К 1700-летию Никейского Собора текст предлагает спокойный и честный взгляд на то, что осталось от соборности сегодня. Это текст о поиске единства между христианами, о трудностях, которые его разрушают, и о том, почему без возвращения к евангельскому духу согласия никакие формулы не спасут.
Православная и Католическая Церкви совместно отмечают 1700-летие Первого Вселенского Собора. В этот юбилей невольно встаёт вопрос не только о значении его догматического наследия, но и о судьбе самого принципа соборности.
Первый Вселенский Собор 325 года положил начало ясной фиксации догматического учения, которое в книгах Нового Завета выражено не всегда прямо. Христос не оставил книги, где по пунктам давались бы правила веры. Благую весть Он передал ученикам, создав из них Церковь — общину верных. Духом Истины Он заповедал хранить единство, и чтобы исполнить этот завет, Церковь записала книги Нового Завета и несла проповедь во все народы. Однако выход христианства за пределы иудейской среды и перевод Писания на другие языки поставил перед Церковью новые вызовы.
Отвечать на такие вызовы начали ещё апостолы. В книге «Деяний» подробно описано, как решался вопрос о принятии язычников, не знакомых с Законом Моисея (15 глава). «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» (ст. 7), «собравшись, единодушно рассудили» (ст. 25). Собрание выслушало все аргументы: свидетельство Петра о действии Святого Духа (ст. 8), слова Иакова, опирающегося на пророков (ст. 15). Итоговое решение зафиксировано в послании словами: «угодно Святому Духу и нам» (ст. 28). Здесь раскрывается соборная природа Церкви.
В том же духе преемники апостолов собрались в Никее в 325 году, чтобы ответить на новые вызовы и остановить тенденции, угрожавшие единству. Никейский Символ положил начало совместно принимаемой догматике — в единстве со Святым Духом.
После VII Вселенского Собора (787 г.) Церковь больше не знала Собора, признанного всеми христианами как вселенский. Единство древних патриархий (Пентархии) оказалось нарушено: взаимные анафемы 1054 года и политическая раздробленность Византии постепенно лишили Церковь общего соборного центра. Православные Церкви созывали только Поместные Соборы — важные, но не имеющие вселенского статуса. Католическая Церковь продолжала созывать Соборы, которые считает Вселенскими, но они не были приняты Востоком. Соборность как способ общецерковного разрешения разногласий была утрачена.
Попытки её восстановления неоднократно разбивались о национальные интересы и поместные политические конструкции — то, что в XIX веке назвали ересью этнофилетизма.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Монах Иаков
❤️ Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate
В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEXEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f