Когда-то я собирала материалы для проекта по христианской гомилетике, в рамках которого нужно было сравнить раннехристианские и более современные проповеди. В итоге проект не состоялся, но остались довольно интересные наработки по теме экклезиологии (или общины) на материале 32-го слова свт. Григория Богослова и так называемого «Слова о Церкви как Теле Христовом» сщмч. Сергия Мечёва. В обоих текстах, конечно, толкуется 1 Кор 12:12 («Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос»).

При этом есть разница. Григорий Богослов, толкуя 1 Кор 12:8–28, делает акцент на иерархии: каждый член получает определённые дарования, и по достоинству они различаются (мудрость, созерцание, разум, вера, пророчество, исцеление, управление, а также истолкование языков, которое Григорий, следуя стиху, считает низшим даром).

О. Сергий Мечёв, напротив, через параллель с Гал 6:2 («Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов») выстраивает свою экклезиологию (точнее, в данном случае учение об общине) иначе. Акцент делается на общем пути спасения и взаимной поддержке. В 1920-е годы это было, по-видимому, важнее. Кроме того, в этой проповеди он опирается на различие глагольных форм πληρώσατε («исполнять») и ἀναπληρώσατε («восполнять»), заимствованное у свт. Иоанна Златоуста («Толкование на послание к Галатам»), поскольку в синодальном переводе этот нюанс не передан.

Не знаю, насколько сейчас актуальна историческая гомилетика, но в своё время мне казалось интересным изучать проповеди именно с точки зрения их «живого» контекста и того, что они говорят о тех, кто их произносил и слушал. #филокалистика_архив