Уравнение оптимизма

#однафеминисткасказала

Больше всего в этой ситуации меня поражает, что женщин, выступающих за критическое отношение к психиатрии, рисуют всесильными, сверх-ресурсными лидерками мнений, за чьими постами в телеграмм каналах непременно последуют рейды по аптекам и клиникам, чтобы изъять из продажи антидепрессанты и уволить всех психотерапевтов.

Критика системы, которая доводит женщин до состояния, жить с которым невозможно без принятия таблеток, мыслится личной вендеттой, или наставлением, или еще лучше — партийным требованием к женщинам, которые таблетки принимают. Напоминает, как когда-то про адаптивные и вредоносные практики красоты нельзя было и слова сказать, не натолкнувшись на «это же тоже выбор! как вы смеете посягать на свободу выбора!» (сразу напрашивается вопрос, почему свободный выбор миллионов женщин требует такого строгого поддержания через общественную стигму и наказание стыдом за «некрасоту»? кому же этот выбор выгоден? но эт другой уже разговор)

В эту же самую минуту СЕРЬЕЗНЫЙ ТРИГГЕР ВОРНИНГ! девушке, пережившей групповое изнасилование, одобряют эвтаназию, ведь перманентный ужас после таких событий почему-то не лечится таблетками. Женщину, живущую с абъюзером, спрашивают, «что в этой ситуации мы можем обсудить с вашей стороны», ученые психиатОры от всех негативных для психики последствий жизни в патриархальном обществе отмахиваются, связывая их с мистическим хим. дисбалансом в мозге, фарм компании за эту минуту зарабатывают столько бабла, сколько «ресурсная феминистка», возможно, за всю жизнь не увидит.

Я понимаю, что мы в целом очень приучены к тем самым наказаниям стыдом, и несогласие авторитетной женщины с нашим мнением может ощущаться, как сигнал бедствия. Но не существует и не будет существовать диаспоры критичных к психотерапии феминисток, которые насильно отнимают таблетки, ведут группу по типу «нейроотличные Азербайджана», сливают в сеть личные данные за походы к психотерапевту или что там еще. Критика системы не равна критике женщин, которые от нее пострадали или не могут жить отдельно от нее: для этого надо уйти в лес и жить там в землянке, воду из лужи хлебать да корешками закусывать.

У нас же, вроде, получается критиковать капиталистическую систему и сверх-богатых без вопросов «и что теперь, перестать работать?» или «и что мне теперь, все свои деньги раздать нищим?». Получается критиковать отношение компаний и властей к экосистеме без вопросов «И что мне теперь, пельмени варить в той же воде, где я моюсь?». Даже с адаптивками уже вроде разобрались. Почему тут-то не работает принцип? Если б феминистки на протяжение всей истории работали и мыслили на уровне личного опыта конкретной женщины с конкретным мужиком, то так бы и сидели бы без права на голос и личную автономию, потому что у Мэри муж хороший, а Сьюзи вообще политику не любит и не хочет голосовать.

Тяжело!

В статье "Роль психиатрии в поддержании половой дискриминации" ее авторка-мужчина пишет, что феминистки, уставшие от того, как медицина поддерживает гендерное неравенство и патологизирует женщин, предложили Американской Психиатрической Ассоциации (АПА) ввести новое расстройство личности: «Бредовое Доминантное Расстройство Личности».


Бредовое Доминантное Расстройство Личности

Индивиды, имеющие это расстройство, характеризуются по наличию, по меньшей мере, 6 из следующих 14 критериев.

1. Неспособность устанавливать и сохранять значимые межличностные отношения.

2. Неспособность идентифицировать и выражать множество чувств внутри своей личности (часто сопровождается неспособностью точно идентифицировать чувства других людей).

3. Неспособность отвечать адекватно и эмпатически на чувства близких людей и интимных партнеров (часто приводит к неверной интерпретации сигналов, исходящих от других).

4. Тенденцию использовать силу, молчание, отстранение и/или избегание, а не переговоры перед лицом межличностного конфликта или сложностей.

5. Принятие гендер-специфичного локуса контроля (вера, что женщина ответственна за все плохое, что с ней случается, а все достижения связаны с ЕГО личными усилиями, способностями и дарованиями).

6. Эксцессивная потребность раздувать важность своей личности и своих достижений, а так же мужчин вообще. Это часто связано с потребностью принижать достижения своего партнера и женщин вообще.

7. Вера, что женщины любят страдать и нуждаются, что бы ими командовали.

8. Явная тенденция к категории сфер функционирования при помощи ригидных половых стереотипов. Например, что домашняя работа ‑ дело женщин.

9. Использование двойного стандарта для оценки поведения (например, если мужчина иногда готовит завтрак, он просто замечательный человек, если женщина иногда не готовит завтрак, она просто отвратительна).

10. Потребность появляться в общественным местах в сопровождении так называемых «красивых» женщин, которые должны быть ниже ростом, моложе, обладать более низким социальным статусом, весить меньше, чем сам мужчина.

11. Искаженный подход к сексуальности. Потребность в восхищении (а) собственными сексуальными способностями и (б) размером полового члена. Инфантильное стремление приравнивать большую женскую грудь к сексуальной привлекательности.

12. Чувствовать угрозу со стороны женщин, которые не скрывают своего интеллекта.

13. Неспособность получать удовольствие, делая вещи для других.

14. Эмоционально неконтролируемое противостояние реформам, уравнивающих в правах мужчин и женщин.


#зеркалка

Повторюсь, что ни судья, ни присяжные не могут обеспечить никакой женщине справедливый суд в нашем несправедливом обществе.

Эммм, присяжный, который в нарушение всех инструкций отказался выносить вердикт Линдси Клэнси, - домашний абьюзер и пытался задушить жену, а когда 13-летний племянник обратился в полицию по этому поводу, он его избил и теперь против него есть запретительный ордер….

ПМДР, ПМО, ПВО… Я лично предлагаю внести в DSM и МКБ новое заболевание: ПКРО, патриархально-капиталистическое расстройство общества.

Это когда женщины несут основную нагрузку по неоплачиваемому труду (быт, уход за пожилыми или болеющими родственниками, уход за детьми, их воспитание и организация учебы), при этом общество целенаправленно обесценивает все виды этого самого неоплачиваемого труда, создает ощущение, что выполнять его стыдно, что занимаются им только люди второго сорта (а у людей первого сорта каждая минутка «продуктивна», «эффективна»и, конечно же, "достойно оплачена").

Когда считается, что нормально, что женщина годами спит по 5-6 часов в день, при этом предполагается, что она будет "заботиться о себе" и "прилично выглядеть". Когда женщинам платят меньше, чем мужчинам на тех же позициях. Когда задолженность по алиментам такая, что если разделить ее на количество людей в стране, то каждый, включая младенцев, смог бы поесть в ресторане. Когда женщина виновата, если не родила детей, и точно так же виновата, если родила (почему на голове гулька? Где Филдсовская медаль и призы за соревнования по фитнесу?).

Это когда женщины не защищены от домашнего и сексуального насилия, а последствия этого насилия переформулируются как «БАР», «ПРЛ», «тревожное расстройство», «послеродовая депрессия», «шизофрения» и другие «психиатрические расстройства» и «лечатся» психиатрическими препаратами и ЭСТ. Когда с двенадцати-тринадцати лет, а то и раньше, ты мишень для педофилов и абьюзеров. Когда тебя с детства учат ставить в центр своей жизни мужчину, отдавать ему контроль, быть удобной, обращать агрессию на себя. Когда сфера отношений подается как "рынок", а твое тело – как продукт со сроком годности в 30, 40, 50 лет. И когда женщине, которая, живя во всем этом всю жизнь, раз в месяц не выдерживает и орет (а может даже и не орет, а просто злится про себя, сдерживаясь изо всех сил), сообщают, что у нее «дисфорическое расстройство» или «обострение БАР», в общем, что проблема в ее мозгу и женских половых гормонах, а вовсе не во всем том, что упомянуто выше.

На мой взгляд, очень перспективная нозологическая единица, непонятно только, как лечить (страдающие часто отказываются от помощи, т.к. у них не хватает осознания своего состояния, вследствие анозогнозии, видимо).

#женщины #ПМДР #капитализм #патриархат

Экологическое понимание позволяет нам идентифицировать «вещи» – дождь, облако, реку – и в то же время это напоминает нам, что эти идентичности изменчивы. Даже горы разрушаются, и земля под нами движется – за счет движения тектонических плит. И хотя полезно иметь слово для обозначения того, что называется облаком, когда мы действительно подходим к нему, все, на что мы можем указать, – это набор потоков и частиц, которые иногда пересекаются и держатся вместе достаточно долго, чтобы образовать «облако».

Это может показаться знакомым. Действительно, система похожа на ту, что я применяла для описания самой себя: замысловатая вещь на пересечении явлений внутри и снаружи воображаемого «мешка из кожи». Сопротивляясь определению, подобно тому, как истоки сопротивляются точному обнаружению, мы появляемся от момента к моменту так же, как наши отношения, наши сообщества, наша политика. Реальность размыта. Она отказывается от систематизации. Такие вещи, как американская одержимость индивидуализмом, настраиваемые пузыри фильтров и персональный брендинг – все, что настаивает на разделении, конкуренции людей, двигающихся параллельно, никогда не соприкасаясь, – совершают такое же насилие над человеческим обществом, как плотина над водоразделом.

От таких плотин следует отказаться в первую очередь внутри себя. В книге «Возраст, раса, класс и пол: женщины, переосмысливающие различия» Одри Лорд описывает боль определений, блокирующих естественные потоки внутри себя:

Как чернокожая лесбиянка-феминистка, которой комфортно с множеством разных слагаемых своей идентичности, и женщина, приверженная расовой и сексуальной свободе от угнетения, я нахожу, что меня постоянно побуждают вырывать какой-то один аспект себя и представить его как значимое целое, затмевая или отрицая другие части себя. Но это разрушительный и фрагментирующий способ жить. Моя самая полная концентрация энергии доступна мне только тогда, когда я объединяю все части себя, позволяя энергии из разных источников моей жизни течь туда и обратно, свободно через все мои разные «Я», без ограничения определений, налагаемых извне. Только тогда я могу посвятить себя и всю свою энергию служению той борьбе, которую принимаю как часть своей жизни.

Это описание может подойти как для группы, так и для отдельного человека. И действительно, Лорд выступает за аналогичную свободу потока в пределах сообщества. В речи на феминистской конференции, где она была одним из всего двух черных докладчиков, Лорд выражает раздражение преобладающей реакцией на различие: это является либо пугающей терпимостью, либо полной слепотой. «Различие нужно не просто терпеть, но и видеть в нем источник необходимых полярностей, между которыми наше творчество может искриться как диалектика, – говорит она. – Только тогда необходимость во взаимозависимости становится безопасной». Различие – это сила, предпосылка для творчества, способствующая индивидуальному росту и совместной политической инновации. Слова Лорд особенно важны теперь, когда наша политика разыгрывается на платформах, плохо рассчитанных на различие, плюрализм и столкновение.


Дженни Оделл
Время тишины. Как управлять своим вниманием в мире, полном хаоса

тот факт, что единственный присяжный, который пожелал осудить линдси клэнси, был мужчиной, имеет значение. потому что само дело клэнси превратилось в своего рода референдум по вопросам материнства, психиатрической помощи и положения женщин. некоторые матери выразили глубокое сочувствие в связи с послеродовым психическим состоянием клэнси, отмечая сходство с собственным опытом и выражая надежду, что это дело привлечет более внимание к послеродовым психическим страданиям. другие говорят, что медицинская халатность в отношении женщин создает условия для трагедий, подобных той, что произошла в семье клэнси. между тем правые мизогины использовали поступки линдси и оказанную ей поддержку в качестве доказательства того, что женщины от природы злые, склонны к насилию, не заслуживают доверия и не должны заниматься общественной деятельностью. но для меня самое тревожное в деле клэнси – то, насколько обыденными и предсказуемыми были все те ошибки, которые привели к её срыву. её подвели медицинские работники, которые видели женщину, живущую в относительном комфорте и предположили, что её страдания не могут быть слишком серьезными. её подвело отношение общества, которое воспринимает материнство как состояние страданий разной степени тяжести и настолько привыкло к тому, что женщины растворяются в семье, что едва замечают мать за ребенком. её подвело ожидание, что женщины будут стойко и терпеливо переносить свои страдания, даже самые тревожные и мучительные, ради заботы о детях. её подвело обесценивание жизни женщин и легкомысленное предположение, что послеродовая депрессия – это лишь всего невротические симптомы, а не психотические срывы, требующие клинического вмешательства. её детей тоже подвели

мойра донеган

До 2018 г. убийства женщин старше 59 лет не включались в отчеты о преступлениях в Англии и Уэльсе, из-за чего большинство эпизодов насилия, жертвами которых они становились, оставались неучтенными (сейчас эту цифру подняли до 74 лет, хотя средняя продолжительность жизни женщин в Великобритании составляет 82,9 года).

«Когда вы изучаете данные полиции об абьюзе, изнасилованиях и убийствах, вы замечаете, что они не включают в себя пожилых женщин, – говорит Боуз в интервью журналистке Guardian Ивонн Робертс. – Любое преступление такого рода рассматривают как несчастный случай, нейтральный с точки зрения гендера. Другими словами – как “насилие над стариками” без виновного».

Но дело не в том, что убийства пожилых женщин выглядят менее жестоко и поэтому более неоднозначно. Наоборот, им чаще, чем молодым женщинам, наносят пять и более увечий, помимо необходимых для убийства, – даже в случаях, которые позже признают убийствами из милосердия. В своей статье Робертс даже ссылается на исследование, согласно которому убийцы пожилых женщин с наименьшей вероятностью проявляют раскаяние или эмпатию.

Если убийства пожилых порой и вовсе не рассматриваются как убийства, то с женщинами среднего возраста дела обстоят пусть и немного, но лучше. В апреле 2016 г. новеллистка Хелен Бейли была убита своим партнером Йэном Стюартом, с которым она за четыре года до этого познакомилась в группе поддержки для тех, кто скорбит по своим умершим партнерам. Во время суда над Стюартом пресса снисходительно отмечала, что привязанность Бейли к человеку, который позже убьет ее, – это типичный признак депрессии женщины среднего возраста.

На соответствующие утверждения ссылается колумнистка Дебора Орр: «В Daily Telegraph писали, что многие женщины среднего возраста оказываются невероятно одинокими. Daily Mail отмечала, что одинокие женщины средних лет невероятно уязвимы. Но интересней всего определение, которое они дают таким женщинам. Для них это “женщина на склоне лет”. Подождите. На склоне лет? На момент убийства Бейли был 51 год, а когда она только встретила своего убийцу, ей было 47 лет. Одна из причин, по которой ее смерть так трагична, заключается в том, что в ином случае она могла бы прожить еще довольно долго. Она могла раскрыть свой потенциал, быть счастлива».

Тот факт, что трагедией становится не жестокость партнера Бейли, а ее старение, обязан культуре, которая, как отмечает Орр, «продолжает настаивать, что женщина с каждым годом теряет ценность». Именно она, а не средний возраст подводит человека к эмоциональному и физическому уничтожению.

На женщин оказывают давление: требуют, чтобы они не старели, магическим образом заморозили себя и продолжили вносить свой вклад в жизнь общества. В результате их смерть кажется менее значимой, как будто это люди, которые изначально не были «в полной мере живы». А может, все как раз наоборот? Мы единственные по-настоящему живые женщины в массе неземных, бестелесных женщин будущего, и если кому-то еще суждено умереть в современном мире (еще одно преступление против биологического неэссенциализма), так это нам. Беда даже не в том, что эта логика подтвердится при первом же убийстве немолодой женщины снисходительным отношением к ее любящему мужу, который «просто сорвался». Беда в том, что мы этого даже не заметим. Мы верим, что немолодые женщины уже отжили свой век и продолжают существовать лишь внешне, что наши тела, взгляды и интеллектуальное наследие будут гореть синим пламенем. Эта вера заставляет нас мучиться, а когда необходимо, сама избавляет нас от этих мучений.


Виктория Смит
ВедьМЫ

Как отличить валидирующего терапевта от невалидирующего

• Обсуждая абьюзивный инцидент, невалидирующий психолог обращает внимание на ваши слова или действия, которые якобы спровоцировали насилие. Он будет случайно или намеренно убеждать вас в том, что корень проблемы – вы сами, а не нарциссический абьюз: например, отметит, что вам надо решить проблемы с ревностью, если вы упоминаете о случаях триангуляции или неверности. Валидирующий терапевт, напротив, проявит эмпатию к вашей боли, подтвердит инцидент абьюза и обсудит с вами внутренние крючки, через которые на нас влияют внешние препятствия, мешающие оторваться от партнера. Он предложит объективный взгляд, признавая манипулятивное поведение и в то же время отмечая все ваши комплексы, которые активируются в абьюзивном цикле.

• Невалидирующий терапевт постоянно предлагает сосредоточиться на вашем поведении и взять на себя полную ответственность за то, что вы остаетесь в этих отношениях. Он отказывается признавать, насколько тяжело освободиться от абьюзивного партнера, и говорит: «Но вы сами выбрали остаться», не принимает в расчет такие факторы, как травматическая привязанность, финансовая зависимость, наличие общих детей с абьюзером и другие. Валидирующий психолог уделит внимание не столько тому факту, что вы остаетесь в отношениях, сколько поддержке, в которой вы сейчас нуждаетесь. Он предложит ресурсы, которые помогут уйти или хотя бы осознать все признаки абьюза, чтобы вы начали постепенно отрываться от нарцисса или спланировали немедленный уход, если вам грозит физическая опасность.

• Невалидирующий психолог не демонстрирует глубокого понимания последствий травмы и считает эмоциональный / психологический абьюз совершенно естественной проблемой в отношениях, которую обоим партнерам надо решать вместе. Если психолог действительно понимает все хитросплетения эмоционального и психологического абьюза, он признаёт, что любая его форма неприемлема и деструктивна. При этом ему не требуется вмешиваться в жизнь жертвы, чтобы понять эту проблему и решить ее.

• Невалидирующие психологи настоятельно побуждают вас «отпустить» отношения, как только у вас случаются флешбэки или навязчивые воспоминания об абьюзе. Психолог, разбирающийся в травмах, знает, что это невозможно просто отпустить, каким бы ничтожным ни казался внешнему наблюдателю тот или иной инцидент. Даже легкое потрясение может запустить триггеры более серьезной травмы, которая давно мучит человека, скрываясь глубоко в подсознании. Квалифицированный специалист также знает, что абьюзивные отношения разрушают самооценку и силу воли, ощущение свободы выбора. Он знает аддиктивную природу цикла абьюза и понимает, что травму нужно выявить и проработать, чтобы плодотворно осмыслить ее.

• Невалидирующий психолог сомневается в коварстве и злом умысле нарциссического партнера, несмотря на ваши рассказы и явные свидетельства неоднократного обесценивания и отсутствия улучшений в поведении. Хотя психологам часто советуют сохранять нейтральный подход, в данном случае нейтральность может навредить жертве.

• Невалидирующий терапевт стремится говорить о моментах нежности и любви в цикле абьюза, используя их как доказательство, что нарцисс «прилагает усилия», не признавая, что такие моменты нежности предшествуют абьюзу и лишь укрепляют травматическую привязанность. Психолог, разбирающийся в динамике абьюза, прекрасно знает тот факт, что нарциссы редко меняются, и не потакает ложным надеждам жертвы; напротив, он продолжает поддерживать ее, но при этом напоминает, как важно осознавать реальное положение дел, не романтизируя своего партнера.

• Вы говорите своему терапевту, что подверглись нарциссическому абьюзу, но он не пытается разобраться в этом типе насилия и подробнее изучить нарциссическое расстройство личности. Он минимизирует проблемы в ваших отношениях, сводя их к простым конфликтам, которые следует решать вдвоем, вместе с абьюзером. Думаю, это один из самых больших барьеров между психологом и жертвой, которые следует устранить. Если психолог слышит слова «нарциссический абьюз» и не анализирует ситуацию, чтобы лучше понять, что переживает клиент, вряд ли стоит с ним работать.

• Невалидирующий психолог защищает абьюзивного партнера и утверждает, что его поведение не было бы столь болезненным, если бы не собственные триггеры жертвы. Но абьюз есть абьюз, независимо от того, как вы на него реагируете. У каждого есть триггеры, которые нужно проработать, но это не отменяет того факта, что вы пережили настоящее насилие и нуждаетесь в валидации. Валидирующий психолог понимает сложную природу абьюза и то, как он влияет на ваши прошлые триггеры, но при этом признаёт, что абьюз происходит в настоящем.

• На сессиях с невалидирующим психологом вы будто читаете своему терапевту лекцию о нарциссическом абьюзе, поскольку он ничего об этом не знает, и тратите больше времени на просвещение, чем на исцеление.

• В валидирующих терапевтических отношениях психолог и клиент должны работать вместе и совместными усилиями выстраивать линию, способствующую исцелению жертвы. Жертва не должна делать всю работу одна, а терапевт должен посоветовать жертве подходящие инструменты для осмысления травмы.


Шахида Араби
Нарциссический абьюз. Как распознать манипуляции, разорвать травмирующую связь и вернуть контроль над своей жизнью

О «феномене самозванства» впервые заговорили доктора Полин Кланс и Сюзанна Имс в 1978 году. Позднее он стал известен в поп-культуре как «синдром самозванца». В своем оригинальном исследовании, посвященном успешным женщинам, Кланс и Имс описали «феномен самозванства» как «внутренние переживания человека о том, что уровень его интеллекта является фальшивкой». Подобные переживания имеют свойство сохраняться даже несмотря на объективные доказательства обратного. Другими словами, люди, страдающие «феноменом самозванства», являются яркими и талантливыми, но, невзирая на свои достижения, они не считают себя успешными. Эти люди отрицают свое право принадлежать к классу «успешных и образованных». Они убеждены, что другие переоценивают их компетентность, а это впоследствии вызывает страх быть «уличенными» в обмане.

На том или ином этапе своей жизни с «феноменом самозванства» сталкиваются до 70% людей. Поначалу считалось, что к нему склонны только успешные женщины, но впоследствии выяснилось, что он широко распространен среди маргинализированных слоев населения. И кто же эти 30% счастливчиков, которым повезло избежать участи «самозванца»? К примеру, мой отец, но о нем чуть позже. Среди же остальных «несамозванцев» есть те, кто послужил причиной появления такого когнитивного искажения, как эффект Даннинга-Крюгера. Эффект Даннинга-Крюгера – это нарушение в самосознании, при котором люди с ограниченной компетентностью ошибочно переоценивают свои знания, навыки и способности в той или иной области. И, следовательно, поскольку они не обладают достаточной компетентностью, то неспособны признать свои недостатки, а это значит, что им просто нет нужды задаваться вопросом, заслуженно ли их причисляют к классу «образованных и успешных». Проще говоря, они недостаточно умны, чтобы понять, что они не умны. Здесь подойдет емкая фраза Чарльза Дарвина: «Невежество всегда обладает большей самоуверенностью, чем знание»


Джилл Стоддард
Синдром самозванца. В клубе самых успешных и талантливых людей планеты

И Либриум, и Валиум были легкими транквилизаторами. Действие у них было примерно одинаковое. И команда Артура в «Макадамсе» должна была убедить мир (и врачей, и пациентов), что на самом деле это разные лекарства. Если Либриум был средством от «тревожности», то Валиум следовало назначать от «психического напряжения». Если Либриум был способен помочь алкоголикам не хвататься за бутылку, то Валиум мог предотвращать мышечные спазмы. Почему бы не применять его в спортивной медицине?

Вскоре врачи уже назначали транквилизаторы Roche чуть ли не по любому поводу, так что Энгус Боуэс, который писал о Валиуме в одном медицинском журнале, с юмором вопрошал: «И когда же нам не применять это лекарство?» На взгляд Артура и его коллег, именно это делало Валиум таким легкопродаваемым продуктом. Как заметил Вин Герсон, «одно из замечательных свойств Валиума заключается в том, что его может назначить врач почти любой специальности».

Как в свое время женщины превосходили числом мужчин в палатах Кридмура, так и теперь оказалось, что врачи прописывают транквилизаторы производства Roche женщинам чаще, чем мужчинам. Артур с коллегами ухватились за этот феномен и начали агрессивно рекламировать Либриум и Валиум женской аудитории. В типичной рекламе Валиума идеальная пациентка была «35-летняя, незамужняя и психоневротичная». В одной из первых реклам Либриума фигурировала молодая женщина с охапкой книг и указывалось, что даже обычный стресс, вызванный необходимостью идти на лекции, лучше всего снимать Либриумом. На самом деле в рекламе Либриума и Валиума использовался целый ряд гендерных стереотипов середины века – невротичная старая дева, загнанная домохозяйка, не знающая радостей жизни карьеристка, мегера в менопаузе. Как саркастически отмечала историк Андреа Тоун в своей книге «Век тревожности», похоже, транквилизаторами Roche на самом деле предлагалось быстрое решение проблемы «того, что ты женщина».

Roche нельзя назвать единственной компанией, применявшей столь нарочито лицемерную рекламу. Например, Pfizer выпускал транквилизатор, который рекомендовал принимать детям, используя иллюстрацию – маленькую девочку с заплаканным личиком и указанием, что это лекарство может успокоить страх перед «школой, темнотой, разлукой, походом к зубному врачу и «монстрами». Но когда Roche и Артур Саклер спустили с цепи Либриум и Валиум, ни одна другая компания не смогла с ними состязаться. На заводе Roche в Натли громадные таблеточные машины надрывались, стараясь угнаться за спросом, прессуя десятки миллионов таблеток в день.

Поначалу Либриум был самым назначаемым лекарством в Америке, пока в 1968 году его не потеснил Валиум. Но даже тогда Либриум продолжал держать марку, оставаясь в первой пятерке. В 1964 году на Валиум было выписано около 22 миллионов рецептов. К 1975 году эта цифра достигла 60 миллионов. Валиум стал первым лекарственным препаратом в истории, принесшим 100 миллионов долларов своим создателям, и Roche превратилась не просто в ведущую фармацевтическую компанию в мире, но и в одну из самых прибыльных компаний вообще. Деньги стекались в нее рекой, а компания брала их и снова вкладывала в кампанию продвижения, спланированную Артуром Саклером.


Патрик Радден Киф
Империя боли. Тайная история династии Саклер, успех которой обернулся трагедией для миллионов

Исторические документы, связанные с необычной китайской письменностью, обнаружены сравнительно недавно - лишь в 1931 г. Тогда ни один специалист не смог прочитать странные письмена. Поскольку все записи выполнены на бумаге, то их уцелело совсем немного, ибо их либо хоронили вместе с усопшей, либо сжигали. Все документы, уцелевшие на сегодняшний день, можно отнести к периоду конца династии Мин - началу правления Цин. Широким кругам общественности об этой письменности стало известно лишь после 1982 г.

На стыке географических границ трёх провинций (Хунань, Гуандун, Гуанси) и трёх округов (Цзянъюн, Даосянь и автономный уезд Цзянхуа) образовался своеобразный гибрид двух культур: ханьцев и народности яо.

Нюй-шу (букв. женская письменность или нюй-цзы женские иероглифы) была распространена в XIX в. в долине Сяошуй ШЖ (уезд Цзянъюн пров. Хунань), которая считается родиной народности яо. Поскольку распространена она была в уезде Цзянъюн, её иногда называют Цзянъюн нюй-шу С помощью нюй-шу фиксировали местный говор, и на таком просторечии девушки декламировали или пели записанные произведения. Женская письменность имела распространение в районе торгового города Сюйчжэнь в местном говоре которого
насчитывается 6 тонов, а в говоре уездного города используют 7 тонов. Из-за большого количества говоров на небольшой территории людям трудно понять друг друга, это и послужило препятствием для распространения необычной письменности среди женщин всей страны. Согласно заключению китайских лингвистов, женское письмо было распространено в таких селениях уезда Цзянъюн, как Шанцзянсюй Чэнгуань-чжэнь, Хуанцзялин Туншаньлин и пр., с центром в Шанцзянсюй, откуда оно продвинулось до границ деревень Сяцзян и Синьчэ (уезд Даосянь Жй).

<...>

Письменность не является идеографической - это фонетическое письмо со знаками-слогами. Строго говоря, женскую письменность нюй-шу следовало бы назвать «женским алфавитом». Оригинальна не только форма символов, удивительны и способ записывания слов, и разметка языка, и метод записи, и район распространения такой письменности, и социальная функция, и способ передачи письменности по наследству.

<...>

Культура женского письма охватывала разные аспекты жизни, ибо ею пользовались и во время рукоделия, и посещения храмовых мероприятий, и когда собирались для пения; так что нюй-шу стала неотъемлемой частью быта, традиций и обычаев в данной местности и сыграла важную роль в инкультурации женщин.

Тексты, записанные вручную женской тайнописью, можно встретить на бумаге и специально обработанной ткани, а также на карточках. Слова дружбы вышивали на головных повязках, носовых платках, веерах, расшитых хлопчатобумажных поясах, нательном белье, а затем обменивались ими. Подобные предметы можно было подарить и девушке, выдаваемой замуж, и такие подарки оказывали психологическую поддержку вступающей в новую жизнь, обретающей новую семью. В зависимости от материала, работы имели разные названия: «письмо в третий день после свадьбы», «песня на веере», «письмо на платке», «записка на бумаге». Иногда тексты вышивали на шелковых носовых платках, и тогда они назывались «вышитые письмена».

Уезд Цзянъюн может служить классическим примером патриархального мелкого земледелия в Китае. Практически все женщины тут были неграмотными, однако смогли создать собственную письменность, с помощью которой выражали свои чувства, переживания, рассказывали о нелёгкой женской доле. Благодаря такой письменности они заключали «союз старших и младших сестёр» деревни, обмениваясь записями, нередко собираясь в общем доме, где под видом занятий рукоделием зачитывали свои произведения, хором читали их нараспев, делились опытом с младшими, обучали друг друга письменности.

Такие посиделки, во время которых девушки не только пели, но и учились грамоте, назывались «пение в зале», «чтение по бумаге», «чтение по вееру», «учёба по платку», таким образом формировалась своеобразная культура «женской тайнописи». Овладев женской письменностью, крестьянские дочери получили возможность взаимно изливать душу, рассказывать о своей жизни, в которой встречалось немало горестных событий и тоски по несбывшимся мечтам. Например, у кого-то рано умерли родители, и сироту выдали замуж за непорядочного человека, да ещё и свёкор со свекровью издеваются, притесняют. Или не может молодая жена родить - оказалась бесплодной.

Подчеркнём: женская система письма неотделима от песен, которые напевали крестьянские девушки, рассказывая о тяготах своей жизни, во всём поддерживая друг друга. Далеко не все женщины владели письменностью нюй-шу, но все умели петь, и в минуты горестных переживаний сочиняли песни. Предложение за предложением - и получалась импровизированная песня на злободневную тему, гораздо более яркая и содержательная, чем у современных исполнителей хип-хоп-музыки (рэп-музыки).

«Молчаливое», непонятное непосвящённым, женское письмо оставалось их тайной. Данной письменностью не пользовались всуе, т.е. в быту, для записи пустяшных дел, например, расходов, ведения бухгалтерии, совершения купчей или переписки. С помощью женской письменности записывали стихи и песни. Всё, что осталось на сегодняшний день - уставные пятисловные или семисловные стихи, а также поэтические строки из пяти слов, записанные на веерах либо на обложках книг.

Необычные письмена были непонятны, но, когда женщины напевали тексты вслух, мужчины могли бы понять, да только не считали нужным прислушиваться, воспринимая их как детский лепет. Да и жизнь у мужчин протекала обособленно от женщин, у каждого пола - своя социальная роль в обществе. По причине того, что мужчины не придавали серьёзного значения «женским развлечениям», о письменности нюй-шу нет сведений в исторических документах, ею ни разу не заинтересовались чиновники, и в течение столетий она оставалась в тени.


Исаева Людмила Ивановна
Нюй-шу — тайнопись, изобретённая женщинами

Начнем, как водится, с кошек. Еще в прошлом веке (прошлый — это двадцатый, если что), ветеринары столкнулись с проблемой: здоровые кошки без причины начинали унывать. Отказывались есть, вяло лежали возле мисок, не проявляли интереса ни к чему. Хозяева били тревогу, проверяли их на все подряд, не находили ничего и дико парились. А в итоге оказалось, что у бедных кошек было то, что впоследствии назвали «усталость усов».

Кошачьи усы — это сенсоры, через которые кошка получает информацию об окружающем мире. Делает выводы, принимает решения, в общем, работает котом. Но на любой работе необходимы обеденные перерывы — а у кошек, про которых речь, были слишком высокие миски, и усы во время еды все время терлись о края. Это примерно как вы пытаетесь поесть, и тут одновременно пишет начальство, звонит подруга, жалуется мама, о чем-то спрашивает сын, капризничает дочь и в дверь стучат. Причем каждый чертов раз, когда вы пытаетесь поесть.

Не отвлекаемся, мы все еще про кошек. «Усталость усов» - неврологическое переутомление, из-за которого у животного проседают естественные рефлексы: кошка, по сути, выгорает. У нее пропадает витальность — необходимое условие для работы котом. Миски сменили, витальность вернулась, кошки снова захотели жить.

Кто сказал «мяу»? Хотите об этом поговорить?

Мне лично термин «усталость усов» спас если не жизнь, то рассудок. С животных на людей я транспонировала его сама, а детали отточила за годы работы: у человека нет усов в кошачьем смысле слова, но наши невидимые сенсоры точно так же устают.

Молли жалуется, что ее все раздражает. Подушка душная, одеяло кусачее, дети гады, муж вообще задолбал, рыбки в аквариуме дуры. Радости жизни никакой.
Артур подолгу сидит в туалете. Он и сам не рад, но что тут поделать? Уже и врачу ходили, никаких проблем у Артура нет. При этом каждый день по часу он торчит за закрытой дверью, а туалет в квартире, между прочим, один.

Гермиона потеряла интерес к чтению. Всю жизнь без книжки не могла почистить зубы, теперь с трудом заставляет себя перед сном читать детективы. Причем одни и те же, потому что не помнит, читала она их или нет.

Гарри слишком тревожно, чтобы ходить на вечеринки. Джинни больше ни к кому ничего не чувствует. Рон хамит друзьям и друзей у него не осталось. Рита не может выжать из себя ни строчки, совсем перестала писать. И только Чарли как работал с драконами, так и работает, и психолог ему ни к чему.

Люди пьют таблетки, ходят на курсы просветления, ездят на тренинг «Открой в себе открывалку», прокачивают осознанность - некоторым помогает, некоторым нет, но рано или поздно ситуация снова приходит в ту же точку. Открывалка при этом лежит на поверхности, только её никто не видит. Чарли, выйди из чата.

Любому взрослому человеку необходимо регулярно бывать одному в пространстве. Без этого психика не справляется, ничья. Другое дело, что (к счастью) у разных людей разная потребность в уединении. Кому-то почти хватает получаса в машине, кто-то, реально, отдыхает в туалете, а кто-то перестает дышать, если не бывает один по полдня каждый день. Есть и те, кто физически не может с кем-то жить, но они хотя бы видят саму проблему. А остальные, как правило, нет.

Мужчины еще как-то выкручиваются. Они лучше приспособлены к «уединению в толпе» и часто умеют отключаться даже дома. Не случайно Молли жалуется, что Артур ее не слышит — Артур дома переходит в режим гибернации, именно для того, чтобы не слышать Молли. Означает ли это, что он издевается над Молли, не обращает на нее внимания, игнорирует или разлюбил? Обычно нет. Скорее всего, Артур таким образом находит способ побыть одному, потому что в его кабинете Рон репетирует на саксофоне, в ванной Джинни красит волосы в синий, в гостиной у Перси собрание старост, что же касается спальни — жена не любит, когда он днем там тусит. Поэтому Артур запирается в туалете и сидит там до тех пор, пока Молли не начинает колотить в дверь молотком для отбивки мяса.

Ситуация Молли хуже в разы: женщина, по большей части, не умеет отключаться, когда вокруг нее есть другие люди. Дома она без конца сканирует пространство, поэтому отдыхает только когда все заснули, включая этого идиота, который опять завис у компа. Они ругаются каждый вечер, но в результате Молли идет спать одна, Артур с боем вынимает пару тихих часов, Молли спит вполглаза, ожидая его прихода, а дальше просто не спит, потому что он храпит.

Совместный сон — тоже разновидность общения и тоже неврологически утомляет. Одновременно общение во сне создает ощущение защищенности, но при переутомлении сон вдвоем (втроем с ребенком, вчетвером с ребенком и собакой, впятером с ребенком, собакой и инопланетянином Поликарпом) не дает той разгрузки, без которой усталость усов уже становится хронической проблемой.

Самая распространенная ошибка — это убеждение «да он мне не мешает». Подросток сидит за закрытой дверью, муж даже по телефону разговаривает молча, малыш просто тихо играет рядом, жена в наушниках смотрит сериал — никто из них не мешает друг другу, тем не менее, каждый является неврологической нагрузкой для других. И взаимное раздражение, обиды, претензии и недовольство — только малая часть тех проблем, которые эта нагрузка за собой влечет.

К счастью, разводиться необязательно, и детей тоже можно не раздавать в хорошие руки. Но нужно брать лупу, садиться над расписанием и находить себе время регулярно бывать одному. Некоторым нормально просто гулять, другим достаточно закрываться в комнате, кому-то нужно уезжать, кто-то способен отдохнуть, поспав один в кровати. Главное, найти тот способ, который разгрузит именно вас.

А теперь пойнт. Все уже наверняка подумали «да я спокойно могу уйти в спальню» или «в чем проблема, я каждый день гуляю». Но усталость усов, в смысле, неврологическое переутомление, требует не только отсутствия стимуляции, но и отсутствия ее угрозы. Если вы ушли в комнату — в эти два часа в комнату не только никто не должен заходить, но и никто не может постучать. Если гуляете — вас нет и телефон отключен. Если спите, будить можно только на пожар. Шляетесь по магазинам — температура у ребенка будет сбита бабушкой, ракетой «Патриот» или никем.

В этом месте все говорят, что у них такой возможности нет. На это я отвечаю «а если бы вам нужно было ходить на диализ, вы бы нашли такую возможность?». В этом месте все говорят, что это другое. На это я отвечаю, что нет.

Неврологическая чистка — дело не менее важное, чем физиологическая, просто те, кому ее не хватает, редко знают, что не хватает именно её.
И контрольный выстрел в яблочко: неврологическая разгрузка не должна быть технически полезной. Она может оказаться полезной, если кого-то прет от бега, а кому-то в кайф готовить. Но сама по себе идея «побыть одному» не должна содержать в себе мысли «...хотя бы блин полы помою». В ту секунду, как включается чувство вины, неврологическая разгрузка превращается в психологический загруз. И можно не посылать Артура в дальний путь с веревкой и мешком, все равно его потом встретит дома усталая Молли, которая за это время покрасила потолок и съела полсебя, причем ни первое, ни второе ей не помогло.

Работать котом — отличное дело, честное слово. Котом, женой, мужем, ребенком, инопланетянином Поликарпом, кем угодно. Просто от любой работы надо отдыхать, в том числе от работы собой. Молли, выйди из чата. И отключи телефон.


Victoria Reicher

Мы обязаны делать все, что в наших силах, чтобы противостоять психиатрии и разорвать наши связи с ней. Каждая феминистская консультантка должна сама решить, как именно ей лучше всего это делать. Однако я бы не советовала руководствоваться соображениями комфорта, хотя всегда удобнее лишь слегка выйти за пределы общепринятых взглядов. Таким образом мы никого не оттолкнем, однако мало чего достигнем.

Я рекомендую делать следующее:

1. Публично заявляйте о своей антипсихиатрической позиции.

2. Не определяйте себя как «специалиста по психическому здоровью». Наши предшественницы — это ведьмы и повитухи, а не врачи, которые присвоили их власть и объявили их «безумными». Это прекрасное наследие. Давайте вернем его себе.

3. Не работайте в психиатрических учреждениях и не сотрудничайте с психиатрами.

4. Не направляйте людей к психиатрам или к тем людям и организациям, которые подвергают их риску психиатризации.

5. Не входите в совет директоров никакой организации социальной помощи, которая не готова начать активно критиковать психиатрию.

6. Включайте антипсихиатрию в повестку любой новой организации, в создании которой вы участвуете, и любой организации, частью которой вы уже являетесь; возражайте всякий раз, когда кто-либо пытается смягчить или размыть это понятие; продолжайте поднимать вопрос о психиатрии, несмотря на попытки других людей избегать его.

7. Поощряйте организации, с которыми вы сотрудничаете, заменять консультирующих их психиатров другими консультантками.

8. Оспаривайте как пропсихиатрические, так и либеральные позиции.

9. Обращайте внимание на язык и концепции «психического здоровья» и оспаривайте их, особенно когда их используют коллеги.

10. Проводите или организовывайте антипсихиатрические выступления, презентации и семинары.

11. Публично выступайте за прекращение принудительного помещения в учреждения.

12. Выступайте против применения нейролептиков, антидепрессантов и электрошока.

13. Участвуйте в антипсихиатрических демонстрациях и протестах.

14. Выступайте с антипсихиатрическими свидетельствами на публичных слушаниях и пишите критические разборы предлагаемых законов в сфере «психического здоровья».


Бонни Берстоу
Радикально-феминистская терапия
Перевод: Проклятая Амбивалентность

В книге «Женственная навсегда» Роберт Уилсон вспоминает, как один из его пациентов во время консультации признался, что хочет убить свою жену: «Она сводит меня с ума. Она не хочет разговаривать. […] А теперь приказывает мне убираться и больше не приходить. Ну уж нет. Это мой дом, и если кто-то должен уйти, так это она. – Он достал из кармана пистолет 32-го калибра и положил на край стола. – Если вы ее не вылечите, я ее убью».

История имеет счастливый конец: Уилсон «вылечил» эту перешедшую черту менопаузы и не умеющую готовить женщину с помощью гормонозаместительной терапии (смею предположить, что муж, таскающий с собой пистолет, в лечении не нуждался). Но дальше Уилсон с грустью отмечает:

«Конечно, менопауза не так часто приводит к убийству – и все же это случается чаще, чем кажется. Но психологический эквивалент убийства – разорванные семейные связи и ненависть, разгоревшаяся между супругами, – это действительно распространенный результат менопаузальных изменений».

Ох уж эти женщины после менопаузы! Их нельзя убивать (по закону), но, по крайней мере, можно обвинить в уничтожении всего, что вам дорого.


Виктория Смит
ВедьМЫ

Как отмечает ведущий советский и российский демограф Ж. А. Зайончковская, начавшийся рост населения на арктических территориях в первой половине XX в. продолжился и в 1959-1989 гг. Неудивительно, что к началу 1990-х гг. Север был значительно перенаселён.

«В результате на Севере и приравненных к нему районах оказалось 10 млн. чел., или 7% населения России, а трудовые затраты в расчёте на равное количество добытого сырья на порядок превышают таковые в других северных странах мира. При первых же шагах к рыночной экономике перенаселённость Севера стала очевидной. Оттуда начался стремительный отток населения, составивший за 1990-1998 гг. около одного млн. чел. (более 10% населения)»

Этот процесс снижения численности населения в северных и восточных районах страны получил названия «западный миграционный дрейф» (автор термина Ж. А. Зайончковская). В отношении городского населения эта тенденция была намечена уже в 1960-е годы, но наиболее ярко она проявилась в конце 1980-х - 1990-е гг. Население стало покидать север и восток страны, где льготы и надбавки к заработной плате в условиях быстрорастущей инфляции не только потеряли стимулирующую роль, но и не обеспечивали поддержание достойного уровня жизни. Во многих городах и поселках происходил распад социальной сферы, появилась безработица.

Решить эту проблему можно было, зачастую, за счёт переезда в другое место. При этом уехать с Севера было сложно. У большинства северян не было средств на покупку жилья на новом месте, а некоторым даже не хватало денег на билет. Помощи государства (при закрытии нерентабельных шахт, например) и местной власти, заинтересованной в избавлении от избыточного населения, а также от новых владельцев предприятий оказалась недостаточно для организации массового выезда. Отмечу, что все негативные социально-экономические процессы 1990-х и начала 2000-х отразились на жителях. Многие поселения на российском Севере стали «изолированными островами», для которых остальная Россия по праву называется «материком».

«Здесь нет железных и автодорог, транспорт здесь — авиа, морской или речной, причём последние два — на период короткого северного лета. Практически нет и магистралей, связующих регионы между собой».

Казалось бы, изолированность северных населенных пунктов была и в советский период. Но благодаря развитым коммуникациям - не только авиасообщениям, но и сезонному транспорту (водному и наземному) - она не ощущалась настолько сильно. Более того, для северян характерна своеобразная сжатость пространства, когда они воспринимают расстояние не в километрах, а в часах или минутах перелёта или поездки до некоего центра (Москвы, Санкт-Петербурга, областного города или государственной границы). Для них апелляция к хронологическому времени и, дополнительно, сравнение длительности перелёта или железнодорожной / автомобильной поездки часто необходимо для преодоления ощущения изолированности и оторванности от центральных районов страны. Таким образом, восприятие своей изолированности такими северянами зависит не от расстояния, а от транспортной доступности, которая ими выражается в категориях времени: днях и часах. Восприятие себя "на краю земли" формируется и меняется в зависимости от переменной скорости движения, которая выражается не в километраже, а во времени достижения конечной цели. Здесь мы видим свойственные периоду модернизации процесс «ускорения времени и сжатия пространства» (time - space compression).

Конечно, переход от доступности в 1980-х гг. к отсутствию коммуникаций в 1990-х гг. оказалось очень заметным. В советские годы ощущение изолированности дарило людям чувство безопасности. Большинство северных городов были закрыты для посторонних, т. к. находились в пограничной зоне (напр. частично Кольский полуостров и вся территория Ямала, Камчатки, Сахалина).

<...>

Именно в начальные постсоветские годы проверялся запас жизнестойкости горожан и локации в целом. Было несколько проверенных стратегий выживания. На низовом уровне получает распространение внутрисемейная самоорганизация. Частым явлением становилась смена профессии или поиск новых заработков.

«Был такой момент, что даже ученые должны были идти на рынок, торговать рыбой, потому что нам просто не платили зарплату по девять месяцев. ... Я это фигурально говорю, не только рыбой, но и колготками [торговали], кто-то ещё чем-то»

Самым тяжёлым в 1990-е годы для горожан было отсутствие продуктов. Одним из способов решения проблемы стал переход на «самообеспечение»: делали запасы на зиму, выращивали овощи на даче, ловили рыбу, охотились, собирали дикоросы.

«В 90-е это был способ выжить. Продавали очень много. Охота, рыбалка - не знаю, в меньшей степени, а грибы, ягоды - да, собирали, продавали очень много»

В крайних случаях дело доходило и до совершенно нетрадиционных видов питания, как, например, приходилось поступать жительнице г. Радужного:

«Когда нечего было кушать, ехали к хантам, покупали у них мясо оленье. А ещё чаек стреляли и кушали, потому что не было мяса»

Чуть проще было тем, кто работал в организациях, которые могли как-то поддержать своих сотрудников. Например, сотрудники управления Мурманского тралового флота имели возможность покупать «свою же выловленную, по ценам просто неслыханным, в три-четыре раза дешевле, чем в магазинах». Бывший сотрудник Тралфлота вспоминал, что это было большой поддержкой:

«Курицу точно так же привозили. Видимо, «Тралфлот» выменивал где-то рыбу на курицу. Прямо ящиками [продавали] за копейки какие-то - просто чтобы поддерживать людей, спасибо руководству этого предприятия, что они так делали»

Клюева Вера Павловна
От северного «изобилия» к сопротивлению кризисам: практики и стратегии выживания на Российском Севере в 1990-е годы

Тех, кто рождается в женском теле, учат стыдиться не только своей внешности, своей биологии и желаний, но и любых отношений с другими женщинами. О степени этого стыда свидетельствует уже та неуверенность, с которой я печатала слова «рождается в женском теле», будто подразумевающие, что женщины могут этого и не хотеть.

Невозможно говорить о феминистической классовой политике, не договорившись о том, что именно нас объединяет. Более того, невозможно искренне хотеть быть собой, если боишься своего потенциала, места, которое можешь занять, или женщины, которой можешь стать. Ненависть к ведьмам становится формой псевдофеминизма, помогающей излить свой стыд и агрессию на женщин старшего возраста, как будто это поможет избавить себя от их участи. Эта ненависть абсолютно бессмысленна, ведь в глубине души все мы знаем, что постареем, поэтому нам придется как следует постараться, чтобы не быть похожими на представительниц старшего поколения. Для этого нужно находить – или придумывать – различия, которые невозможно преодолеть.

Феминизм имеет склонность отвергать свое прошлое – сжигать мосты, чтобы начать все заново. Это давно замеченное явление, которое Сьюзан Фалуди назвала «ритуальным матрицидом». Раньше я не понимала, как тесно оно связано с желанием большинства людей отправить на свалку не только пережитки движения, но и самих женщин постарше. Наши предшественницы – это всегда «позорище». В конце 2020 г. завирусился пост, сравнивающий феминизм с коронавирусом. Сходство состоит в том, что и за тем и за другим следует «неприятная вторая волна». Молодая женщина, запостившая это, получила свою долю лайков и подписчиков. И хотя ее замечание принесет куда меньше пользы, чем в свое время принятие закона о равной оплате труда, организация убежищ для жертв домашнего насилия и прочие достижения второй волны, она, по крайней мере, не запачкала руки. Но этого нельзя избежать, когда долго живешь и долго борешься за свои права.

Ненависть к ведьмам также связана со стигмой неудачника. Об этом говорит Кэйтлин Моран в своем бестселлере 2011 г. «Быть женщиной». Она утверждает, что «обычно сексизм исходит от мужчин, привыкших относиться к женщинам как к неудачникам». Это чувство мне прекрасно знакомо. Ты как будто слышишь, как кто-то шепчет: «А может, у женщин нет власти просто потому, что они хуже мужчин?» Стоит прислушаться к этому голосу, и ты уже начинаешь сомневаться: а жертвы ли мы?

Ожидаемая реакция на такой вопрос – решить, что женщины действительно хуже, но скоро все будет иначе, и что мы не столько жертвы, сколько неудачницы. Таким образом, нашу проблему рассматривают как поколенческую, не связанную с циклом жизни в целом и самой нашей природой, и не видят в ней результат того, как с нами обращались и что с нами сделали. Придерживаясь такой позиции, довольно легко обещать будущим поколениям женщин лучшую жизнь. Главное – не становиться такими, как мы (пусть нам в молодости обещали все то же самое).


Виктория Смит
ВедьМЫ

#однафеминисткасказала

В патриархальном обществе все женщины в той или иной степени занимаются телесным самоповреждением, и, более того, нас подталкивают к этому.

Бонни Берстоу, Radical feminist therapy

В контексте патриархальной психологии и психиатрии разные формы самоповреждения рассматриваются как личное решение женщины, вызванное проблемами в ней же и в ее голове, даже работе мозга прости господи - но это абсолютно ложное представление, никто не занимается самоповреждением без принуждения, насилия или длительной травматизации в той или иной форме.

Причем какие-то формы "самоповреждения" являются социально одобряемыми, а другие - порицаемыми и симптомами. Тоже двойное послание.

Причем! социально одобряемые намного, намного опаснее не одобряемых! Сделать шрамы на коже на руке - больно, конечно, но, честно говоря, фигня. Сделать пластическую операцию - супер одобряемо неопатриархатом и неолиберализмом, но физиологически это пиздец.

И тут тоже есть двойное послание внутри. Одни врачи будут говорить тебе, что так жить нельзя и можно отрезать желудок, ведь иные способы малоэффективны, а другие будут делать большие глаза, спрашивать зачем и говорить, что ты себя изуродовала. Звезд высмеивают одновременно за несоответствие стандарту, но потом их же высмеивают за пластику.

Дело не только в том, что феминистическое наследие утекает сквозь пальцы, но и в том, что женщины, позволяющие себе роскошь заниматься разотождествлением себя с матерью вместо того, чтобы отстаивать права своего пола, в конечном итоге предают женщин и девочек с наименьшими привилегиями. Защиту своих прав они воспринимают как что-то, что неприятно постить в соцсети, хотя именно благодаря этому ныне забытые феминистки на протяжении всей истории медленно продвигались вперед.


Виктория Смит
ВедьМЫ