Библейские авторы, если честно, не особо интересовались тем, что происходило за пределами Святой Земли. Стоило Сеннахерибу снять осаду с Иерусалима, и он из Библии исчезает. Великая война, закончившаяся в 689 г. до н.э. полным разрушением Вавилона, ее полностью миновала - о том, что такая война вообще была, последующие поколения догадались по намекам уже греческих авторов, а окончательно убедились, только когда очередной английский консул приобрел "Призму Сеннахериба", где тот подробно рассказал об этом своем достижении.

Смерть самого Сеннахериба в 681 г. до н.э. году в Библии отражена в нравоучительных целях: он был убит в храме своими сыновьями = наказан за нечестие и наглую попытку за двадцать лет до того взять Иерусалим. А вот царствования его сына Ассархадона и внука Ашшурбанипала библейским авторам были настолько безразличны, что первого они упомянули один раз, а второго - ни разу.

Ну да, мы теперь вассалы Ассирии, примем это как факт, и достаточно. И вернемся божественному промыслу и судьбе избранного народа.

Но мимо гибели Ассирийской империи даже Библия пройти не могла. Такое это на Ближнем Востоке вызвало всеобщее ликование! Так что пророк Наум с удовольствием написал: 

"Спят пастыри твои, царь Ассирийский, покоятся вельможи твои; народ твой рассеялся по горам, и некому собрать его. Нет врачевства для раны твоей, болезненна язва твоя. Все, услышавшие весть о тебе, будут рукоплескать о тебе, ибо на кого не простиралась беспрестанно злоба твоя?" (Наум 3: 18 - 19).

Не подозревая, правда, что конкретно Иудея попадет из огня да в полымя: через четверть века вавилонский царь Навуходоносор разрушит Иерусалим и начнется "вавилонское пленение". Где одни будут сидеть на реках Вавилонских и плакать, а другие - делать карьеру.

Но пока до этого было далеко и весь Ближний Восток ликовал.

На картинке пророк Наум глазами русского иконописца.