Исследователи святоотеческой мысли довольно часто пишут о том, как христианские авторы христианизируют разные понятия, которые они заимствуют из античной философии. Собственно, это, мне кажется, даже стало своего рода общим местом. Но при этом самым важным, на мой взгляд, в этом процессе стало то, что культура и образование, которые прежде всё-таки оставались привилегией состоятельных граждан, в своём «христианском облике» становятся достоянием всей Церкви вне зависимости от социального статуса и финансового положения. Особенно хорошо это видно в христианских проповедях, которые в каком-то смысле заменили жанр философских комментариев. В поздней Античности последний, как считают специалисты, довольно быстро вымер из-за элитарности философского образования. Число проповедей при этом продолжало расти.

Особенно показательный пример христианизации античной культуры (и заодно Ветхого Завета) можно найти в том, как свт. Василий Великий обращается с ключевым для античной культуры понятием «досуг» (σχολή). Аристотель считает «досуг» высшей целью свободного гражданина, поскольку только он даёт возможность посвящать время философии и упражнять разум — самую благородную часть души.

В Священном Писании понятие «досуг» Василий находит в стихе Пс. 45:11 (в проповеди на Пс. 45), который с греческого переводится так: «Предайтесь досугу (σχολάσατε) и познайте, что Я — Бог». И это особенно важно, потому что Псалтирь для Василия является книгой Писания, которая больше всего доступна малообразованному христианину.

Христианская праздность для Василия заключается не в обнаружении новых учений (то есть в академическом образовании), которым интересуются афиняне из Книги Деяний, но в мысли о Боге и внимании к Священному Писанию (которое читается, например, на богослужении). Нужно таким образом освободиться не от необходимости зарабатывать себе на хлеб, но от страстей и «лишних» мыслей. Причём пример такого исполненного досугом образа жизни христианам даёт израильский народ в Книге Исход, поскольку фараон упрекает его так: «Вы предаётесь досугу (σχολάζετε), и праздны (σχολασταί); поэтому вы говорите: Пойдём, принесём жертву Богу нашему» (Исх. 5:17).

Учитывая, что бо́льшая часть аудитории Василия, очень вероятно, в принципе не имела возможности серьёзно заниматься светскими науками (на это есть прямые указания в тексте), эта мысль, мне кажется, должна была звучать очень вдохновляюще. Получается, что образ жизни, который в рамках светской культуры доступен был не очень большому количеству граждан, в христианском контексте становится возможен всем. То есть в христианской проповеди можно видеть своего рода демократизацию знаний.

Хотя впоследствии подобная концепция «досуга» довольно быстро укоренилась в монашеской литературе, думаю, свт. Василий в своё время считал её вполне применимой к жизни кесарийских мирян. #филокалистика_архив