МИР ВСЕМ

🚩 Freies Russland рекомендует: встреча с Ксенией Лученко и презентация её книги в Бохуме (+ онлайн)

В эту среду состоится встреча с журналисткой Ксенией Лученко и презентация книги «Благими намерениями. Русская православная Церковь и власть от Горбачева до Путина».

Книга в этом году получила премию «Просветитель» в номинации «ПолитПросвет». Недавно на канале «Скажи Гордеевой» вышло интервью с Лученко — и сама Екатерина Гордеева так отозвалась о книге:

📢 Эта книга — не просто объемный и огромный труд Ксении Лученко, но еще и хронологически, и интонационно безупречный перечень ответов на многие тяжелые вопросы, включая краеугольный: как вышло, что Русская православная церковь не только молчаливо одобряет, но еще и активно поддерживает войну и убийства, став плечом к плечу с государством, сделавшись его частью, опорой.

❕ Ксения Лученко — одна из самых известных журналисток, пишущих о жизни РПЦ. Она автор книг «Матушки» и «Россия: взгляд с колокольни», работала в ведущих независимых медиа и занимается образовательными проектами в сфере медиа. Сейчас — приглашённая исследовательница в Европейском совете по международным отношениям, соосновательница «Факультета свободных искусств и наук» в Черногории.

📅 10 декабря 2025
🕓 18:00
📍 Ruhr Universität Bochum, Lotman-Institut
корпус GB, 8 этаж, аудитория 160

🎞 Трансляция в Zoom

Вход свободный. Приходите сами, приглашайте коллег и друзей!

#FRрекомендует #event

Размышления о нападках на «Мир всем»

Не так давно посмотрел видео с заседания Госдумы, где одна молодая депутатша, уже успевшая в свои годы стать важным винтиком в этом государственном царстве, малоповоротливой речью пыталась донести до таких же малоповоротливых умом, дремлющих депутатов, насколько нежелательна в воюющей стране организация под названием «Мир всем». Слушаю её и думаю: ведь она ни сном ни духом не знает ни про меня, ни про мою семью. Ровным счётом ничего. И про таких же, как я, выброшенных епископами на улицу и на произвол судьбы антивоенных священников — тоже не знает.

Какой же ей резон поливать помоями пропаганды «Мир всем» и её основателей, которые были среди первых и немногих, кто протянул христианскую руку помощи нашим семьям?

По логике вещей, на её месте за трибуной должен был бы стоять кто-то другой. Тот, кому этот резон действительно есть. Тот, кто теряет аппетит и плохо спит при виде израненной, недобитой, уползающей жертвы. Конечно, это представитель московской патриархии — именно оттуда дует ветер, наполнивший паруса Госдумы. Ни от кого не ждёшь столько подлости, как от церковного высокочиновного люда. Но вы его там не увидите: слишком уж труслив тот чин.

В своём романе Виктор Астафьев писал:

«…болезненно-азартная психопатия — доклёвывать подранка, в крови у всякой земной твари, даже у весёлых, вроде бы невинных пташек, а уж тварь под названием человек — где же обойдётся без зверского порока. Добить, дотерзать, допичкать, додавить защиты лишённого брата своего — это ли не удовольствие, это ли не наслаждение — добей, дотопчи — и кайся, замаливай грех — такой услаждающий корм для души. Века проходят, а обычай сей существует на земле средь чад Божьих».

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

К 1700-летию Никейского Собора: поиск соборности и единства

К 1700-летию Никейского Собора текст предлагает спокойный и честный взгляд на то, что осталось от соборности сегодня. Это текст о поиске единства между христианами, о трудностях, которые его разрушают, и о том, почему без возвращения к евангельскому духу согласия никакие формулы не спасут.

Православная и Католическая Церкви совместно отмечают 1700-летие Первого Вселенского Собора. В этот юбилей невольно встаёт вопрос не только о значении его догматического наследия, но и о судьбе самого принципа соборности.

Первый Вселенский Собор 325 года положил начало ясной фиксации догматического учения, которое в книгах Нового Завета выражено не всегда прямо. Христос не оставил книги, где по пунктам давались бы правила веры. Благую весть Он передал ученикам, создав из них Церковь — общину верных. Духом Истины Он заповедал хранить единство, и чтобы исполнить этот завет, Церковь записала книги Нового Завета и несла проповедь во все народы. Однако выход христианства за пределы иудейской среды и перевод Писания на другие языки поставил перед Церковью новые вызовы.

Отвечать на такие вызовы начали ещё апостолы. В книге «Деяний» подробно описано, как решался вопрос о принятии язычников, не знакомых с Законом Моисея (15 глава). «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» (ст. 7), «собравшись, единодушно рассудили» (ст. 25). Собрание выслушало все аргументы: свидетельство Петра о действии Святого Духа (ст. 8), слова Иакова, опирающегося на пророков (ст. 15). Итоговое решение зафиксировано в послании словами: «угодно Святому Духу и нам» (ст. 28). Здесь раскрывается соборная природа Церкви.

В том же духе преемники апостолов собрались в Никее в 325 году, чтобы ответить на новые вызовы и остановить тенденции, угрожавшие единству. Никейский Символ положил начало совместно принимаемой догматике — в единстве со Святым Духом.

После VII Вселенского Собора (787 г.) Церковь больше не знала Собора, признанного всеми христианами как вселенский. Единство древних патриархий (Пентархии) оказалось нарушено: взаимные анафемы 1054 года и политическая раздробленность Византии постепенно лишили Церковь общего соборного центра. Православные Церкви созывали только Поместные Соборы — важные, но не имеющие вселенского статуса. Католическая Церковь продолжала созывать Соборы, которые считает Вселенскими, но они не были приняты Востоком. Соборность как способ общецерковного разрешения разногласий была утрачена.

Попытки её восстановления неоднократно разбивались о национальные интересы и поместные политические конструкции — то, что в XIX веке назвали ересью этнофилетизма.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Монах Иаков

❤️ Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Протоиерей Андрей Кордочкин — гость стрима «НО.Медиа из России»

О возможном обмене политзаключенных, самостоятельности РПЦ, а также о встрече Папы Римского с Константинопольским Патриархом.

🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/eIFPtQSzHkE

❤️ Поддержать «Мир всем» и антивоенных священнослужителей пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

☦️ Мост в небо. Проповедь Валериана Дунина-Барковского о том, как сшить разорванное

Между Южной и Северной Кореей есть мост-памятник. Перейти по нему нельзя. Он обрывается в пустоте — уходит в небо. Так и близкие люди оказываются недостижимы для нас. Кто разделяет нас и почему? Отчего нас так ранит это разделение, а для кого-то оно столь желанно?

▶️ Священник Валериан Дунин-Барковский побывал на границе двух стран — и размышляет о той границе, на которой мы все оказались.

В воскресной проповеди на YouTube- канале «Новой газеты» он говорит о том, что крест Христов выше государственных флагов. И о том, что совместная молитва Папы Римского и Вселенского патриарха, вызвавшая столько хейта, на самом деле дает надежду на то, что разобщение можно преодолеть.

👤 Отец Валериан служит в приходе Николая Чудотворца в Дюссельдорфе, Германия. Он стал клириком в феврале 2022 года, а по образованию — физик, окончил МГУ. Помогает гонимым российским священникам.

Протоиерей Андрей Кордочкин, психолог Анжела Фоменко: Почему люди склоняются к насильственным отношениям?

Представляем вам очередную беседу из цикла «Библия и психология без противоречий» от сооснователя проекта «Мир всем», протоиерея Андрея Кордочкина и психолога Анжелы Фоменко.

В этот раз говорим о том, почему люди склоняются к насильственным отношениям.

🟦 Смотреть на YouTube: https://youtu.be/nu5q3UxPFJc

❤️ Поддержать «Мир всем» и антивоенных священнослужителей пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Задача Церкви — забота о душе человека

Интервью протоиерея Владимира Королёва болгарскому православному изданию «Двери».

перевод с болгарского

С отцом Владимиром Королёвым я познакомилась чуть больше года назад в Черногорском монастыре во имя святых Косьмы и Дамиана. Он был со своим маленьким щенком Йодой. Рассказал, что в его храме в России у него была собственная астрономическая школа. Было видно, что он человек науки. Но его взгляд излучал лёгкую, едва заметную печаль. И одновременно с этим — простоту и смирение.

Последний раз мы встретились с ним в одном столичном кафе. Мы попрощались. Мне стало тяжело, потому что он стал вторым русским антивоенным священником, которого я встретила лично и которому наша страна так и не смогла дать долгосрочное убежище. Я ещё раз убедилась, что наша Церковь много теряет, когда не принимает таких умных, совестливых, по-настоящему евангельских людей. Разумеется, в каждом случае находятся формальные причины для отказа. Но независимо от того, насколько эти формальные причины обоснованы, мне кажется, что перед буквой закона нужно искать в себе прежде всего человечность и проявлять её.

За несколько дней до отъезда из Болгарии отец Владимир попросил о прощальном интервью, с которым хотел попрощаться со страной, что всё же хоть ненадолго дала ему кров и возможность служить. «Хорошие люди» — так он описал болгар.

🟦 Читайте интервью о. Владимира на нашем сайте по этой ссылке

❤️ Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Литургия, травма и исцеление

Что может предложить людям, так или иначе затронутым войной, современная литургия? Что она может дать тем, кто травмирован, обожжён болью, раздавлен трагическими событиями? Об этом размышляет священник, служащий в общине, где на молитву вместе собираются украинцы, россияне, белорусы, а также представители многих других национальностей.

Существует устойчивое представление о том, как «духовно правильно» участвовать в православном богослужении. В благочестивой риторике часто повторяется мысль: к Литургии следует приступать только после внутреннего очищения, освободившись от грехов, страстей и дурных помыслов. Лишь тогда, утверждается, человек становится «достоин» участия в Божественной Евхаристии.

Однако подобная установка носит манипулятивный характер. Она используется для того, чтобы подчеркнуть «недостоинство» мирян и, напротив, выделить «достоинство» священнослужителей и иерархов.

Правда состоит в том, что никто из нас не приходит на Литургию в состоянии полной чистоты. Мы приходим туда со своими тревогами, сомнениями и болью: думаем о войне, о тиранах, о судьбе наших близких, о городе, из которого были вынуждены уехать, и о том, увидят ли наши дети когда-нибудь своих бабушек и дедушек снова.

Богослужение – не привилегия безупречных. Литургия создана не для тех, кто достиг бесстрастия, а для тех, кто живёт в бурном океане чувств – в том числе и разрушительных: ненависти, обиды, отчаяния, непрощения. Мы страдаем, злимся, жалеем себя, желаем зла другим. Бог знает лучше, чем кто-либо, каковы мы.

Когда Литургия становится источником травмы
Следует признать: сама Литургия может быть источником травмы и разделения, орудием насилия и угнетения. Я говорю не о поведении отдельных священнослужителей – не о распространённой грубости, невнимательности или унижающем достоинство тоне. Речь идёт о более глубокой проблеме: о том, как Литургия воспринимается и переживается людьми, травмированными войной.

Сегодня многие из нас стали особенно чувствительными к тому, что происходит в храме. Мы обращаем внимание на детали, которые раньше казались несущественными: какие иконы висят на стенах, на каком языке звучит молитва, кого поминают на Литургии, какие «нарративы» использует в проповеди священник.

Травма войны делает человека гиперчувствительным к символам, и именно поэтому богослужебное пространство должно быть устроено особо деликатно – с вниманием к чувствам прихожан.

Увы, теперь всё может стать источником боли. Литургия, призванная быть пространством единения, нередко становится пространством разделения – местом, где собираются лишь «свои», с кем не больно.

Злодеи знают, что Литургия способна объединять, утешать и исцелять – и именно поэтому стараются захватить её, подчинить себе, использовать в своих целях. Они проникают в богослужение через внешние формы: через светские и воинственные песнопения, через демонстрацию флагов – военных и гражданских, – через «актуальные» проповеди, которые не лечат, а лишь раздирают старые раны. Так Литургия, призванная быть пространством Царства Божия, превращается в арену земной борьбы.

Мне кажется, задача священника сегодня – сопротивляться этой тенденции и создавать в храме пространство, максимально инклюзивное и безопасное, пространство, где можно дышать, молиться и не бояться.

Мы не всё можем изменить – но многое в наших руках. Особенно здесь, в Германии, где у нас есть возможность проявить пастырскую гибкость.

Священник Алексей Волчков
научный сотрудник Тюбингенского университета (Германия)

🟦 Читайте полную версию статьи на сайте Public Orthodoxy по этой ссылке

Протоиерей Андрей Кордочкин на «Живом гвозде»: «Персонально ваш»

Сооснователь проекта «Мир Всем», протоиерей Андрей Кордочкин — гость программы «Персонально ваш» на YouTube канале «Живой гвоздь»

🟦 Смотреть на YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=U55uEcg-Lv0

❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNu

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Храни вас Господь!

В споре проигрывают обе стороны

Сейчас время громких конфликтов и кровавых споров, и в этой небольшой заметке автор предлагает точное наблюдение: в любом споре чаще всего проигрывают оба и теряется то дело, ради которого спор вообще начинался.

Когда сталкиваются две мировоззренческие позиции или просто два человека, спорщики часто, для удобства и наглядности, занимают прямо противоположные точки зрения. В пылу полемики стороны теряют из виду полноту и полутона, сосредоточиваясь исключительно на отстаивании своей правоты. И в результате рождается не истина, а лишь два однобоких и непримиримых мнения.

В качестве примера вспомним классический спор. Когда Пелагий был возмущён упадком нравственности среди римского духовенства, он утверждал, что люди обладают свободой воли и могут, при желании, меньше грешить. Он лишь хотел сказать, что нет необходимости прикрывать свои пороки сложными богословскими терминами.

Но стоило только в спор вмешаться Блаженному Августину, как практическая претензия Пелагия была объявлена ересью. А дискуссия тут же сместилась к вопросу о божественной благодати и её необходимости в деле нашего спасения. В итоге спор ушёл от конкретной нравственной проблемы и перешёл исключительно в философскую плоскость.

Печальный урок этой истории в том, что, пока стороны упоённо доказывали свои противоположные тезисы о свободе воли и благодати, исходная проблема так и не была решена.

Однако истина редко выражается в крайностях; она часто находится в синтезе и готовности признать правоту оппонента в том, что касается практической сути вопроса. Именно поэтому в споре проигрывают не только две стороны, но и та конкретная задача, которую он изначально был призван решить.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNu

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Храни вас Господь!

Миром Господу помолимся об утраченном смысле

Размышление о том, как слова Литургии теряют связь с живой реальностью, а молитва о мире звучит на фоне призывов к ненависти и войне. Текст честно и бережно всматривается в болезненный разрыв между богослужебной красотой и тем, чем сегодня наполнена церковная риторика.

Божественная литургия наполнена удивительными словами: они окрыляют, возвышают, одухотворяют молящихся — возносится молитва о всём мире, призываются в помощь Матерь Божия и святые, верующие предстоят, подобно херувимам… Сам Господь Иисус Христос «приходит заклатися и датися в снедь верным», и мы вкушаем Его в Таинстве Евхаристии.
Казалось бы, совершенная идиллия! Как после такого богослужения можно грешить — лгать, завидовать, гордиться? И уж тем более — как сочетается участие в Литургии и призывы к братоубийственной войне, ненависть к братьям по вере?

Проблема в том, что смысл богослужения, совместной молитвы остаётся оторванным от реальности. Люди приходят помолиться о чём-то своём, попросить помощи в делах, соединиться с Богом, но не воспринимают даже находящихся рядом как ближних, членов церковной общины. Слова Литургии оказываются прекрасными, но далёкими, не связанными с реальной жизнью. Славянский язык усиливает дистанцию, а вместо смысла рождаются искажённые, почти комические интерпретации богослужебных формул.

Если трудно понять службу, самой доходчивой её частью становится проповедь — на русском языке, лицом к народу. О чём же говорят людям священники? Хорошо, если на евангельскую тему — о милости и любви к людям; увы, гораздо чаще — либо о политике («святая Русь», «бездуховный Запад», «кругом враги»), либо о вещах житейских — мало молимся, плохо постимся, мало жертвуем на храм. Одиозные проповедники наподобие прот. Андрея Ткачева призывают людей к личному благочестию и одновременно учат вражде и ненависти к другим народам и странам. Гордость возводится в норму («мы русские, православные, лучше других людей»), имперские амбиции заменяют Царство Христово (учение о «святой Руси» процветает в стране, где в храм регулярно ходит 2–3% населения).

Другая проблема в том, что за многими текстами богослужения смысл теряется не только для мирян, но и для духовенства. Псалмы, стихиры, длинные молитвы часто читаются быстро и невнимательно, вникнуть в суть не успеваешь, призывы к миру перемежаются предложениями «разбить младенцев о камень», наказать врагов и т. д. Почему не стало проблемой для подавляющего большинства священников чтение «молитвы о победе»? Ещё один текст, прочитал поскорее — и продолжаешь службу, она и так длинная. Что именно там написано, никому не интересно (знаю священников, которые заменяют слова и целые предложения — никто из прихожан на это не реагирует). К тому же это форма лояльности государству, простая и безопасная, в отличие от иных способов проявления гражданской ответственности.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой», — учит Христос (Ин. 13:35). Это сложная заповедь — возлюбить хотя бы своих по вере, крови, национальности. Дальше — уже учение о любви к врагам, доброе отношение ко всем людям в принципе. Мир, любовь, доброта — где ещё учить этим вещам, если не в храме? Увы, вместо этого гражданская религия России, к которой быстро и неотвратимо стремится Русская Православная Церковь, предлагает ненависть к врагам, гордость за Отечество, служение правительству и государству вместо Бога. А как же слова Литургии? Они остаются просто словами, если не вложить в них смысл, не стараться стяжать мир в сердце, не следовать призыву «возлюбим друг друга».

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Солдат и Савл. О войне, мотивах и возможности прозрения

Этот текст продолжает начатую ранее дискуссию о «пьяном матросе» и судьбе людей, вернувшихся с войны.

В продолжение темы о том, как относиться к солдатам, вернувшимся с войны, может помочь, как мне кажется, история из жизни апостола Павла. Она позволяет взглянуть на судьбу человека и его поступки с точки зрения Бога, то есть без осуждения и лицеприятия.

Жизнь Савла до того, как он стал величайшим апостолом, его деятельность вызывали бы ужас, если бы это происходило сегодня. В Деяниях апостолов мы читаем, как он участвовал в убийстве первомученика Стефана:

«Савл терзал Церковь, входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу»; «Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришёл к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим».

По человеческим меркам он представал бы жестоким гонителем, слугой насилия, человеком, от которого ждёшь лишь страха и разрушения. И вот именно его Господь избирает и даёт благодать потрудиться для Церкви больше других апостолов (1 Кор. 15:10). Почему? Что было в нём такого, что именно его Господь призвал, несмотря на все прежние «заслуги»?

Святитель Иннокентий Херсонский отмечает, что Савл был уверен, будто его действия против христиан служат славе Божией, что он подражает ревности Финееса и Илии, а это свидетельствовало о его искреннем горении по Боге. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) пишет, что Савл не был злодеем, движимым низменными побуждениями: он по совести боролся за соблюдение Закона. То есть намерения и мотивация, лежащие в основе поступков человека, играют не меньшую роль, чем сами поступки. Даже когда мы совершаем доброе дело, но движимы тщеславием или корыстью, оно перестаёт быть богоугодным (Мф. 6). Савл же искренне считал христиан богохульниками и действовал в соответствии с законом и своими полномочиями. Главный мотив его поступков был — послужить Богу. Позднее он напишет коринфянам: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:5).

Но вернёмся к нашим солдатам. Особенность этой войны состоит в разнообразии способов формирования подразделений, а значит и в различии мотиваций её участников. Кого-то призвали или мобилизовали, и он оказался на фронте против своей воли; для кого-то контракт стал способом заработать; перед кем-то поставлен жестокий выбор между тюрьмой и войной. Но есть и немало тех, кто искренне убеждён, что идёт защищать свою страну, отстаивать её культурную и национальную идентичность, бороться с «нацизмом» и даже спасать православную веру.

Эти люди действуют не только из страха или выгоды, но из глубокой внутренней убеждённости, сформированной средой, воспитанием и пропагандой. Их сознание подчинено идее, переживаемой как священная и не подлежащая сомнению.

В этом их положение духовно перекликается с образом Савла, воспитанного в системе представлений, где борьба за «истинную веру» считалась высшей добродетелью. Таким представлялся ему Христос — как ложный Мессия, опасный для веры, и с этим убеждением он шёл гнать и уничтожать христиан, — как отмечает епископ Василий (Родзянко).

Савл был научен подобным образом, он вырос в среде, где борьба за эти идеи воспринималась как служение Богу. Можно сказать, что иначе он и не мог мыслить. Но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Господь открылся Савлу, он покаялся, и вся его энергия, ревность и стремление послужить истине обрели иной вектор, стали силой любви и благовестия.

Дай Бог и сегодняшним солдатам, чьи сердца, подобно сердцу Савла, были согреты ревностью, но оказались ослеплены ложью пропаганды, встать на путь прозрения. Ведь, как говорит Евангелие, «невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лк. 17).

Пусть же Господь коснётся каждого и приведёт к Себе через покаяние, ясность и правду сердца.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

В 2022 году я повесил на своей странице в ФБ акустическую сольную версию этой песни со словами «Z for Zombie». Кто-то на меня обиделся и посчитал мои слова оскорблением, но я от них не отказываюсь.

Зомби — это люди, которым нужна чужая кровь, чтобы чувствовать себя живыми. Жизнь без расправ и террора для них неполноценна. Мирная жизнь - удел потребителей, она возможна лишь как прелюдия к войне. Война есть превосходная форма бытия, потому что она позволяет умереть, принося себя в жертву. Доктринально всё это оформлено в книге Дугина «Русская война». Дугин не оригинален и следует за Карлом Шмиттом и более широко за фашистской концепцией жизни как борьбы. Для этих людей мир презрителен, это удел слабаков. Войной же они упиваются.

Когда в клубе в Новом Орлеане певица взяла в руки гитару, я понял, что надо снимать, и не ошибся. Это лучший кавер на песню из тех, что я слышал по степени внутреннего напряжения и отвращения к людоедским доктринам и практикам. Долорес была бы довольна. Я сказал это тогда, и повторю сейчас:

Z for Zombie

Протоиерей Андрей Кордочкин

☦️ Притча о безумном богаче — и о нас, копивших равнодушие. Воскресная проповедь священника Андрея Мизюка

Как жить дальше — после того горя, которое пришло в нашу жизнь? Да, кровопролитие закончится, но после него будет еще сложнее, чем теперь.

Еще недавно мы верили, что знаем будущее. Мы были счастливы и уверены в себе. Но все наши накопления — и материальные, и социальные — смела буря. Мы бессильны остановить катастрофу, но обязаны пытаться это делать.

Что нам поможет? Только чистое сердце, разум и надежда — считает священник Андрей Мизюк. Кроме этого, ничто в жизни не сделает нас людьми.

▶️ Об этом его воскресная проповедь на YouTube- канале «Новой газеты».

👤 Священник Андрей Мизюк прежде служил под Саратовом, был вынужден уехать из-за своих взглядов. Сейчас служит в Ереване и помогает беженцам.

Священник против войны

Текст «Священник против войны» мы публикуем по случаю недавнего дня рождения иерея Александра Домбровского. Священника талантливого, тонкого и редкой внутренней честности. Многие его заметки и зарисовки действительно можно назвать жемчужинами. В них чувствуется глубокая рефлексия, внимание к человеку и ясное пастырское слово, которое не уводит от реальности, а помогает её проживать.

Мы поздравляем отца Александра и благодарим его за верность Евангелию и за тот свет, который он несёт, принимая на себя все сложности этого пути. Его позиция становится опорой для тех, кто сегодня переживает свой трудный моральный выбор. Мы надеемся когда-нибудь увидеть сборник его текстов, который, без сомнения, стал бы важным свидетельством времени. Многая лета и Божией помощи в служении.

В этой небольшой истории я хочу поделиться с вами рассказом о своих последних днях перед отъездом из России. Надеюсь, мой личный опыт окажется для кого-то важным, поучительным или просто интересным.

Тучи сгущались медленно. Я регулярно получал предупреждения из епархиального управления о недопустимости критики Путина, СВО и действий российских солдат на оккупированных территориях. Меня просили замолчать, угрожали и даже «ободряли» обещаниями скорой победы. Но всякий раз, когда я созванивался со своей семьёй в Украине, мне хотелось вновь и вновь делиться той болью простых людей, которую невозможно оправдать никакой политикой.

Подходил к концу 2022 год. За это время я успел заметить, как в храме образовался «актив» по сбору доносов на вчера ещё «любимого батюшку». На меня регулярно писали жалобы, приходили в церковь с диктофоном, задавали провокационные вопросы, копировали мои публикации и даже сообщения из личных переписок. Это тоже был опыт. Теперь я вполне могу представить, как ощущалась жизнь в нашей стране в далёких тридцатых годах.

Понятно, что так не могло длиться вечно. И в один зимний вечер для меня всё разделилось на «до» и «после». Пройдя гонения со стороны епархиалов и оказавшись в запрете на служение, на этот раз я был вызван в уголовный отдел для некоторых уточнений по моему делу. Я и сам знал, что епископ и благочинный плотно сотрудничают с людьми из органов. Иногда они даже без пояснений появлялись на наших собраниях, где обсуждалась моя антивоенная позиция.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

ℹ️ Не открывается сайт? PDF-версия материала — тут

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ️ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNu

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Храни вас Господь!

Церковь в позиционной ловушке, или как война стала духовным подвигом (ответ на доклад патриарха от 19.11.2025)

Выступление патриарха Кирилла на пленарном заседании Всемирного русского народного собора вызвало широкий общественный и церковный резонанс. Его попытка богословски осмыслить происходящую войну и придать ей статус духовного подвига стала поводом для острых дискуссий и болезненных вопросов внутри христианского сообщества. Автор настоящего текста последовательно анализирует риторику главы РПЦ, вскрывает её богословские и нравственные противоречия и предлагает читателю пространство для честного размышления о границах христианской ответственности, природе зла и необходимости личного духовного бодрствования.

Давайте ходить по газонам, подвергаясь штрафам.
И. Ильф «Записки»

На протяжении всех четырёх лет войны России против Украины не прекращаются попытки богословски и идеологически оправдать происходящее: доклады, проповеди, выступления в СМИ. Их тональность узнаваема: нужно убедить, что это война не просто справедливая, а оборонительная и даже священная, что на стороне российской армии не только государственные интересы, но и Сам Бог. Сам факт того, что эти объяснения приходится вновь и вновь повторять и усиливать, становится индикатором лжи и отсутствия веры в произносимое. Так не говорят там, где реальность очевидна без комментариев. Так говорят там, где внутренне чувствуют «что-то не сходится», и приходится уговаривать не только других, но и самих себя, вводя в совесть морфий сложной аргументации.

Во время Второй мировой войны ситуация была иной. В СССР, конечно, существовала мощнейшая пропагандистская машина, формирующая определённый нарратив и миф, интерпретирующий реальность. Однако ей не требовалось доказывать очевидное: враг реально пришёл на твою землю, разрушая города и мирную жизнь, формируя концлагеря и прочее. Не нужно было долго объяснять, кто напал и кто защищается. И поэтому риторика тех лет, при всей её идеологичности, строилась вокруг необходимости потерпеть, вынести, героической жертвенности, взаимопомощи, помочь фронту, вернуть миру мир. Людей не надо было убеждать, что сопротивление агрессору морально допустимо, и не нужны были финансовые допинги и бесконечные уговоры. Всё было предельно наглядно и понятно. Вся государственная и народная благодарность была уже постфактум, по окончании войны.

🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

ℹ️ Не открывается сайт? Читайте PDF-версию тут

Авва Мирон Безоружный

❤️ Поддержать антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Мы обновили логотип проекта «Мир всем»

Наш проект начинался как инициатива нескольких людей, объединённых идеей помощи тем, кто не побоялся выступить против войны и продолжал проповедовать евангельские ценности, несмотря на все риски. Нам нужно было очень быстро действовать, потому что помощь нашим исповедникам была необходима срочно, а их накопилось критическое количество. Именно поэтому и сайт, и логотип создавались непрофессионалами, людьми-энтузиастами, буквально за неделю.

Сайт получился таким простым и незатейливым, что когда Яна Лантратова делала презентацию в Госдуме, она постеснялась приводить его скриншоты, потому что было очевидно: то, что сделано таким открытым и простым образом, не может представлять угрозы для государства и никак не тянет на проект, якобы спонсируемый немецкой разведкой. Если бы это действительно было так, всё изначально выглядело бы гораздо серьёзнее и профессиональнее.

Но со временем мы осознали, что наша миссия шире, чем только помощь нуждающимся. Мы почувствовали, что пришло время повзрослеть, обрести более собранный и профессиональный облик. Именно поэтому мы с радостью начинаем обновление визуальной стороны проекта.

Всё это стало возможным благодаря вашей поддержке и спонсорской помощи людей, которые выделили свои средства, чтобы проект выглядел достойно и профессионально. Это даёт нам возможность не только обновить сайт и логотип, но и двигаться дальше, выстраивая сотрудничество с другими благотворительными и некоммерческими организациями и оставаться живым, зрелым и серьёзным проектом.

Сегодня это новый логотип, а совсем скоро появится и обновлённый сайт, где мы будем и дальше рассказывать о жизни проекта и публиковать тексты людей, которых вы поддерживаете.

❤️ Храни вас Господь!

Channel photo updated

С кодификацией Римского права связана теория «симфонии» Церкви и государства (6-я новелла Юстиниана), ставшая предметом острых споров среди современных богословов.

В полемике Шмемана с Караташевым позиция Шмемана представляется нам наиболее убедительной:

«мне представляется не только неверным, но и действительно антиисторическим уравнение византийской или русской „симфонии“ Церкви и государства с полнотой Православия… Вся история… была постепенным пересмотром античного „панэтатизма“, освобождением культуры, творчества и самих общественных отношений от внутреннего подчинения государству и отождествления с ним»

Также и о. Иоанн Мейендорф оценивает теорию «симфонии» как попытку подчинить Церковь государству или, по меньшей мере, как непонимание её принципиальной неотмирности.

Совершенно неслучайно автор доклада «Святой Юстиниан как идеальный образ христианского правителя» прот. Владислав Цыпин является одновременно председателем суда, выносящего приговоры священникам, выступающим против войны. Именно с Юстиниана сервильность церковной иерархии по отношению к государству получает теоретическое обоснование и начинает восприниматься как добродетель.

🎁 Отдельно сегодня хочется поздравить с днём рождения и пожелать многих творческих лет агенту Иного Борису Борисовичу Гребенщикову, устремлённому к «Городу золотому», ценящему «Серебро Господа» и проповедующему «Любовь во время войны». Многая лета!

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать исповедника пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Внутри Telegram — по кнопке в канале

В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Святой Юстиниан как удобный миф власти

Когда мы открываем церковный календарь на 27 ноября, первым делом видим указание «Заговенье на Рождественский пост», затем память апостола Филиппа, о котором и без того сказано немало, а следом — память, о которой сегодня хотелось бы поразмышлять: правоверного царя Юстиниана.

Несмотря на включение его имени в святцы, память о нём осталась неоднозначной. Близко знавший Юстиниана историк Прокопий даёт такую характеристику:

«Был он одновременно и коварным, и падким на обман, из тех, кого называют злыми глупцами. Сам он никогда не бывал правдив с теми, с кем имел дело, но все его слова и поступки постоянно были исполнены лжи, и в то же время он легко поддавался тем, кто хотел его обмануть. Было в нем какое-то необычное смешение неразумности и испорченности нрава … был этот василевс исполнен хитрости, коварства, отличался неискренностью, обладал способностью скрывать свой гнев, был двуличен, опасен, являлся превосходным актером, когда надо было скрывать свои мысли, и умел проливать слезы не от радости или горя, но искусственно вызывая их в нужное время по мере необходимости. Он постоянно лгал, и не при случае, но скрепив соглашение грамотой и самыми страшными клятвами, в том числе и по отношению к своим подданным. И тут же он отступал от обещаний и зароков, подобно самым низким рабам… Неверный друг, неумолимый враг, страстно жаждущий убийств и грабежа, склонный к распрям, любитель нововведений и переворотов, легко податливый на зло, никакими советами не склоняемый к добру, скорый на замысел и исполнение дурного, о хорошем же даже слушать почитающий за неприятное занятие. Как же можно передать словами нрав Юстиниана? Этими и многими другими еще большими недостатками он обладал в степени, не соответствующей человеческому естеству…»

Хотя аналогии правления Юстиниана с современностью напрашиваются сами собой (эпидемия, попытки расширения империи, идеология возвращения славы Древнего Рима, гигантоманские стройки, атмосфера страха и доносительства), не хочется уподобляться авторам «Византийского урока». Хочется верить, что история не движется по кругу, и то, что было нормой для VI века, не является нормой для века XXI.

Имя Юстиниана в списке святых впервые встречается в константинопольском синаксаре X века, когда «Тайная история» Прокопия ещё не была известна. Ни о каком народном почитании его не известно. В то же время у всех перед глазами стоял храм Святой Софии, построенный в его эпоху, а людям ученым под его именем был известен свод Римского права, что и послужило причиной включения его имени в святцы.⬇️