Учение свт. Василия о Церкви (по меньшей мере то, которое излагается в проповедях), надо сказать, в принципе довольно специфическое и даже, наверное, для многих сейчас несколько «контринтуитивное». Церковь для него не только церковная община или собрание людей, пришедших на евхаристию, но и собрание всех, к кому обращена проповедь. То есть в «экклесию» (это слово на греческом образовано от глагола «призывать»), получается, включены не только христиане. Василий основывает эту мысль на толковании Пс. 48:2–3.

В синодальном переводе этот стих приведён следующим образом: «Слушайте сие, все народы; внимайте сему, все живущие во вселенной, — и простые и знатные, богатый, равно как бедный». Важно при этом учитывать (лучше об этом предупредить заранее), что в этом толковании ничего не говорится ни о спасении, ни о загробной жизни. Само собой разумеется, эти аспекты для него важны, но именно в толковании, о котором идёт речь, акцент стоит совершенно на другом. Василий здесь говорит о том, как он представляет себе земное человечество в его отношении к Евангелию.

Итак, род человеческий состоит из трёх пар призванных (τρεῖς γάρ εἰσι συζυγίαι τῶν κεκλημένων). В синодальном переводе Пс. 48:2–3 эти три пары почти не вычленяются, но в греческом переводе Псалтири, который использовал Василий, они видны очень хорошо.

Во-первых, есть некрещёные (так называемые «чуждые вере») и живущие в Церкви.

Во-вторых, есть мыслящие о земном и «сыны человеческие», которые упражняют мысль (т.е. прилагают интеллектуальные усилия для познания божественного).

В-третьих, есть бедные и богатые, которые имеют необходимое в избытке (речь идёт, мне кажется, о добродетелях и «нравственных приобретениях»; но в принципе это может касаться материального имущества).

По мысли Василия, в каждой из этих пар есть заслуживающий порицания, как, например, некрещёный или «земной». Но при этом «общность призвания (κοινωνία τῆς κλήσεως) приводит к миру, так что те, кто прежде отличались по образу жизни, приучаются к взаимной любви через Церковь (διὰ τῆς Ἐκκλησίας)». Отсюда следует, что в каждой паре обладающий преимуществом должен заботиться о том, кто его не имеет. И на этой заботе, собственно, и строится Церковь как общество призванных, с точки зрения Василия.

Если смотреть на слова, которые используются в этом толковании, то всё-таки нужно признать, что свт. Василий выделяет два вида экклесии (обе они обозначаются тем же самым словом ἐκκλησία), из которых вторая в более узком смысле относится именно к крещёным, «населяющим Церковь». Однако в толковании на Пс. 48 акцент всё же стоит на том, что в Церкви, включающей всё человечество, не должно быть «чужих» или «своих», потому что благая весть обращена ко всем без исключения. #филокалистика_архив