Восковым табличкам предстояла еще долгая карьера. Как минимум, в четырех империях - Вавилонской, Персидской, Селевкидской и Римской - они будут нарасхват.

В римской литературе восковые таблички - церы присутствуют постоянно.

Катулл с другом развлекаются целый день - пишут стихи на церах (Carmina, 50).

Овидий постоянно отправляет церы очередной даме сердца и печалится, когда они возвращаются с отказом (Amores, I, 12, 1-2).

Марк Туллий Цицерон во Второй Верринии с пафосом обвиняет проконсула Сицилии Гая Верреса в подделке казенных цер, причем грубой и неумелой (In Verrem, Actio Secunda, Liber II, Caput 10, § 27). Чтобы скрыть свои злоупотребления казенными средствами, понятное дело.

Квинтилиан рекомендует делать черновик речи на церах, а поля оставлять пошире, чтобы легче было вносить правки (Institutio Oratoria, X, 3, 31-32).

А Плиний Старший в "Естественной истории" рассказывает, из какого дерева лучше делать церы (бука, кедра или самшита) и как изготовлять для них воск: многократно промыть, растопить в оловянном или свинцовом котле (медь портит цвет), потом выставить на солнце и отбелить, периодически поливая морской водой. Чтобы лучше были видны буквы, можно подкрасить воск сажей (Plin. Nat. Hist. XXI. 49: 83–84)

Сернистый мышьяк римляне в воск не добавляли - они не выдавливали клинышки, а писали буквы. Так что их таблички можно было невозбранно трогать голыми руками.

В общем, восковые таблички были неотьемлемой частью [городской] римской повседневности.