​​#философия #лингвистика
Рассказываю о пяти новых ИИ-подкастах, которые на регулярной основе появляются в нашей библиотеке (там же в облаке лежат сами книги; подробнее об ИИ-подкастах см. здесь). В последнее время много размышляю над темами поздней феноменологии: жизненный мир, интерсубъективность, критика математического объективизма. В подборке работы современных философов, развивающих эту проблематику Гуссерля, Хайдеггера и Финка.

🔹D. Zahavi «Being We. Phenomenological Contributions to Social Ontology» (2025), длительность — 3 часа 36 минут
Что нужно для того, чтобы сформировать «мы» с другими? Каким образом чувство, мышление и действие в качестве аспекта «мы» трансформируют ощущение собственного «я», отношение к другим и способ восприятия мира? Вопросы, касающиеся онтологического и социального характера «мы» активно обсуждались ранними феноменологами, такими как Э. Гуссерль, Э. Штейн, М. Шелер и др. С опорой на их идеи и современную когнитивную науку Дэн Захави дает новое объяснение сложной взаимосвязи между «мы», «ты» и «я». Стоит отметить, что Захави вовсе не переворачивает феноменологию с ног на голову, а просто развивает то, что уже имелось у Гуссерля: так, термин «мы-интенциональность» появляется в поздних работах Гуссерля; философию же последнего можно охарактеризовать как «трансцендентальную монадологию», о чем писал здесь.

🔹I. Kern «Phänomenologie der Intersubjektivität und metaphysische Monadologie» (2021), длительность — 2 часа 23 минуты
Современный немецкий феноменолог и специалист по творчеству Гуссерля Изо Керн предпринимает попытку объединить «трансцендентальную монадологию» позднего Гуссерля и «монадологию» Лейбница в рамках единой «метафизической монадологии». Для этого он сначала подробно рассматривает гуссерлевское учение об интерсубъективности (редукция, «вживание», три стадии интерсубъективной «настройки», природа интерсубъективной объективности и пр.), объединяет его с некоторыми идеями современной когнитивной науки и затем обрисовывает рамки будущей метафизической монадологии. Довольно интересный синтез — по сути, попытка продолжить то, что не успел сделать Гуссерль (я имею в виду построение собственной метафизики).

🔹L. Ucnik et al. (eds.) «The Phenomenological Critique of Mathematisation and the Question of Responsibility» (2015), длительность — 3 часа 52 минуты
В этой коллективной монографии освещается позднее творчество Гуссерля и его критический анализ чешским феноменологом Я. Паточкой. Акцент сделан на темах «кризиса европейских наук» и онтологии «математического объективизма». Паточка, в частности, показывает значение современного разрыва в понимании мира: между миром нашей жизни и его научной конструкцией. Также обсуждается природа формализованных знаний, которые становятся все менее доступными для человеческого понимания. Авторы поднимают вопрос об ответственности европейской цивилизации и нас самих за современный кризис.

🔹J. Dodd «The Heresies of Jan Patocka» (2023), длительность — 2 часа 28 минут
Наиболее свежая обобщающая работа о творчестве чешского феноменолога Яна Паточки. Автор представляет Паточку как важнейшего философа современных проблем — свободы, субъективности и истории — а также как интерпретатора выдающихся мыслителей — Гуссерля и Хайдеггера. Додд описывает различные аспекты феноменологии Паточки: «асубъективность», телесность, экзистенциальность, жертвенность, и пр. Все это поставлено в контекст бурной политической деятельности Паточки в 1960-е гг.

🔹M. Henry «Barbarism» (1987), длительность — 2 часа 21 минута
«Варварство» — именно так характеризует современную «количественную» науку и техногенную цивилизацию французский феноменолог, последователь и критик Гуссерля — Мишель Анри. Варварство является результатом «обесценивания» человеческой жизни и культуры, укорененных в первичной «аффективности», — обесценивания, которое восходит к распространению количественных методов, научного подхода и технологий во всех аспектах современной жизни, в том числе в образовании.

‼️Лучшая благодарность — РЕПОСТ