متعلِّم على طريق نجاة
صفحه فارسي، سخنان، نوشته ها، كتاب ها.. براي دوستان فارسي زبان
انستگرام فارسي:
https://www.instagram.com/mohsen_modarresi88
براي طرح سؤال وارتباط شخصي:
@SMohsenM313_Bot
Post #201
11.8K
إنّا لله وإنّا اليه راجعون
Channel Public Channel
سي سيد محسن مدرسي
@modarresifarsi
- Subscribers
- 608
- Photos
- 40
- Videos
- 8
- Links
- 8
Recent Posts 20 shown
Post #200
1.13K
«به نظرم این خبر آنطور که باید سر و صدا نکرده، نه؟»
این عبارتی است که وقتی با خبری مهم مواجه میشویم اما رسانههای جمعی، شبکههای ماهوارهای، تولیدکنندگان محتوا و کسانی که در مدار آنها هستند، نادیدهاش میگیرند، بارها به زبان میآوریم.
مثلاً خبری پیدا میکنیم دربارهٔ یک فمینیست که شعار دفاع از زنان سر میدهد، اما به اتهام فریب دادن دختران و سوق دادن آنها به خانههای فساد بازداشت شده است.
خبری مهم و تکاندهنده است؛ اما گم میشود؛ بلکه گاهی عمداً زیر انبوهی از اخبار حاشیهای، مثلاً دربارهٔ یک دعوای خانوادگی در منطقهای دورافتاده، دفن میشود.
پس با تعجب میپرسیم: «چرا ترند نشد؟!»
این عبارت تکرارشونده به ما یادآوری میکند که تصورِ بیطرفی کامل رسانهای، توهمی است که از خودمان میخواهیم آن را باور کنیم؛ در حالی که هر روز شواهدی میبینیم که خلاف آن را ثابت میکنند.
همین عبارت تکرارشونده به ما یادآوری میکند که باید با دقت بسیار زیادی انتخاب کنیم چه چیزهایی را دنبال میکنیم؛ باید هر آنچه ذهنمان را با اخبار بیاهمیت، یا ویدئوهایی دربارهٔ حوادث «شخصی» مشغول میکند، از اطراف خود حذف کنیم؛ حوادثی که میزان اهمیتشان با میزان جذابیتی که در نگاه ما دارند متناسب است؛ اما در واقع این تناسب، معکوس است!
باید آنچه را که «خودمان تصمیم میگیریم» ارزش خواندن دارد، بخوانیم.
باید آنچه را که «خودمان تصمیم میگیریم» ارزش دیدن دارد، ببینیم.
باید کسانی را دنبال کنیم که «خودمان تصمیم میگیریم» ارزش دنبال کردن دارند.
اما وقتی خودمان تصمیم نمیگیریم؛ وقتی خود را به جریان میسپاریم تا ما را هر جا که میخواهد با خود ببرد؛ وقتی دربارهٔ چیزی مینویسیم، نظر میدهیم و به آن اهمیت میدهیم فقط چون سر و صدا به پا کرده است، بدون آنکه بپرسیم:
«چه کسی این سر و صدا را ایجاد کرده؟»
«چرا دقیقاً در این زمان؟»
«آیا چیزی هست که میخواهند ما از آن غافل شویم؟»
«و آن چیز چیست؟»
آنوقت، با وجود تمام زمانی که صرف تماشا، تحلیل و پیگیری کردهایم و با وجود اینکه گمان کردهایم این کار «آگاهی» و «بصیرت» است، بله، آگاهی خواهد بود؛ اما آگاهیِ بستهبندیشده و از پیش آماده!
#تأملات
این عبارتی است که وقتی با خبری مهم مواجه میشویم اما رسانههای جمعی، شبکههای ماهوارهای، تولیدکنندگان محتوا و کسانی که در مدار آنها هستند، نادیدهاش میگیرند، بارها به زبان میآوریم.
مثلاً خبری پیدا میکنیم دربارهٔ یک فمینیست که شعار دفاع از زنان سر میدهد، اما به اتهام فریب دادن دختران و سوق دادن آنها به خانههای فساد بازداشت شده است.
خبری مهم و تکاندهنده است؛ اما گم میشود؛ بلکه گاهی عمداً زیر انبوهی از اخبار حاشیهای، مثلاً دربارهٔ یک دعوای خانوادگی در منطقهای دورافتاده، دفن میشود.
پس با تعجب میپرسیم: «چرا ترند نشد؟!»
این عبارت تکرارشونده به ما یادآوری میکند که تصورِ بیطرفی کامل رسانهای، توهمی است که از خودمان میخواهیم آن را باور کنیم؛ در حالی که هر روز شواهدی میبینیم که خلاف آن را ثابت میکنند.
همین عبارت تکرارشونده به ما یادآوری میکند که باید با دقت بسیار زیادی انتخاب کنیم چه چیزهایی را دنبال میکنیم؛ باید هر آنچه ذهنمان را با اخبار بیاهمیت، یا ویدئوهایی دربارهٔ حوادث «شخصی» مشغول میکند، از اطراف خود حذف کنیم؛ حوادثی که میزان اهمیتشان با میزان جذابیتی که در نگاه ما دارند متناسب است؛ اما در واقع این تناسب، معکوس است!
باید آنچه را که «خودمان تصمیم میگیریم» ارزش خواندن دارد، بخوانیم.
باید آنچه را که «خودمان تصمیم میگیریم» ارزش دیدن دارد، ببینیم.
باید کسانی را دنبال کنیم که «خودمان تصمیم میگیریم» ارزش دنبال کردن دارند.
اما وقتی خودمان تصمیم نمیگیریم؛ وقتی خود را به جریان میسپاریم تا ما را هر جا که میخواهد با خود ببرد؛ وقتی دربارهٔ چیزی مینویسیم، نظر میدهیم و به آن اهمیت میدهیم فقط چون سر و صدا به پا کرده است، بدون آنکه بپرسیم:
«چه کسی این سر و صدا را ایجاد کرده؟»
«چرا دقیقاً در این زمان؟»
«آیا چیزی هست که میخواهند ما از آن غافل شویم؟»
«و آن چیز چیست؟»
آنوقت، با وجود تمام زمانی که صرف تماشا، تحلیل و پیگیری کردهایم و با وجود اینکه گمان کردهایم این کار «آگاهی» و «بصیرت» است، بله، آگاهی خواهد بود؛ اما آگاهیِ بستهبندیشده و از پیش آماده!
#تأملات
Post #199
1.18K
اشخاصی هستند که به فردگرایی و زندگی برای خود و در خود عادت کردهاند، تا جایی که «مسئولیت» را ترک کردهاند؛ همان مسئولیتی که انسان بهواسطه آن، درد و رنج را بر بیتفاوتی ترجیح میدهد؛ بلکه کار کردن و هزینه دادن را برای چیزی انتخاب میکند که شخصاً ارتباطی با او ندارد، بلکه به یک مسئله عمومی مربوط است.
آنقدر آن را کنار گذاشتهاند که حتی «فراموشش کردهاند». بنابراین اگر آن را در دیگری ببینند، تعجب میکنند و نمیتوانند بفهمند چه دلیلی باعث چنین رفتاری شده است. گاهی صاحب آن رفتار را متهم میکنند، گاهی فقط از کارش ابراز نارضایتی میکنند و در بیشتر موارد، هر دو را با هم انجام میدهند.
کافی است نوشتههای عمومیای را که به اصلاح چیزی که مردم آن را به فساد کشاندهاند میپردازند، مرور کنید تا با این گروه مواجه شوید که تعجب میکنند چرا به مسئلهای اهمیت میدهی: «چرا ناراحتی؟» «چرا اینقدر حرص میخوری؟» «تو را چه به این موضوع؟» و دهها عبارت مشابه که در حقیقت یک مضمون دارند: تعجب از کسی که مسئولیت میپذیرد.
و عجیب اینجاست که میزان ظهور این گروه، ارتباط بسیار نزدیکی با موضوع مورد بحث دارد. اگر موضوع، مسئلهای دینی و مرتبط با امور عمومی باشد، این افراد در آنجا بیشتر جمع میشوند و تعدادشان افزایش مییابد؛ اما اگر موضوعی دنیوی باشد که برای خودشان منفعتی داشته باشد، اصلاً از اینکه تو برای آن اهمیت قائل شدهای تعجب نمیکنند؛ بلکه میبینی تو را تشویق و وادار میکنند که حتی بیشتر مسئولیت بپذیری و بیشتر تحمل کنی!
اما درباره کسی که در مسائل عمومی مینویسد و مسئولیت بیدار کردن مردم را بر عهده میگیرد، باید بداند که مسئولیت، هزینه دارد؛ و این، تنها بخشی از آن هزینه است. بنابراین به جای وارد شدن به بحثهای بیحاصل و تبدیل کردن نوشتن به میدان یک نزاع شدید، باید بر مسئولیت یادآوری و تأکید کند و از همه ــ حتی همان گروه ــ برای انجام این مسئولیت عمومی کمک بخواهد.
و اگر از کمک کردن ناتواناند، دستکم نباید ــ در بهترین حالت ــ مانعی بر سر راه باشند.
#تأملات
آنقدر آن را کنار گذاشتهاند که حتی «فراموشش کردهاند». بنابراین اگر آن را در دیگری ببینند، تعجب میکنند و نمیتوانند بفهمند چه دلیلی باعث چنین رفتاری شده است. گاهی صاحب آن رفتار را متهم میکنند، گاهی فقط از کارش ابراز نارضایتی میکنند و در بیشتر موارد، هر دو را با هم انجام میدهند.
کافی است نوشتههای عمومیای را که به اصلاح چیزی که مردم آن را به فساد کشاندهاند میپردازند، مرور کنید تا با این گروه مواجه شوید که تعجب میکنند چرا به مسئلهای اهمیت میدهی: «چرا ناراحتی؟» «چرا اینقدر حرص میخوری؟» «تو را چه به این موضوع؟» و دهها عبارت مشابه که در حقیقت یک مضمون دارند: تعجب از کسی که مسئولیت میپذیرد.
و عجیب اینجاست که میزان ظهور این گروه، ارتباط بسیار نزدیکی با موضوع مورد بحث دارد. اگر موضوع، مسئلهای دینی و مرتبط با امور عمومی باشد، این افراد در آنجا بیشتر جمع میشوند و تعدادشان افزایش مییابد؛ اما اگر موضوعی دنیوی باشد که برای خودشان منفعتی داشته باشد، اصلاً از اینکه تو برای آن اهمیت قائل شدهای تعجب نمیکنند؛ بلکه میبینی تو را تشویق و وادار میکنند که حتی بیشتر مسئولیت بپذیری و بیشتر تحمل کنی!
اما درباره کسی که در مسائل عمومی مینویسد و مسئولیت بیدار کردن مردم را بر عهده میگیرد، باید بداند که مسئولیت، هزینه دارد؛ و این، تنها بخشی از آن هزینه است. بنابراین به جای وارد شدن به بحثهای بیحاصل و تبدیل کردن نوشتن به میدان یک نزاع شدید، باید بر مسئولیت یادآوری و تأکید کند و از همه ــ حتی همان گروه ــ برای انجام این مسئولیت عمومی کمک بخواهد.
و اگر از کمک کردن ناتواناند، دستکم نباید ــ در بهترین حالت ــ مانعی بر سر راه باشند.
#تأملات
Post #198
1K
زائران حرم سیدالشهدا (ع)،
خادمان زائران؛ از صاحبان موکبهای خدماتی، راهنمایی و فرهنگی...
خدمت به امام حسین (ع) تنها به گروهی خاص محدود نیست، بلکه همگانی است.
هر کس به اندازه اخلاص و نیت خود، در زنده نگه داشتن یاد امام حسین (ع) و برپایی زیارت ایشان سهمی داشته باشد، در این خدمت شریک است.
از خداوند متعال برای همه شما قبولی اعمال را مسئلت دارم، و انشاءالله پاداش شما را از جانب صاحب این عزا، حضرت صاحبالزمان (عجلالله تعالی فرجه الشریف)، خواستارم.
#زیارت_اربعین
خادمان زائران؛ از صاحبان موکبهای خدماتی، راهنمایی و فرهنگی...
خدمت به امام حسین (ع) تنها به گروهی خاص محدود نیست، بلکه همگانی است.
هر کس به اندازه اخلاص و نیت خود، در زنده نگه داشتن یاد امام حسین (ع) و برپایی زیارت ایشان سهمی داشته باشد، در این خدمت شریک است.
از خداوند متعال برای همه شما قبولی اعمال را مسئلت دارم، و انشاءالله پاداش شما را از جانب صاحب این عزا، حضرت صاحبالزمان (عجلالله تعالی فرجه الشریف)، خواستارم.
#زیارت_اربعین
Post #197
1K
مردي آگاه و متخصص در حوزهٔ تربیت و مشاورهٔ روانشناختی را میشناسم. روزی از او خواستم یکی از تأثیرگذارترین خاطراتش را از دوران فعالیت حرفهایاش برایم تعریف کند.
گفت:
«در یکی از جلسات مشاوره، مادری نزد من آمد تا دربارهٔ پسر نوجوانش راهنمایی بگیرد.
گفت: پسرم پس از آنکه تروریستها پدرش را با رگبار گلوله به شهادت رساندند و پیکرش را تکهتکه کردند، دچار افسردگی شدیدی شده است. دردناکتر اینکه قاتل، همسایهٔ ما بود؛ همسایهای که ده سال با او معاشرت و همسایگی داشتیم.
پسرم هر روز با خودش تکرار میکند: "پدرم چه گناهی کرده بود که همسایهمان او را با آن وضع به قتل رساند؟" سپس کنار پنجره میایستد و ساعتها بیحرکت به افق خیره میشود.
به مادرش گفتم: برو و به او بگو: "همهٔ تقصیر، تقصیر پدرت بود!"
با تعجب پرسید: چرا؟
گفتم: چون او خودش این راه را انتخاب کرد؛ راه عزت و کرامت را. او تصمیم گرفت از امامی پیروی کند که در کربلا با هزاران زخم و ضربه به شهادت رسید؛ امام حسین(ع).»
او ادامه داد:
«مادر رفت و پس از مدتی به من خبر داد که وقتی پسرش این سخن را شنید، مدتی در آن اندیشید. سپس چهرهاش تغییر کرد و نشانههای درک و پختگی در او نمایان شد. چندی نگذشت که از آن وضعیت روحی خارج شد.»
از او پرسیدم: چه کاری با این نوجوان کردی؟
گفت:
«نگاه او را نسبت به پدرش تغییر دادم؛ تصویر پدر را از یک "قربانی" که مظلومانه کشته شده بود، مانند قربانی یک سرقت مسلحانه یا تصادف، به تصویر یک "قهرمان" تبدیل کردم؛ انسانی که آگاهانه راهی را برگزید، بر اصولش ایستادگی کرد و با عزت از دنیا رفت تا دیگران راه او را ادامه دهند.»
و همانگونه شد؛ دیگران راه او را ادامه دادند، کشور از سلطهٔ تروریسم رهایی یافت و آن همسایه نیز به سزای عادلانهٔ عمل خود رسید.
من میگویم:
هر بار که به شهدا مینگریم، باید روایتی را که دشمنان ترویج میکنند، رد کنیم؛ روایتی که آنان را انسانهایی درمانده و صرفاً قربانی جنگهایی بیهوده نشان میدهد؛ گویی هیچ نقشی در انتخاب راه خود نداشتهاند.
روایتی که آنان را افرادی معرفی میکند که فقط برای تأمین لقمهای نان، ناچار در سنگرها و مقرهای نظامی حضور یافتهاند، نه با نیت دفاع از مردم، کرامت امت و مقابله با دشمنان.
این روایت، شهدا را صرفاً «قربانی» میبیند.
اما حقیقت این است که آنان «قهرمان» بودند؛ انسانهایی که با آگاهی این راه را برگزیدند و میدانستند راهی دشوار و پرخطر است. البته این، منافاتی با مظلومیت آنان ندارد؛ زیرا در بسیاری از شهدای این امت، «قهرمان بودن» و «مظلوم بودن» در کنار هم جمع شده است.
رحمت خدا بر این شهیدان قهرمان، شفای عاجل برای مجروحان، و حفظ و سلامتی همهٔ مدافعان این امت؛ چه آنان که در سنگرهای نظامی ایستادهاند و چه آنان که در عرصههای سیاسی، تربیتی و فکری از آرمانهای خود پاسداری میکنند.
#تأملات
گفت:
«در یکی از جلسات مشاوره، مادری نزد من آمد تا دربارهٔ پسر نوجوانش راهنمایی بگیرد.
گفت: پسرم پس از آنکه تروریستها پدرش را با رگبار گلوله به شهادت رساندند و پیکرش را تکهتکه کردند، دچار افسردگی شدیدی شده است. دردناکتر اینکه قاتل، همسایهٔ ما بود؛ همسایهای که ده سال با او معاشرت و همسایگی داشتیم.
پسرم هر روز با خودش تکرار میکند: "پدرم چه گناهی کرده بود که همسایهمان او را با آن وضع به قتل رساند؟" سپس کنار پنجره میایستد و ساعتها بیحرکت به افق خیره میشود.
به مادرش گفتم: برو و به او بگو: "همهٔ تقصیر، تقصیر پدرت بود!"
با تعجب پرسید: چرا؟
گفتم: چون او خودش این راه را انتخاب کرد؛ راه عزت و کرامت را. او تصمیم گرفت از امامی پیروی کند که در کربلا با هزاران زخم و ضربه به شهادت رسید؛ امام حسین(ع).»
او ادامه داد:
«مادر رفت و پس از مدتی به من خبر داد که وقتی پسرش این سخن را شنید، مدتی در آن اندیشید. سپس چهرهاش تغییر کرد و نشانههای درک و پختگی در او نمایان شد. چندی نگذشت که از آن وضعیت روحی خارج شد.»
از او پرسیدم: چه کاری با این نوجوان کردی؟
گفت:
«نگاه او را نسبت به پدرش تغییر دادم؛ تصویر پدر را از یک "قربانی" که مظلومانه کشته شده بود، مانند قربانی یک سرقت مسلحانه یا تصادف، به تصویر یک "قهرمان" تبدیل کردم؛ انسانی که آگاهانه راهی را برگزید، بر اصولش ایستادگی کرد و با عزت از دنیا رفت تا دیگران راه او را ادامه دهند.»
و همانگونه شد؛ دیگران راه او را ادامه دادند، کشور از سلطهٔ تروریسم رهایی یافت و آن همسایه نیز به سزای عادلانهٔ عمل خود رسید.
من میگویم:
هر بار که به شهدا مینگریم، باید روایتی را که دشمنان ترویج میکنند، رد کنیم؛ روایتی که آنان را انسانهایی درمانده و صرفاً قربانی جنگهایی بیهوده نشان میدهد؛ گویی هیچ نقشی در انتخاب راه خود نداشتهاند.
روایتی که آنان را افرادی معرفی میکند که فقط برای تأمین لقمهای نان، ناچار در سنگرها و مقرهای نظامی حضور یافتهاند، نه با نیت دفاع از مردم، کرامت امت و مقابله با دشمنان.
این روایت، شهدا را صرفاً «قربانی» میبیند.
اما حقیقت این است که آنان «قهرمان» بودند؛ انسانهایی که با آگاهی این راه را برگزیدند و میدانستند راهی دشوار و پرخطر است. البته این، منافاتی با مظلومیت آنان ندارد؛ زیرا در بسیاری از شهدای این امت، «قهرمان بودن» و «مظلوم بودن» در کنار هم جمع شده است.
رحمت خدا بر این شهیدان قهرمان، شفای عاجل برای مجروحان، و حفظ و سلامتی همهٔ مدافعان این امت؛ چه آنان که در سنگرهای نظامی ایستادهاند و چه آنان که در عرصههای سیاسی، تربیتی و فکری از آرمانهای خود پاسداری میکنند.
#تأملات
Post #196
718
«پس از حملات غافلگیرانه به نیروهای قهرمانِ امداد و درمان حشد در ۲ سال قبل، که به شهادت شماری از آنان انجامید، رئیسجمهور آمریکا گفت:
«ایالات متحده به دنبال درگیری در خاورمیانه یا هیچ نقطه دیگری از جهان نیست.»
حرفی کاملاً درست؛ صددرصد!
چراکه آمریکا بهدنبال سلطه، سیطره و به زانو درآوردن ملتهاست، آن هم بدون درگیری! همانند هر نیروی اشغالگری، میخواهد همهچیز را به دست آورد، بیآنکه با هیچ مقاومتی روبهرو شود.»
«ایالات متحده به دنبال درگیری در خاورمیانه یا هیچ نقطه دیگری از جهان نیست.»
حرفی کاملاً درست؛ صددرصد!
چراکه آمریکا بهدنبال سلطه، سیطره و به زانو درآوردن ملتهاست، آن هم بدون درگیری! همانند هر نیروی اشغالگری، میخواهد همهچیز را به دست آورد، بیآنکه با هیچ مقاومتی روبهرو شود.»
Post #195
853
«این غیرتمندان، شهدای انجامِ وظیفهاند؛ امتدادِ هزاران شهیدی که در نبرد با پروژه تکفیری و در جهادِ آزادسازی عراق به شهادت رسیدند، و پیش از آنان نیز شهیدانی که در انفجارهای تروریستی و ترورهای فرقهای و طایفهای مظلومانه جان باختند.
آنان امروز با همان پروژه و همان دشمن روبهرو هستند؛ یعنی استعمار و دستنشاندگانش. دشمنان اهداف خود را تغییر نمیدهند، بلکه تنها شیوهها و ابزارهایشان را عوض میکنند. اما همانگونه که در سالهای ۲۰۰۶، ۲۰۱۴ و دیگر مقاطع ناکام ماندند، این بار نیز به خواست خداوند متعال شکست خواهند خورد.»
آنان امروز با همان پروژه و همان دشمن روبهرو هستند؛ یعنی استعمار و دستنشاندگانش. دشمنان اهداف خود را تغییر نمیدهند، بلکه تنها شیوهها و ابزارهایشان را عوض میکنند. اما همانگونه که در سالهای ۲۰۰۶، ۲۰۱۴ و دیگر مقاطع ناکام ماندند، این بار نیز به خواست خداوند متعال شکست خواهند خورد.»
Post #194
926
پیادهروی به سوی امام حسین(ع)، فرصتی ارزشمند برای تأمل و اندیشیدن است؛ فرصتی که انسان به خودش رجوع کند، با خویشتن خلوت کند و مسیر زندگیاش را بررسی نماید: آیا راهی که میرود مطابق خواست خداوند متعال است یا نه؟
اصلِ پیادهروی برای زیارت امام حسین(ع) خود عملی بسیار ارزشمند و نیکوست؛ زیرا از شعائر الهی است و انسان با آن، ولایت، هویت و تعلق خود را به اهلبیت(ع) آشکار میسازد.
اما میتوان بهره این سفر را چندین برابر کرد؛ به گونهای که انسان در این مسیر، دانشی سودمند بیاموزد، اخلاقی نیکو در خود پرورش دهد، یا به عبادت، طاعت و ذکر خدا عادت کند و این دستاوردها را به عنوان توشهای برای تمام عمر با خود همراه ببرد.
همچنین، لحظههای خلوت و صفای روح ــ دور از هیاهوی زندگی و گفتوگوهای دوستانه ــ فرصتی ضروری برای پالایش نیتها و اصلاح مسیر زندگی است.
و حتی اگر انسان در مسیر درست باشد، باز هم راهی درستتر، بهتر و نیکوتر وجود دارد؛ تا آنجا که به رضایت و خشنودی خداوند متعال برسد.
#زیارت_اربعین
اصلِ پیادهروی برای زیارت امام حسین(ع) خود عملی بسیار ارزشمند و نیکوست؛ زیرا از شعائر الهی است و انسان با آن، ولایت، هویت و تعلق خود را به اهلبیت(ع) آشکار میسازد.
اما میتوان بهره این سفر را چندین برابر کرد؛ به گونهای که انسان در این مسیر، دانشی سودمند بیاموزد، اخلاقی نیکو در خود پرورش دهد، یا به عبادت، طاعت و ذکر خدا عادت کند و این دستاوردها را به عنوان توشهای برای تمام عمر با خود همراه ببرد.
همچنین، لحظههای خلوت و صفای روح ــ دور از هیاهوی زندگی و گفتوگوهای دوستانه ــ فرصتی ضروری برای پالایش نیتها و اصلاح مسیر زندگی است.
و حتی اگر انسان در مسیر درست باشد، باز هم راهی درستتر، بهتر و نیکوتر وجود دارد؛ تا آنجا که به رضایت و خشنودی خداوند متعال برسد.
#زیارت_اربعین
Post #193
799
تاریخ ملتها، نه جای فخرفروشی و برتریجویی بر دیگران است، و نه مایه احساس خواری و حقارت.
آنچه مهم است، درس گرفتن از تاریخ است.
چه بسیار کسانی که گذشتهای پرافتخار داشتند، اما امروز در وضعیتی پست و ناچیز به سر میبرند؛ و چه بسیار کسانی که گذشتهای ناچیز داشتند، اما امروز سربلند و کریماند.
برخی از مردم از واقعیت امروز میگریزند و به آغوش گرم گذشته پناه میبرند؛ اما خردمندان به گذشته رجوع میکنند تا از آن عبرت بگیرند و حال را بهتر بشناسند، ولی نگاهشان همواره به آینده است؛ زیرا باور دارند که هر آنچه در راه است، نزدیک است.
#تاملات
آنچه مهم است، درس گرفتن از تاریخ است.
چه بسیار کسانی که گذشتهای پرافتخار داشتند، اما امروز در وضعیتی پست و ناچیز به سر میبرند؛ و چه بسیار کسانی که گذشتهای ناچیز داشتند، اما امروز سربلند و کریماند.
برخی از مردم از واقعیت امروز میگریزند و به آغوش گرم گذشته پناه میبرند؛ اما خردمندان به گذشته رجوع میکنند تا از آن عبرت بگیرند و حال را بهتر بشناسند، ولی نگاهشان همواره به آینده است؛ زیرا باور دارند که هر آنچه در راه است، نزدیک است.
#تاملات
Post #192
702
«در هر جایی آتش فتنه و آشوب را برمیافروزند، اما وقتی پیامدهای همان آتش دامان خودشان را میگیرد، با چهرهای مظلومنمایانه شروع به گریه و شکایت میکنند!»
#استعمار
#استعمار
Post #191
1.23K
اندوهِ آگاهانه، نیروی خروشان خود را به سوختی برای ادامه دادن تبدیل میکند؛ برای ادامه و تکمیل مسیر، پایداری و بازنگشتن از عهد و پیمان ... تا سرانجام به پیروزی بزرگ و قاطع برسد.
Post #190
1.34K
عَظَّمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ (ع) وَ جَعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِيِّهِ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّد
Post #189
1.33K
اگر كشتند چرا آبش ندادند؟
واحسيناه
واحسيناه
Post #188
1.39K
انسان در نگرش سکولار از جدایی میان زندگی شخصی و زندگی عمومی رنج میبرد؛ بهگونهای که گویی دو شخصیت کاملاً متفاوت دارد. در یکی از این دو، اصول، ارزشها و آرمانها حضور دارند، اما در دیگری کاملاً غایباند. و این غیبت نه از روی نفاق، بلکه به این دلیل است که او معتقد است عرصه زندگی عمومی مشمول اجرای ارزشها و اصول نیست، بلکه قوانین مادی بر آن حاکماند.
ممکن است فردی را ببینی که در زندگی شخصی خود انسان صالحی است؛ مهربان، منصف و پایبند به صفات انسانی همچون رحمت و عدالت. اما همین شخص در بازار به موجودی بیرحم تبدیل میشود و شعارش این است که: «این بازار است، نه مؤسسه خیریه!»؛ گویی ارزشهای انسانی فقط در مؤسسات خیریه باید اجرا شوند.
همچنین ممکن است کسی را ببینی که در زندگی شخصی خود وفاداری را میستاید و تا آخرین حد به آن پایبند است؛ در رابطه با همسر یا دوستانش. اما همین فرد در سیاست از فروختن نزدیکترین افراد به خود ابایی ندارد، مواضعش را همچون جهت باد تغییر میدهد، و از خیانت به دوستان یا دوستی با دشمنان هیچ احساس ناراحتی نمیکند. و باز هم این، به معنای نفاق و تظاهر نیست؛ بلکه ناشی از این باور است که اصول و ارزشها فقط در حوزههای محدودی از زندگی کاربرد دارند.
خلاصه سخن این است: جدایی میان زندگی شخصی و زندگی عمومی؛ بهطوری که ارزشها بر اولی حاکماند و منفعت مادی بر دومی.
چیزی که چند روز پیش دیدم مرا به یاد این موضوع انداخت. یکی از عالمان دینی در شهر ناصریه درباره «پروژه حج ابراهیمی» و «دین ابراهیمی» و اهداف پشت آن سخن گفت. جامعه نیز ـ طبق معمول ـ به موافق و مخالف، جدیگیرنده و کماهمیتشمار تقسیم شد. اما آنچه توجه مرا جلب کرد، نوشتههای برخی افراد بود که میگفتند:
«حتی اگر حرف تو درست باشد، برای ما مهم نیست؛ بگذار این پروژه ادامه پیدا کند تا گردشگران به شهر ما بیایند و برای ما درآمد ایجاد شود.»
این سخن بهخوبی نمایانگر الگوی سکولار است که میان اصول و ارزشها از یک سو و زندگی عمومی از سوی دیگر جدایی قائل میشود. در این نگاه، عرصه اقتصاد و پول از هرگونه ارزش اخلاقی تهی میگردد و تنها چیزی که اهمیت دارد، کسب درآمد است؛ بدون توجه به پیامدهای آن.
شاید از چنین فردی بپرسی: «آیا حاضری شهر به مرکز تولید مواد مخدر تبدیل شود؟ چون ـ همانگونه که گفته میشود ـ سود آن بیشتر است!»
اما من شخصاً صاحب چنین تفکری را متهم نمیکنم.
زیرا همانطور که گذشت، ممکن است این فرد در زندگی شخصی خود به درست و نادرست پایبند باشد، اجازه ندهد به کسی ظلم یا تعدی شود، و انسانی خوشاخلاق و خوشبرخورد باشد؛ اما تمام این ویژگیها هنگامی که پای زندگی عمومی به میان میآید از بین میروند.
خطر این رویکرد روشن است؛ زیرا ارزشهای اخلاقی و اصول، نقش خود را بهعنوان نیروی کنترلکننده رفتارها و تصمیمهای انسان در زندگی عمومی از دست میدهند. انسان از هرگونه قطبنمای اخلاقی تهی میشود و جای آن را منفعت مادی و شخصیِ زودگذر میگیرد. در چنین حالتی تفاوت چندانی میان او و کسی که اساساً هیچ اصل و ارزشی ندارد باقی نمیماند.
اما آنچه ما بدان معتقدیم این است که پایبندی به اصول، ارزشها و آرمانها باید در همه عرصهها وجود داشته باشد؛ چه در زندگی شخصی، چه اجتماعی و چه سیاسی. بلکه مهمتر آن است که زندگی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بیش از هر چیز دیگر تحت حاکمیت و کنترل ارزشها و اصول اخلاقی قرار گیرد.
#تأملات
ممکن است فردی را ببینی که در زندگی شخصی خود انسان صالحی است؛ مهربان، منصف و پایبند به صفات انسانی همچون رحمت و عدالت. اما همین شخص در بازار به موجودی بیرحم تبدیل میشود و شعارش این است که: «این بازار است، نه مؤسسه خیریه!»؛ گویی ارزشهای انسانی فقط در مؤسسات خیریه باید اجرا شوند.
همچنین ممکن است کسی را ببینی که در زندگی شخصی خود وفاداری را میستاید و تا آخرین حد به آن پایبند است؛ در رابطه با همسر یا دوستانش. اما همین فرد در سیاست از فروختن نزدیکترین افراد به خود ابایی ندارد، مواضعش را همچون جهت باد تغییر میدهد، و از خیانت به دوستان یا دوستی با دشمنان هیچ احساس ناراحتی نمیکند. و باز هم این، به معنای نفاق و تظاهر نیست؛ بلکه ناشی از این باور است که اصول و ارزشها فقط در حوزههای محدودی از زندگی کاربرد دارند.
خلاصه سخن این است: جدایی میان زندگی شخصی و زندگی عمومی؛ بهطوری که ارزشها بر اولی حاکماند و منفعت مادی بر دومی.
چیزی که چند روز پیش دیدم مرا به یاد این موضوع انداخت. یکی از عالمان دینی در شهر ناصریه درباره «پروژه حج ابراهیمی» و «دین ابراهیمی» و اهداف پشت آن سخن گفت. جامعه نیز ـ طبق معمول ـ به موافق و مخالف، جدیگیرنده و کماهمیتشمار تقسیم شد. اما آنچه توجه مرا جلب کرد، نوشتههای برخی افراد بود که میگفتند:
«حتی اگر حرف تو درست باشد، برای ما مهم نیست؛ بگذار این پروژه ادامه پیدا کند تا گردشگران به شهر ما بیایند و برای ما درآمد ایجاد شود.»
این سخن بهخوبی نمایانگر الگوی سکولار است که میان اصول و ارزشها از یک سو و زندگی عمومی از سوی دیگر جدایی قائل میشود. در این نگاه، عرصه اقتصاد و پول از هرگونه ارزش اخلاقی تهی میگردد و تنها چیزی که اهمیت دارد، کسب درآمد است؛ بدون توجه به پیامدهای آن.
شاید از چنین فردی بپرسی: «آیا حاضری شهر به مرکز تولید مواد مخدر تبدیل شود؟ چون ـ همانگونه که گفته میشود ـ سود آن بیشتر است!»
اما من شخصاً صاحب چنین تفکری را متهم نمیکنم.
زیرا همانطور که گذشت، ممکن است این فرد در زندگی شخصی خود به درست و نادرست پایبند باشد، اجازه ندهد به کسی ظلم یا تعدی شود، و انسانی خوشاخلاق و خوشبرخورد باشد؛ اما تمام این ویژگیها هنگامی که پای زندگی عمومی به میان میآید از بین میروند.
خطر این رویکرد روشن است؛ زیرا ارزشهای اخلاقی و اصول، نقش خود را بهعنوان نیروی کنترلکننده رفتارها و تصمیمهای انسان در زندگی عمومی از دست میدهند. انسان از هرگونه قطبنمای اخلاقی تهی میشود و جای آن را منفعت مادی و شخصیِ زودگذر میگیرد. در چنین حالتی تفاوت چندانی میان او و کسی که اساساً هیچ اصل و ارزشی ندارد باقی نمیماند.
اما آنچه ما بدان معتقدیم این است که پایبندی به اصول، ارزشها و آرمانها باید در همه عرصهها وجود داشته باشد؛ چه در زندگی شخصی، چه اجتماعی و چه سیاسی. بلکه مهمتر آن است که زندگی اجتماعی، اقتصادی و سیاسی بیش از هر چیز دیگر تحت حاکمیت و کنترل ارزشها و اصول اخلاقی قرار گیرد.
#تأملات
Post #187
715
در روزهای عزای حضرت امام حسین(ع)، برادران و خواهرانِ شیعه خود را در لبنان، از دعا و حمایت خود فراموش نکنید.
در برابر ما دو تصویر وجود دارد:
تصویر ایستادگی، مقاومت و قهرمانیها؛ که باید به آن افتخار کنیم.
و تصویر فداکاریها، رنجها و دردها؛ که باید بکوشیم مرهمی برای تسکین آنها باشیم.
آنان را در این روزها از دعای خیر و پشتیبانی خود بینصیب نگذارید.
در برابر ما دو تصویر وجود دارد:
تصویر ایستادگی، مقاومت و قهرمانیها؛ که باید به آن افتخار کنیم.
و تصویر فداکاریها، رنجها و دردها؛ که باید بکوشیم مرهمی برای تسکین آنها باشیم.
آنان را در این روزها از دعای خیر و پشتیبانی خود بینصیب نگذارید.
Post #185
799
همانا ترس از برگزاری مجالس سیدالشهدا(ع)، بیان مظلومیت ایشان و یاد کردن از دشمنان و قاتلانش، در طول تاریخ با نظریه «سدّ ذرایع» (بستن راهها و زمینهها) توجیه شده است.
میگفتند: اگر راه برای لعن یزید باز شود، راه برای لعن کسی که از او بالاتر بود و او را بر گردن مسلمانان مسلط کرد ـ یعنی پدرش ـ نیز باز میشود؛ و آن درِ دیگر، به روی لعن کسانی گشوده خواهد شد که پیش از او زمینه قدرت یافتن پدرش را فراهم کردند. و این ـ به گمان آنان ـ سرانجام خوشی نخواهد داشت.
اینگونه استدلال میکردند...
اما یکی از علما ـ و گمان میکنم مرحوم یا جناب آقای سید میلانی ـ نکتهای دقیقتر را مطرح کرده است. ایشان میگوید: لعن یزید تنها راه را برای بیزاری جستن از کسانی که پیش از او بودند باز نمیکند، بلکه راه را برای بیزاری جستن از کسانی که پس از او آمدند نیز میگشاید؛ و این معنا تا ستمگران و طاغوتهای روزگار مردم در زمان حاضر نیز امتداد پیدا میکند.
زیرا لعن یزید و درست دانستن قیام امام حسین(ع) علیه او، راه را برای درست دانستن مخالفت با ستمگران باز میکند؛ یا دستکم مشروعیتی را که آنان همواره میکوشند برای خود دستوپا کنند و خود را به آن شبیه سازند، از آنان میگیرد.
از همین رو بود که حضرت زینب(س) فرمودند:
«پیشوایان کفر و پیروان گمراهی نهایت تلاش خود را برای محو و نابودی این نهضت به کار خواهند بست...»
این نیز جلوهای از خودحفظی آنان است؛ تلاشی برای آنکه مبادا جریان حق، آنان را با خود ببرد و بنیانشان را برکند. اما همانگونه که پیشینیانشان ناکام ماندند و خود آنان نیز شکست خوردند، اینان نیز شکست خواهند خورد.
#تأملات
میگفتند: اگر راه برای لعن یزید باز شود، راه برای لعن کسی که از او بالاتر بود و او را بر گردن مسلمانان مسلط کرد ـ یعنی پدرش ـ نیز باز میشود؛ و آن درِ دیگر، به روی لعن کسانی گشوده خواهد شد که پیش از او زمینه قدرت یافتن پدرش را فراهم کردند. و این ـ به گمان آنان ـ سرانجام خوشی نخواهد داشت.
اینگونه استدلال میکردند...
اما یکی از علما ـ و گمان میکنم مرحوم یا جناب آقای سید میلانی ـ نکتهای دقیقتر را مطرح کرده است. ایشان میگوید: لعن یزید تنها راه را برای بیزاری جستن از کسانی که پیش از او بودند باز نمیکند، بلکه راه را برای بیزاری جستن از کسانی که پس از او آمدند نیز میگشاید؛ و این معنا تا ستمگران و طاغوتهای روزگار مردم در زمان حاضر نیز امتداد پیدا میکند.
زیرا لعن یزید و درست دانستن قیام امام حسین(ع) علیه او، راه را برای درست دانستن مخالفت با ستمگران باز میکند؛ یا دستکم مشروعیتی را که آنان همواره میکوشند برای خود دستوپا کنند و خود را به آن شبیه سازند، از آنان میگیرد.
از همین رو بود که حضرت زینب(س) فرمودند:
«پیشوایان کفر و پیروان گمراهی نهایت تلاش خود را برای محو و نابودی این نهضت به کار خواهند بست...»
این نیز جلوهای از خودحفظی آنان است؛ تلاشی برای آنکه مبادا جریان حق، آنان را با خود ببرد و بنیانشان را برکند. اما همانگونه که پیشینیانشان ناکام ماندند و خود آنان نیز شکست خوردند، اینان نیز شکست خواهند خورد.
#تأملات
Post #184
661
باز این چه شورش است که در خلق عالم است
Post #183
1.12K
اگر در فرهنگ سیاست و واژهنامههای آن جستوجو کنید، مفهومی به نام «پیروزی کامل و مطلق» پیدا نخواهید کرد. جنگها ــ همانگونه که تاکنون آموختهایم ــ ادامهٔ سیاست با شیوهای دیگر هستند و حتی نبردهایی که با شکست سنگین یک طرف پایان مییابند نیز به این معنا نیست که طرف پیروز به همهٔ خواستههای خود رسیده است.
برای نمونه، جنگ اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ را در نظر بگیرید. ائتلاف غربی در مدت کوتاهی به پیروزی نظامی دست یافت، اما امروز میدانیم که نتوانست به همهٔ اهداف خود برسد. عراقی که اکنون در آن زندگی میکنیم، هنوز بسیار دور از آن چیزی است که آنان میخواستند باشد؛ همانگونه که البته از آنچه ما نیز آرزو داشتیم باشد فاصلهٔ زیادی دارد.
در جایی میان خواستهٔ ما و خواستهٔ آنان، نقطهای از تعادل قرار دارد که هر طرف میکوشد آن را به سمت خود بکشد؛ و این همان سنت «تدافع» و رویارویی متقابل است که قرآن از آن سخن گفته است.
از همین منظر باید به جنگ ظالمانهای نگریست که در ماه رمضان امسال علیه جمهوری اسلامی ایران آغاز شد. من در روزهای نخست آن، بارش موشکهایی را که مستقیماً فرود میآمدند از نزدیک مشاهده کردم و همهٔ ما تا اعلام توافق در شب گذشته، روند این جنگ را دنبال کردیم.
با وجود همهٔ آنچه گفته شده و گفته خواهد شد، باور من این است که این جنگ در نهایت با پیروزی طرفی پایان یافت که مقاومت کرد و نقشههای دشمنان را برای تجزیه و فروپاشی کشور ناکام گذاشت. دشمنان نیز بدون تردید شکست سختی خوردند؛ شکستی که پیامدهای آن آشکار خواهد شد، هرچند آنان بکوشند با نوشتن و تبلیغات رسانهای واقعیت را وارونه جلوه دهند.
اما این پیروزی، یک پیروزی قاطع و نهایی نبود؛ زیرا اساساً در نبردهای سرنوشتساز و وجودی چیزی به نام پیروزی مطلق وجود ندارد. کسی که در جستوجوی چنین پیروزیای باشد، ناگزیر در اصل این پیروزی تردید خواهد کرد و همواره از هزینههایی که برای آن پرداخت شده سخن خواهد گفت. مگر جنگی بدون هزینه وجود داشته است؟! برخی نیز از امتیازاتی که داده شده سخن میگویند؛ مگر مذاکرهای بدون امتیازدهی متقابل وجود دارد؟!
طبیعی است که بحثها برای ارزیابی آنچه رخ داده ادامه یابد؛ اینکه چرا چنین شد؟ آیا میشد از وقوع آن جلوگیری کرد؟ آیا کسانی در این میان کوتاهی کردهاند و باید مورد بازخواست قرار گیرند؟ اینها بخشی از روند شکلگیری و پختگی افکار عمومی است و در واقع یکی از نشانههای رشد اندیشهٔ سیاسی در میان نخبگان جوامع ما به شمار میرود.
اما...
گروهی خواهند کوشید این دستاورد را کوچک و بیارزش جلوه دهند. همان کسانی که پیشتر تسلیم شدن در برابر همین دشمنان را با استناد به قدرت و برتری آنان توجیه میکردند و معتقد بودند هیچکس توان مقابله با آنان را ندارد.
همانهایی که هرچند شاید شعار معروف «نیروهای کوبنده، سوزاننده و نابودگر» را تکرار نکردند، اما در عمق جان به همان منطق باور داشتند و حتی تلاش میکردند ما را نیز به پذیرش آن قانع کنند؛ از جمله برخی از حاکمان بخش جنوبی خلیج فارس و کسانی همانند آنان.
اینها کسانی هستند که تسلیم مطلق را صلح مینامند؛ کسانی که عادیسازی روابط با دشمن را با عنوان «واقعبینی» و «پذیرش واقعیت» توجیه میکنند. تمام روایت آنان بر این اصل بنا شده که «چشم توان مقابله با درفش را ندارد» و همین منطق را دربارهٔ فلسطین، لبنان، سوریه و دیگر عرصهها تکرار میکنند.
ما این گروه را در همهٔ رویاروییها با دشمنان ــ چه داخلی و چه خارجی ــ دیدهایم. اگر هم از دانش و ابزارهای فکری کافی برخوردار باشند، تلاش میکنند دیدگاه خود را با ظاهری منطقی و تحلیلی بیارایند و برای اثبات آن از تاریخ، جغرافیا، ادبیات و حتی فیزیک مثال بیاورند!
آیا در کشور خود نیز نمونههایی از این افراد را شناختهای؟
با این همه، هیچکس نمیتواند انکار کند که دشمنان به اهداف خود نرسیدند و این جز با تلاش و فداکاری مؤمنان ممکن نبود. دشمن هرچند قدرتمند است، اما سرنوشت محتوم نیست. میتوان در عرصههای گوناگون ــ فرهنگی، سیاسی، علمی و نظامی ــ با او مقابله کرد و او را به زانو درآورد.
در عین حال، هیچ انسان عاقلی نیز انکار نمیکند که این ماجرا هنوز به پایان نرسیده است.
و نتیجه؟
سرانجامِ کار ــ همانگونه که پروردگار، که راستگوترینِ راستگویان است، خبر داده ــ از آنِ پرهیزگاران خواهد بود.
#تأملات
برای نمونه، جنگ اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ را در نظر بگیرید. ائتلاف غربی در مدت کوتاهی به پیروزی نظامی دست یافت، اما امروز میدانیم که نتوانست به همهٔ اهداف خود برسد. عراقی که اکنون در آن زندگی میکنیم، هنوز بسیار دور از آن چیزی است که آنان میخواستند باشد؛ همانگونه که البته از آنچه ما نیز آرزو داشتیم باشد فاصلهٔ زیادی دارد.
در جایی میان خواستهٔ ما و خواستهٔ آنان، نقطهای از تعادل قرار دارد که هر طرف میکوشد آن را به سمت خود بکشد؛ و این همان سنت «تدافع» و رویارویی متقابل است که قرآن از آن سخن گفته است.
از همین منظر باید به جنگ ظالمانهای نگریست که در ماه رمضان امسال علیه جمهوری اسلامی ایران آغاز شد. من در روزهای نخست آن، بارش موشکهایی را که مستقیماً فرود میآمدند از نزدیک مشاهده کردم و همهٔ ما تا اعلام توافق در شب گذشته، روند این جنگ را دنبال کردیم.
با وجود همهٔ آنچه گفته شده و گفته خواهد شد، باور من این است که این جنگ در نهایت با پیروزی طرفی پایان یافت که مقاومت کرد و نقشههای دشمنان را برای تجزیه و فروپاشی کشور ناکام گذاشت. دشمنان نیز بدون تردید شکست سختی خوردند؛ شکستی که پیامدهای آن آشکار خواهد شد، هرچند آنان بکوشند با نوشتن و تبلیغات رسانهای واقعیت را وارونه جلوه دهند.
اما این پیروزی، یک پیروزی قاطع و نهایی نبود؛ زیرا اساساً در نبردهای سرنوشتساز و وجودی چیزی به نام پیروزی مطلق وجود ندارد. کسی که در جستوجوی چنین پیروزیای باشد، ناگزیر در اصل این پیروزی تردید خواهد کرد و همواره از هزینههایی که برای آن پرداخت شده سخن خواهد گفت. مگر جنگی بدون هزینه وجود داشته است؟! برخی نیز از امتیازاتی که داده شده سخن میگویند؛ مگر مذاکرهای بدون امتیازدهی متقابل وجود دارد؟!
طبیعی است که بحثها برای ارزیابی آنچه رخ داده ادامه یابد؛ اینکه چرا چنین شد؟ آیا میشد از وقوع آن جلوگیری کرد؟ آیا کسانی در این میان کوتاهی کردهاند و باید مورد بازخواست قرار گیرند؟ اینها بخشی از روند شکلگیری و پختگی افکار عمومی است و در واقع یکی از نشانههای رشد اندیشهٔ سیاسی در میان نخبگان جوامع ما به شمار میرود.
اما...
گروهی خواهند کوشید این دستاورد را کوچک و بیارزش جلوه دهند. همان کسانی که پیشتر تسلیم شدن در برابر همین دشمنان را با استناد به قدرت و برتری آنان توجیه میکردند و معتقد بودند هیچکس توان مقابله با آنان را ندارد.
همانهایی که هرچند شاید شعار معروف «نیروهای کوبنده، سوزاننده و نابودگر» را تکرار نکردند، اما در عمق جان به همان منطق باور داشتند و حتی تلاش میکردند ما را نیز به پذیرش آن قانع کنند؛ از جمله برخی از حاکمان بخش جنوبی خلیج فارس و کسانی همانند آنان.
اینها کسانی هستند که تسلیم مطلق را صلح مینامند؛ کسانی که عادیسازی روابط با دشمن را با عنوان «واقعبینی» و «پذیرش واقعیت» توجیه میکنند. تمام روایت آنان بر این اصل بنا شده که «چشم توان مقابله با درفش را ندارد» و همین منطق را دربارهٔ فلسطین، لبنان، سوریه و دیگر عرصهها تکرار میکنند.
ما این گروه را در همهٔ رویاروییها با دشمنان ــ چه داخلی و چه خارجی ــ دیدهایم. اگر هم از دانش و ابزارهای فکری کافی برخوردار باشند، تلاش میکنند دیدگاه خود را با ظاهری منطقی و تحلیلی بیارایند و برای اثبات آن از تاریخ، جغرافیا، ادبیات و حتی فیزیک مثال بیاورند!
آیا در کشور خود نیز نمونههایی از این افراد را شناختهای؟
با این همه، هیچکس نمیتواند انکار کند که دشمنان به اهداف خود نرسیدند و این جز با تلاش و فداکاری مؤمنان ممکن نبود. دشمن هرچند قدرتمند است، اما سرنوشت محتوم نیست. میتوان در عرصههای گوناگون ــ فرهنگی، سیاسی، علمی و نظامی ــ با او مقابله کرد و او را به زانو درآورد.
در عین حال، هیچ انسان عاقلی نیز انکار نمیکند که این ماجرا هنوز به پایان نرسیده است.
و نتیجه؟
سرانجامِ کار ــ همانگونه که پروردگار، که راستگوترینِ راستگویان است، خبر داده ــ از آنِ پرهیزگاران خواهد بود.
#تأملات
Post #182
734
شخصی نوشته بود:
«نظرتان را با ما در میان بگذارید... دربارهٔ فلان موضوع چه نظری دارید؟»
من برایش نوشتم:
نظر یک متخصص در یک مسئله، از نظر یک میلیون فرد غیرمتخصص ارزشمندتر است. پس به جای آنکه در مسائل تخصصی به دنبال تعداد زیاد نظرها باشی، نظر چند متخصص دلسوز و امین را پیدا کن؛ در این صورت به نتیجه خواهی رسید.
من میگویم:
درست است که خداوند به انسان عقل داده است، اما این عقل همواره نیازمند پرورش، بیدارسازی و تغذیه است. بهویژه در حوزههای تخصصی، انسان به اطلاعات دقیق و معتبر نیاز دارد؛ وگرنه نمیتوان انتظار داشت که عقل او در آن زمینه به نتیجهای سودمند برسد.
مشکل آشکار اینجاست که بسیاری میان «دیدگاه شخصی» و «نظر علمی» خلط میکنند؛ و این اشتباهی دوطرفه است که در هر دو سوی ماجرا دیده میشود.
نخست
برخی معتقدند مردم باید در همهچیز سکوت کنند و صرفاً پیرو باشند و حق اظهار نظر در مسائل عمومی را ندارند؛ چون متخصص آن حوزه نیستند.
این افراد میان دانش عمومی و تخصصهای دقیق تفاوتی قائل نمیشوند.
میتوان به آنان گفت:
خودِ فرایند شکلگیری نظر، استدلال کردن، تشخیص درست از نادرست و تمییز برهان صحیح از برهان باطل، یک فرایند تخصصی است که در علومی مانند معرفتشناسی و منطق بررسی میشود.
پس آیا شما در این علوم متخصص هستید که چنین نظری میدهید؟
دوم
در مقابل، عدهای معتقدند همه باید دربارهٔ هر موضوعی اظهار نظر کنند؛ یا خودشان در هر مسئلهای نظر میدهند، بدون آنکه میان عالم و جاهل تفاوتی بگذارند.
در حالی که فراموش میکنند:
حدس و شهود یک دانشمند، از یقین یک نادان ارزشمندتر است.
#تأملات_سفر
«نظرتان را با ما در میان بگذارید... دربارهٔ فلان موضوع چه نظری دارید؟»
من برایش نوشتم:
نظر یک متخصص در یک مسئله، از نظر یک میلیون فرد غیرمتخصص ارزشمندتر است. پس به جای آنکه در مسائل تخصصی به دنبال تعداد زیاد نظرها باشی، نظر چند متخصص دلسوز و امین را پیدا کن؛ در این صورت به نتیجه خواهی رسید.
من میگویم:
درست است که خداوند به انسان عقل داده است، اما این عقل همواره نیازمند پرورش، بیدارسازی و تغذیه است. بهویژه در حوزههای تخصصی، انسان به اطلاعات دقیق و معتبر نیاز دارد؛ وگرنه نمیتوان انتظار داشت که عقل او در آن زمینه به نتیجهای سودمند برسد.
مشکل آشکار اینجاست که بسیاری میان «دیدگاه شخصی» و «نظر علمی» خلط میکنند؛ و این اشتباهی دوطرفه است که در هر دو سوی ماجرا دیده میشود.
نخست
برخی معتقدند مردم باید در همهچیز سکوت کنند و صرفاً پیرو باشند و حق اظهار نظر در مسائل عمومی را ندارند؛ چون متخصص آن حوزه نیستند.
این افراد میان دانش عمومی و تخصصهای دقیق تفاوتی قائل نمیشوند.
میتوان به آنان گفت:
خودِ فرایند شکلگیری نظر، استدلال کردن، تشخیص درست از نادرست و تمییز برهان صحیح از برهان باطل، یک فرایند تخصصی است که در علومی مانند معرفتشناسی و منطق بررسی میشود.
پس آیا شما در این علوم متخصص هستید که چنین نظری میدهید؟
دوم
در مقابل، عدهای معتقدند همه باید دربارهٔ هر موضوعی اظهار نظر کنند؛ یا خودشان در هر مسئلهای نظر میدهند، بدون آنکه میان عالم و جاهل تفاوتی بگذارند.
در حالی که فراموش میکنند:
حدس و شهود یک دانشمند، از یقین یک نادان ارزشمندتر است.
#تأملات_سفر
Post #181
602
(اگر در هوای کابین اختلالی پیش بیاید، ماسکهای اکسیژن برای شما خارج خواهد شد. لطفاً آنها را به این شکل روی دهان و بینی خود قرار دهید...)
این سخنان مهماندار بود، اولین باری که سوار هواپیما شدم. آن زمان کودکی بیش نبودم و برای زیارت حضرت زینب کبری (سلاماللهعلیها) سفر میکردم.
به یاد دارم که با چه دقتی به این جملات گوش میدادم. بعد به محل قرار گرفتن آن ماسکها نگاه میکردم و در فکر فرو میرفتم که اگر قرار باشد پایین بیایند، چگونه و در چه شرایطی خواهد بود؟
من اینگونه بودم؛ اما مسافران دیگر انگار اصلاً توجهی به این حرفها نداشتند.
تعجب میکردم؛ چگونه به این سخنان اهمیت نمیدهند؟ اینها دستورالعملهای نجات در هنگام حوادث است؛ حوادثی که کم هم نیستند. اجرای همین دستورها گاهی مرز میان زندگی و مرگ است.
هواپیما به پرواز درآمد و من بارها و بارها به آن محل خیره میشدم و منتظر لحظهای بودم که ماسک اکسیژن سقوط کند...
منتظر ماندم... و منتظر ماندم...
تا اینکه خوابم برد.
هواپیما فرود آمد و هیچ اتفاقی نیفتاد.
در سفر بعدی نیز همان هشدارها و توضیحات تکرار شد و باز هم هیچیک از آن حوادث رخ نداد.
با گذشت زمان فهمیدم که این سخنان، هشدارهایی همیشگی و آموزشهایی برای ایمنی هستند:
اینگونه کمربند ایمنی بسته میشود و اینگونه باز میشود.
اینها محل خروجهای اضطراری هواپیما هستند.
و...
اما مشکل اینجاست که انسان هر بار بیشتر به این سخنان عادت میکند.
و هرچه بیشتر تکرار شوند، توجه به آنها کمتر میشود.
هشداری مهم که ناخواسته وارد یک گوش میشود و بیصدا از گوش دیگر بیرون میرود.
و تنها به یک بهانه نادیده گرفته میشود:
«این حرفها را بارها شنیدهایم.»
مادر به کودک خود میگوید:
«نگران نباش عزیزم... هیچ اتفاقی نمیافتد!»
اما ناگهان روزی حادثه رخ میدهد...
ماسکهای اکسیژن فرو میافتند...
و او نمیداند چگونه جان خود را نجات دهد؛ زیرا مدتها پیش شنیدن آن هشدارها را فراموش کرده است.
آنگاه پشیمان میشود؛
اما دیگر زمانی برای پشیمانی باقی نمانده است.
با خودم فکر کردم:
وضع انسان در برابر مسائل بزرگ زندگی نیز همینگونه است.
آخرت...
حساب...
قبر...
مرگ...
لحظه جان دادن...
و آزمونهای الهی...
آنها را بارها شنیده است، بیآنکه خود مستقیماً با آنها روبهرو شده باشد.
آنقدر شنیده که شنیدنشان به کاری عادی و روزمره تبدیل شده است.
در مجلس عزای دوستی یا عزیزی شرکت میکند؛ واعظ از قیامت و مرگ سخن میگوید.
سر تکان میدهد و چهرهای اندوهگین به خود میگیرد؛ اما این سخنان هنوز اثری واقعی بر جان او نگذاشتهاند.
چرا که مرگ را از خود بسیار دور میبیند.
بسیار دور.
و این پندها را نیز بارها شنیده است.
اما ناگهان همین حقیقتها روزی به سراغش میآیند.
آنگاه پشیمان میشود؛
اما دیگر زمان پشیمانی گذشته است.
#تأملات_سفر
این سخنان مهماندار بود، اولین باری که سوار هواپیما شدم. آن زمان کودکی بیش نبودم و برای زیارت حضرت زینب کبری (سلاماللهعلیها) سفر میکردم.
به یاد دارم که با چه دقتی به این جملات گوش میدادم. بعد به محل قرار گرفتن آن ماسکها نگاه میکردم و در فکر فرو میرفتم که اگر قرار باشد پایین بیایند، چگونه و در چه شرایطی خواهد بود؟
من اینگونه بودم؛ اما مسافران دیگر انگار اصلاً توجهی به این حرفها نداشتند.
تعجب میکردم؛ چگونه به این سخنان اهمیت نمیدهند؟ اینها دستورالعملهای نجات در هنگام حوادث است؛ حوادثی که کم هم نیستند. اجرای همین دستورها گاهی مرز میان زندگی و مرگ است.
هواپیما به پرواز درآمد و من بارها و بارها به آن محل خیره میشدم و منتظر لحظهای بودم که ماسک اکسیژن سقوط کند...
منتظر ماندم... و منتظر ماندم...
تا اینکه خوابم برد.
هواپیما فرود آمد و هیچ اتفاقی نیفتاد.
در سفر بعدی نیز همان هشدارها و توضیحات تکرار شد و باز هم هیچیک از آن حوادث رخ نداد.
با گذشت زمان فهمیدم که این سخنان، هشدارهایی همیشگی و آموزشهایی برای ایمنی هستند:
اینگونه کمربند ایمنی بسته میشود و اینگونه باز میشود.
اینها محل خروجهای اضطراری هواپیما هستند.
و...
اما مشکل اینجاست که انسان هر بار بیشتر به این سخنان عادت میکند.
و هرچه بیشتر تکرار شوند، توجه به آنها کمتر میشود.
هشداری مهم که ناخواسته وارد یک گوش میشود و بیصدا از گوش دیگر بیرون میرود.
و تنها به یک بهانه نادیده گرفته میشود:
«این حرفها را بارها شنیدهایم.»
مادر به کودک خود میگوید:
«نگران نباش عزیزم... هیچ اتفاقی نمیافتد!»
اما ناگهان روزی حادثه رخ میدهد...
ماسکهای اکسیژن فرو میافتند...
و او نمیداند چگونه جان خود را نجات دهد؛ زیرا مدتها پیش شنیدن آن هشدارها را فراموش کرده است.
آنگاه پشیمان میشود؛
اما دیگر زمانی برای پشیمانی باقی نمانده است.
با خودم فکر کردم:
وضع انسان در برابر مسائل بزرگ زندگی نیز همینگونه است.
آخرت...
حساب...
قبر...
مرگ...
لحظه جان دادن...
و آزمونهای الهی...
آنها را بارها شنیده است، بیآنکه خود مستقیماً با آنها روبهرو شده باشد.
آنقدر شنیده که شنیدنشان به کاری عادی و روزمره تبدیل شده است.
در مجلس عزای دوستی یا عزیزی شرکت میکند؛ واعظ از قیامت و مرگ سخن میگوید.
سر تکان میدهد و چهرهای اندوهگین به خود میگیرد؛ اما این سخنان هنوز اثری واقعی بر جان او نگذاشتهاند.
چرا که مرگ را از خود بسیار دور میبیند.
بسیار دور.
و این پندها را نیز بارها شنیده است.
اما ناگهان همین حقیقتها روزی به سراغش میآیند.
آنگاه پشیمان میشود؛
اما دیگر زمان پشیمانی گذشته است.
#تأملات_سفر
About this channel
- How can I read @modarresifarsi without a Telegram account?
- TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for سيد محسن مدرسي: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
- How many subscribers does سيد محسن مدرسي have?
- سيد محسن مدرسي (@modarresifarsi) has 608 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
- Does سيد محسن مدرسي know I viewed it here?
- No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.