Этот текст продолжает начатую ранее дискуссию о «пьяном матросе» и судьбе людей, вернувшихся с войны.
В продолжение темы о том, как относиться к солдатам, вернувшимся с войны, может помочь, как мне кажется, история из жизни апостола Павла. Она позволяет взглянуть на судьбу человека и его поступки с точки зрения Бога, то есть без осуждения и лицеприятия.
Жизнь Савла до того, как он стал величайшим апостолом, его деятельность вызывали бы ужас, если бы это происходило сегодня. В Деяниях апостолов мы читаем, как он участвовал в убийстве первомученика Стефана:
«Савл терзал Церковь, входя в дома и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу»; «Савл же, ещё дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришёл к первосвященнику и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдёт последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим».
По человеческим меркам он представал бы жестоким гонителем, слугой насилия, человеком, от которого ждёшь лишь страха и разрушения. И вот именно его Господь избирает и даёт благодать потрудиться для Церкви больше других апостолов (1 Кор. 15:10). Почему? Что было в нём такого, что именно его Господь призвал, несмотря на все прежние «заслуги»?
Святитель Иннокентий Херсонский отмечает, что Савл был уверен, будто его действия против христиан служат славе Божией, что он подражает ревности Финееса и Илии, а это свидетельствовало о его искреннем горении по Боге. Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) пишет, что Савл не был злодеем, движимым низменными побуждениями: он по совести боролся за соблюдение Закона. То есть намерения и мотивация, лежащие в основе поступков человека, играют не меньшую роль, чем сами поступки. Даже когда мы совершаем доброе дело, но движимы тщеславием или корыстью, оно перестаёт быть богоугодным (Мф. 6). Савл же искренне считал христиан богохульниками и действовал в соответствии с законом и своими полномочиями. Главный мотив его поступков был — послужить Богу. Позднее он напишет коринфянам: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1 Кор. 4:5).
Но вернёмся к нашим солдатам. Особенность этой войны состоит в разнообразии способов формирования подразделений, а значит и в различии мотиваций её участников. Кого-то призвали или мобилизовали, и он оказался на фронте против своей воли; для кого-то контракт стал способом заработать; перед кем-то поставлен жестокий выбор между тюрьмой и войной. Но есть и немало тех, кто искренне убеждён, что идёт защищать свою страну, отстаивать её культурную и национальную идентичность, бороться с «нацизмом» и даже спасать православную веру.
Эти люди действуют не только из страха или выгоды, но из глубокой внутренней убеждённости, сформированной средой, воспитанием и пропагандой. Их сознание подчинено идее, переживаемой как священная и не подлежащая сомнению.
В этом их положение духовно перекликается с образом Савла, воспитанного в системе представлений, где борьба за «истинную веру» считалась высшей добродетелью. Таким представлялся ему Христос — как ложный Мессия, опасный для веры, и с этим убеждением он шёл гнать и уничтожать христиан, — как отмечает епископ Василий (Родзянко).
Савл был научен подобным образом, он вырос в среде, где борьба за эти идеи воспринималась как служение Богу. Можно сказать, что иначе он и не мог мыслить. Но то, что невозможно человеку, возможно Богу. Господь открылся Савлу, он покаялся, и вся его энергия, ревность и стремление послужить истине обрели иной вектор, стали силой любви и благовестия.
Дай Бог и сегодняшним солдатам, чьи сердца, подобно сердцу Савла, были согреты ревностью, но оказались ослеплены ложью пропаганды, встать на путь прозрения. Ведь, как говорит Евангелие, «невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят» (Лк. 17).
Пусть же Господь коснётся каждого и приведёт к Себе через покаяние, ясность и правду сердца.
Анонимный исповедник «Мир Всем»