انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی کرمانشاه

انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی با همکاری جمعی از انجمن‌های علمی دانشکدهٔ ادبیات برگزار می‌کند:

جشنواره عطر غزل؛ گذر شعر و معنا

از شور غزل‌های حافظ تا دریای اندیشه‌های مولانا، دعوتید به دو روز هم‌نشینی با شعر، هنر و زیبایی! 🍃

📚 بوستان کتاب و گنجینه نسخ خطی
🖼 در قاب شاعران
🖋 مسابقه جذاب «بیت‌چین» با جوایز نقدی
💫 دیوار شعر و بخش‌های تعاملی ادبی

📅 ۱۹ و ۲۰ مهرماه ۱۴۰۵
⏰ ساعت ۱۰ تا ۱۵
📍 دانشکده ادبیات و علوم انسانی، طبقه اول

🌷 حضور برای عموم دانشگاهیان آزاد است.

بیایید تا در گذر شعر و معنا، خاطره‌ای به زیبایی یک غزل بسازیم... ❤️

#حافظ
#مولانا
#دانشگاه_رازی


🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️ @Quranrazi404

انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی به مناسبت بزرگداشت حافظ و مولانا برگزار می‌کند:


📖✨ یک بیت بخوان؛ یک آیه پیدا کن!

🌿 پویش «ردپای قرآن در شعر حافظ و مولانا»

یک بیت از حافظ یا مولانا انتخاب کن، آیه مرتبط با آن را پیدا کن و پیوند زیبای شعر و قرآن را با خلاقیت خودت روایت کن!

🎨 قالب‌ها: متن کوتاه، پوستر، تصویرنوشته و ویدئوی کوتاه

🎁 جوایز: سه کارت هدیه ۵۰۰ هزار تومانی

📩 ارسال آثار از طریق ایتا و تلگرام: @Ghasemi829

📌شرکت برای عموم آزاد است.


#حافظ
#مولانا
#دانشگاه_رازی


🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️ @Quranrazi404

«ایستگاه ملکوت گذری بر ژرفای قرآن»
#جلسه_هفتاد_پنجم
ترجمه و تفسیر آیات ۱۴۷_۱۴۸سوره بقره

-ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ(١٤٧)
ترجمه: [اين] حق [تغييرِ قبله] از سوى پروردگار توست؛ بنابراين از ترديد كنندگان مباش(انصاریان).
-وَلِكُلࣲّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَاۖ فَٱسْتَبِقُواْ ٱلْخَيْرَٰتِۚ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ ٱللَّهُ جَمِيعًاۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءࣲ قَدِيرࣱ(١٤٨)
ترجمه: براى هر گروهى قبله اى است كه خدا گردانندۀ روى آن گروه به آن قبله است؛ پس [دربارۀ قبله، نزاع و كشمكش نكنيد و به جاى بحث و گفتگو] به جانب نيكى ها و كارهاى خير پيشى جوييد خدا همۀ شما را هر جا كه باشيد [به صحراى محشر] مى آورد؛ مسلماً خدا بر هر كارى تواناست(انصاریان).

تفسیر جمعی آیات:آیه «الحق من ربک فلا تکونن من الممترین» تأکیدی بر بیان پیشین و نهی شدید از شک و تردید است؛ خطاب ظاهراً به پیامبر و در واقع به امت است. آیه «و لکل وجهة هو مولیها فاستبقوا الخیرات» نیز خلاصه و بازگویی همان بیان است: هر قومی قبله و جهت خاصی دارد که بر اساس مصالحش تشریع شده و امری ذاتی و تغییرناپذیر نیست؛ پس نباید درباره قبله جدال و بحث کرد، بلکه باید در کارهای خیر بر یکدیگر سبقت گرفت، زیرا خداوند همه را در روزی بی‌تردید جمع می‌کند و بر هر چیزی تواناست. این آیات هم بر مسئله قبله و هم بر امر تکوین و قدر و قضا قابل انطباق‌اند و اشاره دارند که احکام و آداب برای تحقق همان تقدیر الهی جعل شده‌اند(المیزان، ج۱، ص۳۲۷).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

#معرفی_کتاب
معرفی کتاب «حکومت بنی‌امیه در خراسان»

نوشته‌ی عبدالله مهدی الخطیب

ترجمه‌ی باقر موسوی | نشر توکا، ۱۳۵۷ | ۱۵۸ صفحه

این کتاب با نگاهی تحلیلی، تحولات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی خراسان در دوره‌ی امویان را بررسی می‌کند. نویسنده فروپاشی امویان را تنها نتیجه‌ی اختلاف عرب و عجم نمی‌داند و بر عواملی مانند فشارهای مالیاتی، تغییرات اجتماعی، رقابت‌های قبیله‌ای و ضعف پایگاه مردمی حکومت تأکید می‌کند.

کتاب در سه فصل، اوضاع خراسان در دوره‌ی امویان، اصلاحات عمر بن عبدالعزیز و مقاومت در برابر آن‌ها، و جنبش‌های انقلابیِ زمینه‌ساز سقوط امویان را دنبال می‌کند.

اثری خواندنی برای علاقه‌مندان به تاریخ ایران و جهان اسلام و ریشه‌های اجتماعی و سیاسی سقوط بنی‌امیه.

🔎یگانه قاسمی(عضو شورای مرکزی)


🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

«ندای نور از خاندان رسالت»
#حدیث_شصت_پنجم

حضرت فاطمه(س):
مَنْ اصْعَدَ إ لیَ اللّهِ خالِصَ عِبادَتِهِ، اهْبَطَ اللّهُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ افْضَلَ مَصْلَحَتِهِ.

هر کس عبادات و کارهای خود را خالصانه برای خدا انجام دهد، خداوند بهترین مصلحت ها و برکات خود را برای او تقدیر می نماید(بحارالانوار، ج67، ص249).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

«ایستگاه ملکوت گذری بر ژرفای قرآن»
#جلسه_هفتاد_سوم
ترجمه و تفسیر آیات ۱۴۳_۱۴۴سوره بقره

-وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَٰكُمْ أُمَّةࣰ وَسَطࣰا لِّتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدࣰاۗ وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِي كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَٰنَكُمْۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفࣱ رَّحِيمࣱ(١٤٣)
ترجمه: و همان گونه [كه شما را به راه راست هدايت كرديم] شما را امتى ميانه [و معتدل و پيراسته از افراط و تفريط] قرار داديم تا [در ايمان، عمل، درستى و راستى] بر مردم گواه باشيد و پيامبر هم گواه بر شما باشد و ما قبله اى را كه بر آن بودى فقط به خاطر اين قرار داديم تا كسانى كه از پيامبر پيروى مى كنند از كسانى كه از اسلام و اطاعت پيامبر برمى گردند [و متعصبانه به قبله پيش از كعبه مى مانند] معلوم و مشخص كنيم؛ گر چه اين حكم جز بر كسانى كه خدا هدايتشان كرده گران و دشوار بود و خدا بر آن نيست كه ايمان شما را تباه كند؛ زيرا خدا به همه مردم رئوف و مهربان است(انصاریان).
-قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي ٱلسَّمَآءِۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةࣰ تَرْضَىٰهَاۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُۥۗ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَٰبَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ(١٤٤)
ترجمه: ما گردانيدن رويت را در [جهت] آسمان [چون كسى كه به انتظار مطلبى باشد] مى بينيم؛ پس يقيناً تو را به سوى قبله اى كه آن را بپسندى برمى گردانيم؛ پس رويت را به سوى مسجد الحرام گردان؛ و [شما اى مسلمانان!] هر جا كه باشيد، روى خود را به سوى آن برگردانيد و مسلماً اهل كتاب مى دانند كه اين تغيير قبله [از بيت المقدس به كعبه] از سوى پروردگارشان [كارى] درست و حق است؛ [زيرا در تورات و انجيلشان خوانده اند كه پيامبر اسلام به دو قبله نماز خواهد خواند] و خدا از آنچه [بر ضد پيامبر و مؤمنان] انجام مى دهند، بى خبر نيست(انصاریان)

تفسیر جمعی آیات:آیات تغییر قبله نشان می‌دهد پیامبر (ص) پیش از نزول وحی، منتظر قبلهٔ پسندیده بود، نه ناراضی از بیت‌المقدس؛ زیرا یهود مسلمانان را به‌خاطر تبعیت از قبله‌شان سرزنش می‌کردند. خدا فرمان داد به سوی «شطر المسجد الحرام» یعنی سمت کعبه روی آورد؛ ابتدا خطاب به پیامبر و سپس همهٔ مؤمنان در همه‌جا. اهل کتاب می‌دانند این حکم حق است و خدا از کتمانشان غافل نیست. نیز مسلمانان «امت وسط» شدند تا بر مردم گواه باشند و پیامبر بر آنان گواه؛ یعنی امتی میانه‌رو که میان افراط مادی و تفریط روحی، کمال مادی و معنوی را جمع می‌کند. بعضی وسطیت را مرجع و میزان بودن معنا کرده‌اند، ولی با لفظ آیه و شهادت چندان سازگار نیست(المیزان، ج۱، ص۳۲۵).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

«ایستگاه ملکوت گذری بر ژرفای قرآن»
#جلسه_هفتاد_دوم
ترجمه و تفسیر آیات ۱۴۱_۱۴۲سوره بقره

-تِلْكَ أُمَّةࣱ قَدْ خَلَتْۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(١٤١)
ترجمه: آنان گروهى بودند كه درگذشتند؛ آنچه [طاعت و معصيت] به دست آوردند مربوط به خود آنان است و آنچه شما به دست آورديد مربوط به خود شماست؛ و شما در برابر آنچه آنان انجام مى دادند، مسئول نيستند(انصاریان).
-سَيَقُولُ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَ ٱلنَّاسِ مَا وَلَّىٰهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ ٱلَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَاۚ قُل لِّلَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُۚ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطࣲ مُّسْتَقِيمࣲ(١٤٢)
ترجمه: به زودى مردم سبك مغز مى گويند: چه چيزى مسلمانان را از قبله اى كه بر آن بودند [يعنى بيت المقدس، به سوى كعبه] گردانيد؟ بگو: مالكيّتِ مشرق و مغرب فقط ويژۀ خداست، هر كه را بخواهد به راه راست هدايت مى كند(انصاریان).

تفسیر جمعی آیات: قرآن در آیه «تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ» مسلمانان را از جدل و کاوش بی‌فایده دربارهٔ امت‌های گذشته بازمی‌دارد و آنان را به وظایف و مسئولیت‌های خودشان توجه می‌دهد؛ تکرار آیه نیز هشداری برای رها کردن این محاجهٔ بی‌ثمر است. سپس در بحث قبله، آیات مربوط به آن را هماهنگ و منظم می‌داند و ادعای تقدیم و تأخیر یا ناسخ و منسوخ و روایات مخالف ظاهر را رد می‌کند. تحویل قبله از بیت‌المقدس به کعبه، از بزرگ‌ترین رخدادهای دینی پس از هجرت بود که مایهٔ وحدت مسلمانان می‌شد و مفاخر دینی یهود را خدشه‌دار می‌کرد؛ ازاین‌رو یهود و مشرکان به اعتراض برخاستند. خداوند پیشاپیش اعتراض آنان را خبر داده و پاسخ قاطع آن را به پیامبر آموخته است، به‌ویژه که یهود به محسوسات و ظواهر وابسته بودند و داستان ابراهیم و بنای کعبه، حقانیت این تشریع را تأیید می‌کند(المیزان، ج۱، ص۳۱۴).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

بیتستان؛ رقابتی با طعم شعر و ادب فارسی! 📜

به مناسبت روز بزرگداشت مولانا و حافظ، انجمن‌های علمی دانشکده علوم پایه دانشگاه رازی برگزار می‌کنند:

اگه با شعر و ادبیات فارسی میونه خوبی داری، اینجا قراره دانسته‌هات رو به چالش بکشی!

فرقی نمی‌کنه انفرادی شرکت کنی یا با رفیقات یک تیم ۲ تا ۳ نفره تشکیل بدی؛ آماده باش برای یک رقابت متفاوت و پرهیجان. 🔥

🏆 جوایز یک میلیون تومانی برای هر یک از تیم‌های اول تا سوم
🎁 و دیگر جوایز نقدی برای سایر شرکت‌کنندگان

📅 زمان:سه‌شنبه، ۱۴ مهر ۱۴۰۵
🕛 ساعت: ۱۲:۰۰ تا ۱۳:۱۵
📍 مکان: دانشکده علوم پایه
💰 هزینه ورود به ازای هر نفر: ۵۰ هزار تومان

👥 شرکت به‌صورت فردی یا تیم‌های ۲ تا ۳ نفره

🆔 ثبت‌نام از طریق: @RaziStatistics

حافظ و مولانا شناسی خودت رو در «بیتستان» محک بزن! 👀🔥

«ندای نور از خاندان رسالت»
#حدیث_شصت_سوم

امام رضا (ع):
رَحِمَ اللّه ُ عَبْدا اَحیا اَمْرَنا … یَتَعَلَّمُ عُلومَنا وَ یُعَلِّمُهَا النّاسَ، فَاِنَّ النّاسَلَوْ عَلِموا مَحاسِنَ کَلامِنا لاَتَّبَعونا

رحمت خدا بر بنده ای که امر ما را زنده کند، دانش های ما را فرا گیرد و به مردم بیاموزد. اگر مردم زیبایی های سخنان ما را می دانستند از ما پیروی می کردند(معانی الأخبار، ص 180).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

از ویژگی‌های برجسته کتاب می‌توان به جامعیت، دقت و استناد به منابع موثق، تحلیل عمیق و زبان ساده و روان آن اشاره کرد.

کتاب در سال ۱۳۵۰ منتشر شده و برای عموم مردم نیز جذاب است؛ چون کمک می‌کند با باورها، سنت‌ها و آیین‌های گذشتگان خود بهتر آشنا شوند. اگر می‌خواهید بدانید ایرانیان باستان چه جشن‌هایی داشتند و هر کدام چه معنایی داشتند، این کتاب را از دست ندهید.

🔎یگانه قاسمی(عضو شورای مرکزی)


🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️ @Quranrazi404

#معرفی_کتاب

کتاب «جشن‌ها و اعیاد ملی و مذهبی در ایران قبل از اسلام» نوشته حبیب‌الله بزرگ‌زاد است. این اثر پژوهشی ارزشمند، با تکیه بر منابع معتبری مانند متون اوستایی، پهلوی، فارسی باستان، تاریخ‌نگاری‌های یونانی و رومی و منابع اسلامی، به سراغ جشن‌ها و آیین‌های کهن ایرانی رفته است.

نویسنده در این کتاب فقط به توصیف ظاهری جشن‌ها بسنده نکرده، بلکه ریشه‌های تاریخی، فلسفه و معنای هر جشن، آداب و رسوم، خوراکی‌ها، پوشاک و تزئینات مرتبط با آن و همچنین نقش این آیین‌ها در زندگی اجتماعی، فرهنگی و مذهبی ایرانیان باستان را بررسی کرده است. جشن‌هایی مثل نوروز، مهرگان، سده، چهارشنبه‌سوری، تیرگان و یلدا از مهم‌ترین موضوعاتی هستند که در این کتاب به آن‌ها پرداخته شده است.

«ایستگاه ملکوت گذری بر ژرفای قرآن»
#جلسه_هفتاد_یکم
ترجمه و تفسیر آیات ۱۳۹_۱۴٠سوره بقره

-قُلْ أَتُحَآجُّونَنَا فِي ٱللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَآ أَعْمَٰلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَٰلُكُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُخْلِصُونَ(١٣٩)
ترجمه: بگو: آيا با ما در بارۀ خدا گفتگوى بى منطق و احتجاج نادرست مى كنيد؟! در حالى كه او پروردگار ما و شماست [و همۀ كارهايش بر وفق حكمت و مصلحت است، و جاى گفتگوى بى منطق و احتجاج نادرست نيست]؛ و اعمال ما مربوط به خود ما و اعمال شما مربوط به خود شماست، و ما [در ايمان، اعتقاد، طاعت و عبادت] براى او اخلاص مى ورزيم(انصاریان).
-أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰۗ قُلْ ءَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ(١٤٠)
ترجمه: آيا مى گوييد: ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و نوادگان [داراى مقام نبوّت] آنان يهودى يا نصرانى بودند؟! بگو: شما داناتريد يا خدا؟ [شما به يقين مى دانيد كه آنان يهودى و نصرانى نبودند، پس چرا واقعيت را پنهان مى داريد؟!] و ستمكارتر از كسى كه شهادتى را كه از خدا نزد اوست پنهان كند، كيست ؟ وخدا از آنچه انجام مى دهيد، بى خبرنيست(انصاریان).

تفسیر جمعی آیات:آیهٔ «قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ...» مجادلهٔ اهل کتاب با مسلمانان دربارهٔ خدا را انکار می‌کند، زیرا خدا پروردگار هر دوست، اعمال هر گروه جداست و مسلمانان در دین خود برای خدا مخلص‌اند؛ محاجهٔ دو پیرو دربارهٔ پیشوایشان یا برای اختصاص به دو معبود متفاوت است، یا برای اختصاص بیشتر و نفی دیگری، یا برای ناشایست دانستن دیگری، و هیچ‌یک از این‌ها دربارهٔ خدا و این دو گروه صادق نیست، پس مجادلهٔ آنان لغو و باطل است. سپس آیات «أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ...» ادعای یهودی یا نصرانی بودن ابراهیم و همراهانش را رد می‌کند، زیرا تورات و انجیل بعد از آنان نازل شده و خدا آگاه‌تر است؛ و «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ» به کتمان شهادت تحمل‌شدهٔ الهی اشاره دارد، یعنی پنهان کردن این حقیقت که یهودیت و نصرانیت بعد از ابراهیم تشریع شده است(المیزان، ج۱، ص۳۱۳).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

«ندای نور از خاندان رسالت»
#حدیث_شصت_دوم

امام سجاد (ع):
یا أبا خالِدٍ! إنَّ أهْلَ زَمانِ غَیْبَتِهِ، القائِلیِنَ بِإمامَتِهِ، المُنْتَظِرینَ لِظُهُورِهِ، أفْضَلُ مِنْ أهْلِ کُلِّ زَمانٍ

ای أبا خالد! مردمان زمان غیبت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه)، اگر به امامتش اعتقاد، و برای ظهورش انتظار برند، از مردم همۀ دورانها برترند(کمال الدین و تمام النّعمة، ص320).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

با توجه به نامگذاری روز یکشنبه ۵ مهرماه به نام روز پرچم، آیین اهتزاز پرچم مقدس جمهوری اسلامی ایران، راس ساعت ۱۱:۳۰ روز یکشنبه ۵ مهرماه در مقابل سازمان مرکزی دانشگاه برگزار خواهد شد.
بدین‌وسیله از همه دانشگاهیان عزیز برای حضور در این مراسم شکوهمند دعوت می‌شود.

روابط عمومی دانشگاه رازی

«ایستگاه ملکوت گذری بر ژرفای قرآن»
#جلسه_هفتاد_یکم
ترجمه و تفسیر آیات۱۳۷_۱۳۸ سوره بقره

-فَإِنْ ءَامَنُواْ بِمِثْلِ مَآ ءَامَنتُم بِهِۦ فَقَدِ ٱهْتَدَواْۖ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقࣲۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ ٱللَّهُۚ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ(١٣٧)
ترجمه: پس اگر آنان هم به آنچه شما به آن ايمان آورده ايد، ايمان آورند [كه ايمان به قرآن و به پيامبر است] مسلماً هدايت يافته اند، و اگر روى برتابند جز اين نيست كه در ستيز و دشمنى اند؛ پس به زودى خدا شرّ آنان را [به كشته شدن يا آوارگى از خانه و كاشانه] دفع خواهد كرد؛ و او شنوا و داناست(انصاریان).
-صِبْغَةَ ٱللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبْغَةࣰۖ وَنَحْنُ لَهُۥ عَٰبِدُونَ(١٣٨)
ترجمه:[به يهود و نصارى بگوييد:] رنگ خدا را [كه اسلام است، انتخاب كنيد] و چه كسى رنگش نيكوتر از رنگ خداست ؟ و ما فقط پرستش كنندگان اوييم(انصاریان).

تفسیر جمعی آیات:«مثل» در آیه برای قطع جدال است؛ چون با تعبیر ایمان به حق خالص، راه بهانه‌جویی مخالفان بسته می‌شود. «شقاق» یعنی نفاق و نزاع و تفرقه. «فسیکفیکهم الله» وعده نصرت پیامبر است که محقق شد و به مشیت خدا برای امت نیز کامل می‌شود؛ و آیه معترضه است. «صبغة الله» ایمان الهی ما و بهترین صبغه است، نه یهودیت و نصرانیتِ همراه تفرقه؛ و «ونحن له عابدون» در موضع حال و بیان علت آن است(المیزان، ج۱، ص۳۱۲).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

«ندای نور از خاندان رسالت»
#حدیث_شصت_یکم

امام حسین (ع):
نَحْنُ الّذِينَ عِنْدَنَا عِلْمُ الْكِتَابِ وَ بَيَانُ مَا فِيهِ وَ لَيْسَ عِنْدَ اَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ مَا عِنْدَنَا لاَِنّا اَهْلُ سِرّ اللّهِ.

ما كسانى هستيم كه علم قرآن، و بيان آنچه در آن است، نزد ماست، و آنچه در نزد ماست نزد هيچ‏يك از آفريدگان خدا نيست، زيرا ما محرم راز خداييم(بحار الانوار، ج 44، ص 184).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

پویش مِهرِ رازی
تلاشی مشترک برای تجهیز و تعالیِ آموزشی در خانواده‌ی دانشگاه


انجمن‌ علمی فلسفه دانشگاه رازی با همکاری انجمن های (علوم سیاسی، علوم قرآن و حدیث، فقه و مبانی حقوق،شیمی،فرهنگ و تمدن اسلامی،ادیان ومذاهب ) در یک هم‌افزاییِ علمی، طرح مهرِ رازی را با هدف تسهیل مسیرِ یادگیری دانش آموزان مستعد کم برخوردار آغاز می‌کنند.

در این طرح، انجمن‌های علمی با اتکا به ظرفیت‌های تخصصیِ خود، دو محورِ اصلی را دنبال می‌کنند:

۱.برگزاری کلاس‌های رفع اشکال، مشاوره تحصیلی و تقویتِ بنیه‌ی علمی دانش‌آموزان توسط دانشجویانِ منتخبِ انجمن‌ها.

۲. تجهیزِ ابزارهایِ دانش‌افزایی :
تأمینِ بسته‌های نوشت‌افزار و اقلامِ آموزشی.

مشارکت در این پویش، فراتر از یک کمکِ مالی، سرمایه‌گذاری در عدالتِ آموزشی است.


شماره کارت پویش:
[ ۵۸۵۹۸۳۱۰۸۲۰۷۴۴۵۰]
به نام:[منا منصوری زاده]

جهت کسب اطلاعات بیشتر با ما در ارتباط باشید:
@mona_mansuori


انجمن علمی دانشجویی فلسفه دانشگاه رازی
https://t.me/razi_philosophy

«ایستگاه ملکوت گذری بر ژرفای قرآن»
#جلسه_هفتاد
ترجمه و تفسیر آیات ۱۳۵_۱۳۶سوره بقره

-وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ تَهْتَدُواْۗ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِـۧمَ حَنِيفࣰاۖ وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ(١٣٥)
ترجمه: و [اهل كتاب به مردم مؤمن] گفتند: يهودى يا نصرانى باشيد تا هدايت يابيد بگو: بلكه از آيين ابراهيم يكتاپرست و حق گرا [پيروى مى كنيم نه از آيين تحريف شدۀ شما كه عين گمراهى است] و او هرگز از مشركان نبود(انصاریان).
-قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ إِلَىٰٓ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَآ أُوتِيَ ٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدࣲ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ(١٣٦)
ترجمه:[شما مردم مؤمن از روى حقيقت] بگوييد [و اقرار كنيد:] ما به خدا و آنچه به سوى ما نازل شده، و به آنچه بر ابراهيم و اسماعيل و اسحاق و يعقوب و نوادگانِ [داراى مقام نبوّت] آنان فرود آمده، و به آنچه به موسى و عيسى و آنچه به پيامبران از ناحيه پروردگارشان داده شده ايمان آورديم؛ ميان هيچ يك از آنان [در اينكه از سوى خدا براى هدايت مردم مبعوث شده اند] فرقى نمى گذاريم، و ما در برابر او تسليم هستيم(انصاریان).

تفسیر جمعی آیات:دین حق، همان اسلام توحیدی و آیین ابراهیم است؛ یهود و نصارا با هوس و اختلاف، مذاهب فرقه‌ای ساختند و دین واحد الهی را آلودند. پس مسلمانان باید بر توحید و وحدت ابراهیمی بمانند. آیه «قولوا آمنا بالله...» نیز می‌آموزد که ایمان واقعی، ایمان به خدا و همه پیامبران بدون تبعیض است؛ تفاوت «انزال» و «ایتاء» هم برای تأکید بر وحیانی بودن دین ابراهیم و پیروان اوست(المیزان، ج۱، ص۳۱۱).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

«ندای نور از خاندان رسالت»
#حدیث_شصتم

امام علی(ع):
التَّوبَةُ عَلى أربَعِ دَعائِمَ: نَدَمٌ بِالقَلبِ، وَاستِغفارٌ بِاللِّسانِ، وعَمَلٌ بِالجَوارِحِ، وعَزمُ أن لا يَعودَ.

توبه، بر چهار ستونْ استوار است: پشيمانى در دل، آمرزش خواهى به زبان، تحقّق بخشيدن [به آن] در عمل، و تصميم گرفتن به تکرار نکردن گناه (کشف الغمة، ج۳، ص۱۴۱).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404

«ایستگاه ملکوت گذری بر ژرفای قرآن»
#جلسه_شصت_نهم
ترجمه و تفسیر آیات ۱۳۳_۱۳۴سوره بقره

-أَمْ كُنتُمْ شُهَدَآءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ ٱلْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنۢ بَعْدِيۖ قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ ءَابَآئِكَ إِبْرَٰهِـۧمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ إِلَٰهࣰا وَٰحِدࣰا وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ(١٣٣)
ترجمه: آيا شما [يهوديان كه ادعا مى كنيد يعقوب پسرانش را به آيين شما سفارش كرد] هنگامى كه يعقوب را مرگ در رسيد [كنار بستر او] حاضر بوديد؟ [يقيناً حاضر نبوديد] آن گاه كه به پسران خود گفت: پس از من چه چيزى را مى پرستيد؟ گفتند: خداى تو و خداى پدرانت ابراهيم و اسماعيل و اسحاق را كه خداى يگانه است مى پرستيم، و ما تسليم اوييم(انصاریان).
-تِلْكَ أُمَّةࣱ قَدْ خَلَتْۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ(١٣٤)
ترجمه: آنان گروهى بودند كه درگذشتند، آنچه [از طاعت و معصيت] به دست آوردند مربوط به خود آنان است، و آنچه شما به دست آورديد مربوط به خود شماست؛ و شما در برابر آنچه آنان انجام مى دادند، مسئول نيستيد(انصاریان).

تفسیر جمعی آیات: واژه «آباء» در آیه «وَإِلٰهَ آبٰائِكَ إِبْرٰاهِيمَ وَإِسْمٰاعِيلَ وَإِسْحٰاقَ» بر جد و عمو نیز اطلاق می‌شود، که شاهدی است برای خطاب ابراهیم به آزر. سپس تعبیر «إِلٰهاً وٰاحِداً» پس از ذکر مفصل، برای دفع ابهام تعدد آلهه آمده و «وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ» نشان می‌دهد عبادت باید بر نهج اسلام باشد؛ زیرا دین ابراهیم همان اسلام است و در نسل او نیز همین بوده، پس حجتی برای ترک آن نیست. آیه «وَقٰالُوا كُونُوا هُوداً أَوْ نَصٰارىٰ» دعوت یهود و نصارا به انشعاباتی است که ساخته هوس‌ها و اغراض دنیوی آنان بوده و دین واحد توحیدی را آلوده کرده‌اند، در حالی که دین خدا یکی است و همان ملة ابراهیم حنیف است؛ و آیه «قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرٰاهِيمَ حَنِيفاً» پاسخ می‌دهد که ما از همان ملة واحد پیروی می‌کنیم و ابراهیم از مشرکان نبود، پس هر چه از دین خدا نباشد به شرک می‌انجامد و دین توحید همان است که هیچ چیز از غیر خدا در آن نیست(المیزان، ج۱، ص۳٠۶).

✍🏻زهرا کرمی (عضو شورای مرکزی)

🌐 پایگاه اطلاع‌رسانی انجمن علمی علوم قرآن و حدیث دانشگاه رازی
🆔️@Quranrazi404