Когда речь зашла об адаптации пишущих машинок под иврит, поступил вопрос, существовали ли пишущие машинки, адаптированные под идиш (он же "жаргон"). Я тогда ответила утвердительно, а сегодня немного разовью тему.

Технически разница между идишем и ивритом состоит в том, что в алефбейсе букв больше, чем в алефбейте.

Иврит суров и использует только согласные. Но четыре согласных - алеф "א", аин "ע", вав "ו" и йуд "י" - оставаясь согласными, могут обозначать и гласные. В основном это "э", "а", "о/у" и "и/й", хотя, бывает, и другие. Эти четыре буквы со Средних веков за это называют "matres lectiones" - "матери чтения". Правда, читателю предлагается самостоятельно сообразить - букву-"мать" надо читать как согласный или как гласный звук. И если гласный, то какой. Что много добавляет интереса чтению.

Для детей и чтецов Торы буквы снабжают крохотными значками-огласовками ("некудот"), которые указывают, какой именно гласный тут надо читать. Для детей - потому что они еще маленькие и не все слова знают, а для чтецов - потому что при произнесении священных слов вслух нельзя ошибаться. Но взрослые огласовками не пользуются, и в светских книгах их не употребляют. За исключением иностранных имен собственных, чтобы понять, как читать "הארי פוטר" - "Гарри Поттер" или "Гарри Футтер" (прочесть можно и так, и этак)?

Идиш устроен проще (хотя как посмотреть) - в нем есть гласные. Точнее, те самые четыре буквы-"матери" с добавлением значков-огласовок размножаются до отдельных букв. Например, если под алефом стоит черточка, это уже "пэсах алеф" (в современном ивритском произношении "патах алеф"), и это точно "а". А если под алефом поставили маленькую "т", то это "комэц алеф" ("камац"), и это точно "о". В результате количество букв в идише увеличивается до 32.

Это нужно, потому что идиш как диалект верхненемецкого, сильно обогащенный славянизмами, в словарном плане с ивритом имеет мало общего (хотя гебраизмы в нем, конечно, в обилии присутствуют). Правила чтения слов там другие - поэтому гласные и необходимо обозначать на письме.