♾️ ➗Мейясу, математика и #корпусная_лингвистика. Часть 1️⃣

💻📚 В корпусе из 5 работ современного философа Квентина Мейясу 124 раза употребляется буквосочетание "mathem". Как видно на графике, в одном документе (книга "После конечности") больше всего употребляется это буквосочетание (104 раза), причем в некоторых местах можно наблюдать особую лексическую плотность, указывающую на концептуализацию математического.

❓ Почему философу понадобилась математика?

✅ Мейясу выступает за возрождение материализма, за гносеологический оптимизм, указывающий на возможность познания, точнее, познания объективной реальности вне и независимого от сознания, от человечества, в целом, даже любой формы жизни.

✅ Мейясу защищает материализм и его смычку с наукой, противопоставляя свое учение корреляционизму, то есть, философской позиции, согласно которой бытие существует только в отношении к мыслящему существу, только в данности кому-то, только посредством тех или иных субъективных форм мышления и сознания бытия. Поэтому, например, научно-зафиксированные факты существования Земли до возникновения жизни и т.д. не могут быть признаны в корреляционистских философиях (во всех этих экзистенциализмах, деконструкциях и т.д.).

✅ Философ предлагает выйти за пределы корреляционизма, продумав его внутреннюю логику. Он приходит к выводу, что в признании существования чего-либо за пределами субъективных форм восприятия (как у Канта, для которого познаваемыми являются конструируемые человеческим субъектом явления, а про вещь-в-себе решительно ничего сказать невозможно) кроются фундаментальные материалистические посылы: 1) реальность может быть иной; 2) реальность не может быть фундирована каким-либо принципом необходимости, в котором до тех пор нуждались материалистические и идеалистические философии (разум, Бог, диссеминация, материя, субстанция и т.д.).

По мнению Мейясу, мыслить объективную реальность можно только при предположении, что нет никакого начала, принципа, гарантирующего абсолютную необходимость существования чего-либо. Поэтому есть только абсолютная случайность, вероятностность чего-либо существования или несуществования. Вместо успокаивающего, гарантированного миро-порядка, Мейясу предлагает мыслить гипер-хаос, в котором законы природы могут измениться в любой момент, где любое существование является вполне хрупким. Здесь он ссылается на Карла Поппера, защищая идею о постоянном приближении к истине через коррекцию и критику текущих знаний.

❗️ Вот тут как раз ему и понадобилась математика, которая дает возможность описывать объективную реальность вне отсылок к познающему субъекту. Если субъект воспринимает реальность через вторичные качества (например, теплота), то математика дает знание о первичных качествах (например, температура), как в случае с губками изменения климата и первыми свидетельствами жизни на Земле. Цифро-визация реальности позволяет помыслить абсолютную возможность существования чего-либо вне зависимости от существования мышления (как в случае с Галилеем, который сформулировал законы падения тел со ссылкой на ускорение). Подробнее о математике у Мейясу поговорим завтра, а теперь покажем связь с корпусной лингвистикой.

❓ Причем здесь корпусная лингвистика?

🤖 Как писал о. Роберто Буза (#база_Бузы), математизация языка позволяет работать с частотностью, коллокациями, не ограничивать работу с текстами маленькой выборкой, то есть, открывает доступ к первичным свойствам языка, которые незаметны при непосредственной, неспециализированной работе с языком - с количественным измерением текста.

🤖 Корпусная лингвистика позволяет объективно познавать язык, текст ввиду того, что эти реальности теперь поддаются математизации, с которой необходимо считаться.

✅ Если Мейясу говорит о естественных науках в связи с математикой, то эту логику можно продолжить вплоть до гуманитарных наук. Математизируемые феномены языка позволяют не только установить существование языковых паттернов, но и проследить образование и уничтожение паттернов общественной жизни.

#современная_философия

@raumanalysis_ih