера к его же короткометражному детскому фильму «Посмотри еще раз» (1974),
🔹 стул под дождем с постера к Международному фестивалю детского и юношеского кино (1975).

И вот тут-то и начались проблемы. Несмотря на то, что, по заверениям владельцев кофейни, эти иллюстрации были отобраны, а упаковка напечатана еще до войны, власти усмотрели в них злой умысел и неоднозначные намеки на смерть Хаменеи.

Дело в том, что последние лет 15, ввиду преклонного возраста и болей в пояснице, Хаменеи выступал сидя на стуле (стоит заметить, что моду на выступления сидя прямо на ковре, особенно на религиозных мероприятиях, ввел еще Хомейни). Опустевший стул Хаменеи не раз использовался на мероприятиях после его смерти, чтобы помянуть его память. Поэтому власти не преминули завести на кофейню дело и закрыть все кофейни, где использовалась эта злосчастная иллюстрация.

Но у этой истории счастливый конец. Буквально на днях увидела новость о том, что некоторые кофейни этой сети снова открылись.

Для иранских интеллектуалов каджарского времени американский опыт едва ли был ориентиром – ключевыми образцами для подражания служили Британия, Франция, Россия или Османская империя. Среди далеких стран иранцы, как и многие их соседи, восторгались успехами Японии. США в силу разных причин виделись чем-то далеким и не очень понятным. Но были и свои исключения.

Родившийся в 1836 году в семье муллы Мирза Мухаммад-Али Махаллати, в двадцать с небольшим лет решил круто изменить свою жизнь. Есть даже версия, что он инсценировал свою смерть, чтобы избавиться от необходимости идти по стопам отца. Следующие два десятилетия его жизни были посвящены странствиям. Он побывал в Европе, Китае, Японии и Юго-Восточной Азии, девять раз совершил паломничество – за все эти заслуги он получил прозвище Сайях (или Хаджи Сайях), что означает «путешественник».

В 1874 году Хаджи Сайях оказался в США. Там он объездил большую часть страны, посетив даже южные штаты, в которых тогда заканчивался период т.н. «Реконструкции» после Гражданской войны. Его американский опыт был контрастным – он видел и новинки технического прогресса, и аграрную жизнь, культ общественных институтов и неравноправие. В Нью-Йорке он восторгался недавно запущенной эстакадной линией поездов, а также отмечал, что улицы «очень грязные», а люди, наоборот, «очень чистые». В ходе своих поездок Сайях посетил Вашингтон, где его принял тогдашний президент Улисс Грант. В разговоре с Грантом он восторгался политическими правами американцев: «Я увидел, насколько свободны мои братья, и понял смысл свободы в этой стране».

На приеме у президента Хаджи Сайях просит о совсем невероятной вещи – дать ему американское гражданство. В мае 1875 года он получает документы и становится первым иранцем-гражданином США. Но в Штатах он не задерживается и в 1877 году возвращается в Иран, где приобретает огромную популярность. Его даже вызывает шах Насир ад-дин – иранский монарх просит Сайяха сравнить его с правителями других стран. Кажется, при ответе на такой вопрос пришлось использовать всю мощь иранских форм вежливости.

На родине путешественник быстро включился в общественную жизнь: так, он несколько раз принимал у себя дома знаменитого исламского реформатора Джамал ад-дина ал-Афгани. В начале 1890-х его обвинили в антиправительственной деятельности и бросили в темницу: якобы Сайях участвовал в кампании по рассылке тайных писем о бедственном положении страны. Тут его спасло новое отечество – по американским документам он освободился из заключения и укрылся в миссии США.

Сайях застал и иранскую Конституционную революцию, но в те годы он из-за возраста вел в основном закулисную работу, а ее героями стало новое поколение интеллектуалов и политиков, ориентированных на Европу. Для большинства иранских реформаторов Америка все еще оставалась слишком далекой, чтобы стать настоящим политическим образцом. Но Сайях показал, что даже в заокеанской республике иранец может увидеть надежду на собственное будущее.

Заглянем на исламский Тиндер?

Узнала недавно, что один знакомый традиционных взглядов, отчаявшись найти девушку для создания семьи через знакомых, зарегистрировался на соответствующем сервисе и на удивление нашел, кого искал! Я, конечно же, сразу пошла смотреть, что же это за сайт. Как можно адаптировать современный инструмент к исламским ценностям???

Сайт «Адам и Ева» был создан религиозным благотворительным обществом и предлагает не просто найти пару, а сразу выбрать будущего супруга или супругу. Все начинается очень стандартно: регистрируетесь, заполняете анкету, а потом... представляете своего посредника. Прямого контакта между мужчиной и женщиной на сайте не происходит. За них общаются их посредники (как правило, мамы), которые, в случае благоприятного исхода и по своему усмотрению, могут позволить паре встретиться или хотя бы пообщаться по телефону. Но это не единственная особенность сайта.

Сама анкета сильно отличается от международных аналогов. Во-первых, никаких имен и фотографий. Есть стандартные вопросы о возрасте, росте, весе и других физических особенностях, вредных привычках, болезнях, образовании и работе. А тут становится интереснее. В разделе про работу также надо указать примерный график работы и соотношение мужчин и женщин среди коллег.

Семья, естественно, тоже имеет значение, поэтому указывается базовая информация о родителях: национальность (напомню, что Иран многонациональная страна), образование, работа. Есть также любопытный пункт об общении с противоположным полом как в семье, так и в обществе. Наиболее распространенный ответ – на уровне «поздороваться и поговорить», без шуток и других элементов более дружеского общения.

Есть вопросы и об увлечениях и личных предпочтениях. Например, смотрите спутниковые каналы? Будьте добры, напишите, какие передачи смотрите (многие спутниковые каналы посвящены исключительно новостям и аналитике и придерживаются оппозиционных взглядов). Слушаете музыку? Тогда расскажите, важно ли для вас, чтобы музыка соответствовала мусульманским требованиям или нет (согласно иранским законам, женщины не могут петь соло, например). Любите позависать в соцсетях? Напишите, какой контент смотрите. О политических убеждениях тоже следует уведомить.

Ну и конечно же, есть серия вопросов касательно религии. Недостаточно просто указать религиозную принадлежность (как будто тут есть какие-то варианты!), нужно указать, придерживается ли человек религиозных устоев: молится ли, держит ли пост, выплачивает ли обязательные пожертвования. Также надо указать, что человек понимает под «религиозностью» и считает ли себя и свою семью религиозными.

В анкете есть вопросы и о свадьбе: кто должен покупать приданое, должна ли быть свадьба раздельная (мужчины и женщины празднуют в отдельных залах) или нет, должна ли музыка на свадьбе соответствовать исламским традициям и так далее. К сожалению, без регистрации можно получить доступ только к ограниченной части анкеты. Уверена, что в части, доступной только зарегистрированным пользователям, гораздо больше любопытных вопросов.

Помимо поиска пары, сервис предлагает различные психологические тесты, обучения и консультации (религиозные и психологические), связанные с созданием семьи. Сайт активно ведет статистику, чтобы продемонстрировать свой успех. На сайте зарегистрировано более 75 тысяч анкет, благодаря услугам сайта было заключено немногим более 3 тысяч браков, в результате которых было рождено 126 детей.

#иран #иранцы

Прошли те времена, когда рок в Иране играли только подпольно.

#иранскоеискусство #иран