Среди святоотеческих аллегорических толкований самые неинтересные (и не очень понятные), наверное, для современного читателя — те, что касаются так называемых антропоморфизмов. Аудитории каппадокийцев, принадлежавшей античной культуре, было действительно важно объяснить, почему у Бога (несмотря на довольно ясный в этом отношении текст Ветхого Завета) нет рук или ног, как у Гермеса или Аполлона. Но иногда некоторые моменты в этих толкованиях подмечены очень удачно, так что читать их сейчас всё-таки стоит.

Например, стих Пс. 114:2 («Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во [все] дни мои») говорит о некоем Божьем ухе (τὸ οὖς). Свт. Василий объясняет, что для того, чтобы услышать молитву, Бог не нуждается в ушах (то есть "ухо" здесь скорее соответствуют слуху). В качестве примера он приводит слова Исх. 14:15: «И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне?» Дело в том, что Василий, особенно внимательно читавший этот текст (который, например, читается в Великую Субботу), заметил в нём логическую несостыковку. Моисей к Богу в этой главе прямо не обращается, так что Василий говорит, что Бог способен и без ушей (но скорее "духовным ухом/слухом") услышать то, что Он хочет услышать. И он прав, потому что Моисей формально ни к кому, кроме народа Израилева, в Исх. 14:13–14 не обращается.

Интересно было бы узнать — у библеистов или у тех, кто часто читает этот текст, — заметил ли кто-то, кроме Василия, эту деталь. #филокалистика_архив