اگر در فرهنگ سیاست و واژهنامههای آن جستوجو کنید، مفهومی به نام «پیروزی کامل و مطلق» پیدا نخواهید کرد. جنگها ــ همانگونه که تاکنون آموختهایم ــ ادامهٔ سیاست با شیوهای دیگر هستند و حتی نبردهایی که با شکست سنگین یک طرف پایان مییابند نیز به این معنا نیست که طرف پیروز به همهٔ خواستههای خود رسیده است.
برای نمونه، جنگ اشغال عراق در سال ۲۰۰۳ را در نظر بگیرید. ائتلاف غربی در مدت کوتاهی به پیروزی نظامی دست یافت، اما امروز میدانیم که نتوانست به همهٔ اهداف خود برسد. عراقی که اکنون در آن زندگی میکنیم، هنوز بسیار دور از آن چیزی است که آنان میخواستند باشد؛ همانگونه که البته از آنچه ما نیز آرزو داشتیم باشد فاصلهٔ زیادی دارد.
در جایی میان خواستهٔ ما و خواستهٔ آنان، نقطهای از تعادل قرار دارد که هر طرف میکوشد آن را به سمت خود بکشد؛ و این همان سنت «تدافع» و رویارویی متقابل است که قرآن از آن سخن گفته است.
از همین منظر باید به جنگ ظالمانهای نگریست که در ماه رمضان امسال علیه جمهوری اسلامی ایران آغاز شد. من در روزهای نخست آن، بارش موشکهایی را که مستقیماً فرود میآمدند از نزدیک مشاهده کردم و همهٔ ما تا اعلام توافق در شب گذشته، روند این جنگ را دنبال کردیم.
با وجود همهٔ آنچه گفته شده و گفته خواهد شد، باور من این است که این جنگ در نهایت با پیروزی طرفی پایان یافت که مقاومت کرد و نقشههای دشمنان را برای تجزیه و فروپاشی کشور ناکام گذاشت. دشمنان نیز بدون تردید شکست سختی خوردند؛ شکستی که پیامدهای آن آشکار خواهد شد، هرچند آنان بکوشند با نوشتن و تبلیغات رسانهای واقعیت را وارونه جلوه دهند.
اما این پیروزی، یک پیروزی قاطع و نهایی نبود؛ زیرا اساساً در نبردهای سرنوشتساز و وجودی چیزی به نام پیروزی مطلق وجود ندارد. کسی که در جستوجوی چنین پیروزیای باشد، ناگزیر در اصل این پیروزی تردید خواهد کرد و همواره از هزینههایی که برای آن پرداخت شده سخن خواهد گفت. مگر جنگی بدون هزینه وجود داشته است؟! برخی نیز از امتیازاتی که داده شده سخن میگویند؛ مگر مذاکرهای بدون امتیازدهی متقابل وجود دارد؟!
طبیعی است که بحثها برای ارزیابی آنچه رخ داده ادامه یابد؛ اینکه چرا چنین شد؟ آیا میشد از وقوع آن جلوگیری کرد؟ آیا کسانی در این میان کوتاهی کردهاند و باید مورد بازخواست قرار گیرند؟ اینها بخشی از روند شکلگیری و پختگی افکار عمومی است و در واقع یکی از نشانههای رشد اندیشهٔ سیاسی در میان نخبگان جوامع ما به شمار میرود.
اما...
گروهی خواهند کوشید این دستاورد را کوچک و بیارزش جلوه دهند. همان کسانی که پیشتر تسلیم شدن در برابر همین دشمنان را با استناد به قدرت و برتری آنان توجیه میکردند و معتقد بودند هیچکس توان مقابله با آنان را ندارد.
همانهایی که هرچند شاید شعار معروف «نیروهای کوبنده، سوزاننده و نابودگر» را تکرار نکردند، اما در عمق جان به همان منطق باور داشتند و حتی تلاش میکردند ما را نیز به پذیرش آن قانع کنند؛ از جمله برخی از حاکمان بخش جنوبی خلیج فارس و کسانی همانند آنان.
اینها کسانی هستند که تسلیم مطلق را صلح مینامند؛ کسانی که عادیسازی روابط با دشمن را با عنوان «واقعبینی» و «پذیرش واقعیت» توجیه میکنند. تمام روایت آنان بر این اصل بنا شده که «چشم توان مقابله با درفش را ندارد» و همین منطق را دربارهٔ فلسطین، لبنان، سوریه و دیگر عرصهها تکرار میکنند.
ما این گروه را در همهٔ رویاروییها با دشمنان ــ چه داخلی و چه خارجی ــ دیدهایم. اگر هم از دانش و ابزارهای فکری کافی برخوردار باشند، تلاش میکنند دیدگاه خود را با ظاهری منطقی و تحلیلی بیارایند و برای اثبات آن از تاریخ، جغرافیا، ادبیات و حتی فیزیک مثال بیاورند!
آیا در کشور خود نیز نمونههایی از این افراد را شناختهای؟
با این همه، هیچکس نمیتواند انکار کند که دشمنان به اهداف خود نرسیدند و این جز با تلاش و فداکاری مؤمنان ممکن نبود. دشمن هرچند قدرتمند است، اما سرنوشت محتوم نیست. میتوان در عرصههای گوناگون ــ فرهنگی، سیاسی، علمی و نظامی ــ با او مقابله کرد و او را به زانو درآورد.
در عین حال، هیچ انسان عاقلی نیز انکار نمیکند که این ماجرا هنوز به پایان نرسیده است.
و نتیجه؟
سرانجامِ کار ــ همانگونه که پروردگار، که راستگوترینِ راستگویان است، خبر داده ــ از آنِ پرهیزگاران خواهد بود.
#تأملات
Post #183
1.12K