​🎦 Скажи мне, почему эти вещи такие красивые? #cinemacor

💭 Речь пойдет об одноименном фильме канадской режиссерки Лин Шарлебуа (Dis-moi pourquoi ces choses sont si belles, Max Films, 2023).

❗️ Наша гипотеза следующая: в фильме связывается идея эко-теологии с эро-теологией, но, чтобы предупредить излишнюю восторженность, был введен брехтианский элемент очуждения, в котором некоторые идеи фильма обсуждаются и переживаются актерами, играющими главные герои.

💡 Как мы знаем из Латура, религиозное чувство было изрядно урезано с XVI века, с эпохи Модерна, выражая только чаяния души о собственном спасении, но не о спасении всего тварного, созданного Богом, мира. Эта эго-теология вполне выражена в творчестве украинского философа XVIII века Григория Сковороды, который иллюстрирует свои мысли отсылками к тварному миру, но лишь для того, чтобы сказать, что главней всего — это собственная душа.

❗️ Эко-теология, наследующая идеи апокатастасиса, возвращает с ХХ-го века религиозному чувству озабоченность всем творением, переоткрывая для себя природу, ее духовность, ее стремление к самоопределению, роднящее ее с человеком (что показал еще Дарвин).

🎦 В фильме Шарлебуа происходит интересный поворот в теме эко-теологии. Оказывается, переоткрытие природного как сотворенного, как божественного, как равнозначимого, ведет за собой переоткрытие телесного. Физиология растений в той же самой мере требует заботы и внимания, как и физиология людей, что, по необходимости, открывает для рассмотрения табуированную сферу сексуального. В то время как эго-теологи ропщут о безнравственности сексуальности, в фильме показывается синтез эко-теологии и эро-теологии, поскольку вся природа оказывается вполне насыщенной сексом, страстными отношениями между полами. Это понимание и ощущение сродства может находиться в основе сочувствия не только человеческим, но и нечеловеческим страданиям.

💻📚 В субтитрах к этому фильму частотными словами являются:

💭 "love" (любовь - 35 раз) - платоническая привязанность главных героев; "познать себя, полюбить себя"; "не следует подавлять ничего сексуального, что есть любовь"; любовь к Богу не могла быть предана любовью к человеку и наоборот; "я учил ее понимать мир, любить его"; "потребность любить перевешивает потребность быть любимым";

💭 "woman" (женщина - 20 раз) - незнание женского тела, эротическая поверхность охватывает все женское тело, непонимание женщиной мужского тела, желание не оскверняет женщину (поскольку желание - сущность человека; здесь цитируется Спиноза);

💭 "god" (Бог - 17 раз) - "величайшая философия — это природа, жизнь, и это - дар Божий"; "цель моей жизни - познать все, что растет на Земле, все, что создано Богом, что создает красоту мира"; "Если Бог снабдил генитальные ощущения особым удовольствием, то не следует ли стремиться к этому удовольствию как можно лучше?".

💡 Итак, явно идея познания всего мира, — а не только своей греховной души, как в контексте эго-теологии, — позволяет не только открыться красоте растительного мира, но и самой человеческой телесности — познание одной связано с познанием другой.

❗️ Однако что не показывает частотность, так это увлечение ботаникой со стороны главных героев и их радение за сохранение всего живого в Канаде. И, конечно, в этом контексте тоже появляется элемент очуждения, когда вдруг, в кадре из предположительно 1930-х гг., появляется пластиковая бутылка в воде, указывая на дальнейшее загрязнение природы, которое только начало фиксироваться в годы жизни главных героев.

💭 Эко-теология и эро-теология (ботанически) переплетены в этом фильме, хотя и хотелось более значимых экологических отсылок к современности. Однако и без этого фильм получился довольно интересным.

@raumanalysis_ih