🎦 Нолан об "Одиссее" и мы #кинематографическое

😉 Мы посмотрели множество интервью с Кристофером Ноланом, чтобы сравнить его понимание собственного фильма "Одиссеи" с нашими выкладками.

✅ Вот, что мы выяснили.

😎 Интервью Кристофера Нолана подтверждают то прочтение его «Одиссеи», к которому мы пришли при анализе фильма: перед нами не столько экранизация Гомера, сколько сознательная рекомбинация элементов гомеровского эпоса ради разговора о современности. Сам Нолан говорит о необходимости представить Гомера "в современном контексте", продолжив нелинейное повествование, которое в западной литературе создал впервые Гомер.

💡 Нолан признает, что некоторые элементы древнего произведения устарели, тогда как его вечные темы (возвращение домой, война, взаимопонимание, любовь, взросление) позволяют смотреть на «Одиссею» сквозь современную призму и обнаруживать в ней современный мир.

❤️ Именно поэтому Нолан здесь оказывается своего рода Альтюссером кинематографа. Подобно тому как Альтюссер в 1960-х годах перечитывал тексты Маркса не ради восстановления их единственного первоначального смысла, а в рамках теоретической интервенции (довольно рискованно и очень проблематично) рекомбинируя их элементы в соответствии с проблемами собственного настоящего (выступая против сталинизма, например), Нолан вмешивается в статус-кво современности посредством легендарного (после)военного эпоса. Стало быть, мы были правы: «возвращение Нолана предполагает движение от Гомера к самому себе». Например, появление в начале фильма поэта-рэпера настраивает на то, что древний устный эпос переводится в современную культурную форму.

❗️ Нолан вспоминает Теннисона, который в «Улиссе» уже подрывал привычный образ Одиссея, и указывает на неопределенность финала самой поэмы, включая давний вопрос об авторстве последних песен: следовательно, традиция продолжения и реинтерпретации эпоса принадлежит истории самой «Одиссеи».

😱 Главным объектом интервенции Нолана становится война и возможность возвращения человека после войны к нормальной жизни. Нолан говорит, что на его «Одиссею» повлиял опыт его предыдущего фильма «Оппенгеймер» и поставленная там проблема последствий человеческих поступков, которые могут привести к концу света. Поэтому Одиссей интересует его именно как человек, вынужденный жить с памятью и совестью после совершенных им роковых ошибок.

❤️ Режиссер прямо подчеркивает необходимость рассматривать поступки и их последствия как особенно важную для современности проблему. Еще отчетливее эта установка проявляется в его нежелании романтизировать войну: война приводит к деградации человека, поэтому возвращение Одиссея в мирную жизнь становится проблемой его реинтеграции в человеческий мир после пережитого и совершенного.

📝 Нолан признает, что такого смысла в готовом виде у Гомера нет: современное прочтение требует рекомбинации элементов истории. Это совпадает с нашим выводом, что нолановская «Одиссея» является прежде всего фильмом "о цене любой победы", где победивший Трою Одиссей обнаруживает, что война одновременно разрушила тот нравственный мир, который победа якобы должна была защитить.

☺️ Очень показательно Нолан осмысляет образ Афины: для него — это проекция совести и вины Одиссея; герою (и людям древности в целом) было психологически легче считать, что ответственность лежит на богах, однако фильм возвращает ответственность самому человеку. Тем самым подтверждается и наша интерпретация «Одиссеи» как истории разговора Одиссея с самим собой, в которой настоящее возвращение Одиссея является возвращением к способности жить с собственной совестью.

😊 Нравственным центром своей "Одиссеи" Нолан делает ксению — закон Зевса (видеть в любом бедняке и страннике — Бога, проявлять к нему гостеприимство), понимаемый им как универсальный принцип цивилизации, «золотое правило нравственности». В современном мире, замечает режиссер, реализация этого принципа поставлена под вопрос.

😜 Высказываний о Брехте пока не обнаружили, но Нолан в каждом интервью говорит, что хотел сделать эпос ближе к современности, для современного зрителя!

@raumanalysis_ih