❤️ С 8 марта! С международным днем солидарности женщин в борьбе за эмансипацию! #современная_философия

💡 8 марта — это день, который демонстрирует способность, готовность и желание женщин к само-определению и само-преодолению, к выстраиванию собственной субъектности в личных, общественных, экономических и экологических сферах! Эта субъектность все еще нуждается в обеспечении (1, 2, 3, 4).

🗣 Дадим же женщинам возможность определить себя!

📝 Женщины дают определения женщины

🫶 Обратимся к творчеству четырех современных философинь!

❗️ Симона де Бовуар, Рози Брайдотти, Гаятри Спивак и Катрин Малабу определяют женщину через фигуру Другого, то есть, дают понять, что само-определения женщины невозможны без работы с определениями женщины со стороны мужчин, патриархальных норм. Однако именно через эту работу можно выйти к само-определениям женщины!

💃 Де Бовуар утверждает, что женщина определяется не через себя, а через отношение к мужчине, оказываясь второстепенной, недостаточной, поскольку ассоциируется с сексом, природой, а также функционирует сугубо в рамках домашнего очага и мужского удовольствия. Однако она также отмечает, что природа не фиксирует женщину в жестких рамках: женщина может определить себя сама, присваивая собственную телесность и эмоциональность. Женщина способна к трансцендированию, — выходу за пределы условностей и ролей, — к созданию новых ценностей, преодолению неравенства!

🙆‍♀️ Брайдотти развивает эту мысль, подчеркивая, что "женщина" — это динамическая и исторически сконструированная категория, а женская субъективность всегда встроена в практики языка и власти. Вместо стремления к “выявлению” своей сущности по мужским меркам, женщина должна встать в позицию говорящего субъекта: “Я женщина, следовательно, я говорю и мыслю, исходя из собственной телесности и опыта”. Однако Брайдотти делает акцент на том, что путь к такому утверждению субъекта лежит через переосмысление уже накопленных в культуре образов “Женщины” и “женского”. Например, если Бовуар критиковала ассоциацию женщины с природой, то Брайдотти предлагает ренатурализировать женщину, понимая связь борьбы за права женщины с борьбой за все существа, способные к порождению жизни на Земле.

🧏‍♀️ Гаятри Спивак критикует традиционные философские рамки, в которых понятие "женщина" формируется в оппозиции к "мужчине". Она указывает, что любое определение женщины неизбежно остается временным и контекстуальным. Спивак обращает внимание на символическое стирание женской субъективности в телесности ("стирание" клитора как места сугубо женского удовольствия, а не функции деторождения), праве, языке и социальных институтах, а также подчеркивает необходимость "отучиться от своей привилегированости" (Спивак говорит о себе, как об успешной женщине), чтобы не говорить "за" женщин, а дать им возможность быть услышанными.

❗️ Катрин Малабу, в свою очередь, вводит минимальное определение женщины через двойное угнетение — как в обществе, так и в частной жизни, указывая, что философия веками исключала женское начало. Однако это исключение содержит в себе не только след насилия, но и потенциал сопротивления, пластичность и энергию нового начала. Именно признание специфики насилия и уязвимости женщины порождает возможность трансформации ее судьбы!

❗️ Итак, само исключение, стирание, угнетение женщины показывает гибридность, динамичность, диалогичность женщины, делая ее эмансипацию неизбежной! Именно признание женщины как Другой является по существу призывом к революции, потому что таким образом мы сразу же даем фиксацию ее положения и необходимость его преодоления.

❓ Как мы пришли к этим выводам?

📚💻 Для исследования был составлен корпус англоязычных текстов 19 выдающихся женщин-философинь XX–XXI вв. (331 работа; 32,7 млн слов) из разных регионов мира. В программе AntСonс были сгенерированы конкордансы со словом "woman" в контексте слов "defin*", "concept*" (5 слов слева и справа), чтобы выявить определения женщины. Наибольшее количество значимых упоминаний оказалось в работах указанных 4-х философинь. Материалы тут.

👇🖼 Эллен Рипли — вот почему!

@raumanalysis_ih