Мазалевский пишет

Недавно был на одном венгерском мероприятии на обеде. Дело было в пятницу, мероприятие - светское, но ни в одном блюде за весь обед не было мяса. Эта венгерская (хотя, скорее, католическая) традиция связана с памятью о распятии Иисуса Христа. Мне сказали, что это касается только обеда (на ужине мясо было), но в другом источнике я читал, что этот еженедельный мини-пост распространяется на весь день.

Интересно, что упоминание этой традиции в весьма ироничном виде встречается в романе венгерского писателя Кальмана Миксата. В романе «Странный брак» есть такая сцена:

В прошлом году на страстную пятницу случилось, что два парня убили на дороге в Капош какого-то бродячего часовщика (в то время часовые мастера чинили часы всей округе, кочуя из деревни в деревню). Убили они его из-за пяти форинтов, что у него имелись. В сумке часовщика, среди инструментов, грабители нашли кусок свиного сала. Один из парней тут же было начал закусывать, но другой испуганно остановил его: «Бога ради, что ты делаешь? Ведь сегодня пятница!» Услышав эти слова, убийца своей окровавленной рукой тут же в страхе забросил скоромную пищу в кусты.

При этом в том же романе есть г-н Фаи (кальвинист), который отправляется в Эгер в субботу, так как не хотел делать этого в пятницу. Любопытно и то, что Эгер - один из исторических центров венгерского католицизма.

Как бы вы не любили преувеличивать, вам никогда не достичь уровня Прокопия Кесарийского, который в своей «Тайной истории» писал, что византийский император Юстиниан I в своё правление убил триллион человек.

Для сравнения: население Византийской империи в VI веке – 35 млн человек, население всей планеты ~200 млн человек.

🌿 ВЕБИНАРЫ 🌿

Пропустили наши вебинары? Теперь их можно посмотреть в записи! Выбирайте отдельные вебинары или весь пакет и погружайтесь в венгерскую культуру в удобное для вас время.

🌶 ГАСТРОВЕНГРИЯ 🌶
Интересуетесь венгерской культурой? Тогда тему гастрономии просто нельзя обойти стороной! На этом вебинаре говорим о венгерских блюдах и кулинарных традициях. Вебинар ведет Ференц Дебрецени — славист, докторант в Дебреценском университете, носитель языка.

⚽️ ПУШКАш ВЕНГЕРСКОГО ФУТБОЛА ⚽️
Что такое "венгерский футбол"? Конечно, это Ференц Пушкаш и его Золотая команда! На этом вебинаре поговорим о легендарном венгерском футболисте. Вебинар ведёт Дмитрий Мазалевский — лектор Дебреценского университета, литературовед.

🇭🇺 ХУНГАРИКУМЫ 🇭🇺
Что такое хунгарикумы и с чем их едят? На этом вебинаре мы узнаем, что можно назвать хунгарикумом, а что нельзя, и окунемся в историю некоторых из них. Вебинар ведёт Ксения Лобанова — основатель и преподаватель школы Paprika.

🔹Отдельный вебинар: 1500 ₽ | 6200 Ft
🔹Пакет вебинаров: 3600 ₽ | 15 000 Ft
🔹Все вебинары на русском языке
🔹Длительность одного вебинара от 60 минут

❗️Вебинары будут доступны к просмотру до 31 октября включительно

👉РЕГИСТРАЦИЯ👈
👉РЕГИСТРАЦИЯ👈
👉РЕГИСТРАЦИЯ👈

❤️‍🔥Обратите внимание: на сайте есть отдельная кнопка для смены валюты

Мой вебинар о Ференце Пушкаше и Золотой команде сборной Венгрии по футболу теперь доступен на сайте школы венгерского языка Paprika. На самом деле это вебинар 3.0: качество записи стало ещё лучше, интересных фактов и наблюдений — больше, а пауз и прерываний, слава богу, нет совсем. Вебинар можно купить отдельно, а можно — в пакете с двумя другими: о хунгарикумах и венгерской гастрономии. До переезда сюда я знал о Венгрии буквально пару вещей, и Ференц Пушкаш — одна из них, а потому эта тема мне особенно близка ❤️🇭🇺

Первое предложение Колымского рассказа Варлама Шаламова «На представку»: «Играли в карты у коногона Наумова» – почти прямая цитата первого предложения «Пиковой дамы» Пушкина: «Однажды играли в карты у конногвардейца Нарумова». Помимо того, что главные герои двух текстов – жертвы карточной игры, перекличка здесь и в том, что в своё время то же самое сделал и сам Пушкин.

Вот первое предложение романа «Мельмот Скиталец» ирландского писателя Чарлза Роберта Метьюрина: «Осенью 1816 года Джон Мельмот, студент дублинского Тринити-колледжа, поехал к умирающему дяде, средоточию всех его надежд на независимое положение в свете». Проще говоря – молодой человек едет к полуживому дяде, надеясь стать наследником его богатства. Если это предложение зарифмовать, то получатся первые строки «Евгения Онегина».

Но гениальность Пушкина в том, что он не только подмигнул Метьюрину и всем, кто знаком с его романом, но и вплёл сюда отсылку на русскую литературу. А именно на басню И. Крылова «Осёл и мужик», в которой четвёртая строчка: «Осёл был самых честных правил».

Пушкин слышал, как Крылов в начале 1819 г. с изумительным юмором читал эту басню в доме известного мецената Алексея Оленина. В тот вечер он познакомился с племянницей жены Оленина Анной Керн. Впечатления на неё тогда он не произвёл, даже показался грубоватым. Однако поэзия Пушкина творит чудеса, Анна Петровна потеплела, и при второй их встрече в июле 1825 г. Пушкин посвятит ей «Я помню чудное мгновенье», вложив стихотворение в неразрезанный экземпляр отдельного издания первой главы «Евгения Онегина».

Сегодня в Доме музыки в Будапеште проходит пятый Международный день цыганской песни, приуроченный к дню рождения легендарной цыганской певицы Эсмы Реджеповой.

Цыганские мотивы встречаются в творчестве Листа, Брамса, Равеля и многих других. Цыганское пение любил и Рахманинов. В 1910-ом он посетил Будапешт и позже вспоминал, как заслушивался народной музыкой в одном из кафе и жалел, что у него нет достаточно времени на изучение цыганской музыки. Впрочем, некоторые характерные черты цыганской музыки Рахманинов развил уже в раннем творчестве.

в Московской консерватории его дипломной работой стала опера «Алеко», написанная по поэме Пушкина «Цыганы». Опера пришлась по душе Чайковскому и по его рекомендации была поставлена в Большом театре. Несколько произведений молодой Рахманинов посвятил Анне Лодыженской, цыганке по происхождению, в которую был влюблён. Анна была сестрой знаменитой московской певицы Надежды Александровой (тоже цыганки), пением которой Рахманинов восхищался.

В 1894 году Рахманинов написал «Каприччио на цыганские темы» для симфонического оркестра. Для композитора обращение именно к цыганским мотивом было особенно важно – это видно из его письма к певцу и композитору, своему другу М. Слонову: «Я пишу теперь Каприччио для оркестра не на испанские мотивы, как у Римского-Корсакова, не на итальянские, как у Чайковского, а на цыганские темы». Послушать Каприччио можно здесь.

Один из известных мемов первого сезона «Во все тяжкие» — когда Уолт и Джесси первый раз едут химичить в пустыню, и Джесси кричит Уолту, что в округе никого нет, место отличное, только в двух милях есть один Cowhouse. Все смеялись над косноязычием Джесси, мол, правильно говорить Barn или Cowshed. Однако сейчас для книги читаю исторический труд английского антиквария 1840 года, и пожалуйста: «In 1812, it was used as the door-stone of the cow-house at Walwick...». Возможно, Джесси не так прост, как кажется.

С приходом нового правительства в Венгрии наконец запретили плакаты и рекламу, разжигающие ненависть. До этого в преддверии выборов на каждом столбе висел какой-нибудь политический лозунг (об одном из самых безобидных, кстати, писал вот тут). Но вся эта тема с пропагандой, конечно, не нова.

В декабре 1921 года в венгерском Шопроне проходил референдум: остаться в Венгрии или быть присоединенным к Австрии. 65% жителей города выбрало Венгрию, за что Венгерский парламент наградил Шопрон титулом «самый верный город». Голосование стало единственным крупным пересмотром Трианонского договора, по которому Шопрон изначально передавался Австрии.

Перед референдумом развернулась настоящая война пропагандистских плакатов. Каждые две недели выходила газета Ödenburger Heimatdienst («Служба родины Шопрона»), которую курировало ведомство австрийского канцлера. Население затронутых плебисцитом населенных пунктов говорило преимущественно по-немецки, поэтому так что и плакаты печатались именно на этом языке. В текстах звучал голос рациональности и сквозила ирония, а Венгрия изображалась как место, где царит хаос. Среди тем, фигурировавших на плакатах: экономика, образование, свобода, мир, а также порядок и общественная безопасность.

Текст на первом плакате — «Бургенландцы, шопронцы, защитите себя от экономической изоляции, она означает вашу гибель!».
На втором плакате краски сгущаются: тут скелет в венгерских национальных цветах играет на скрипке, а надпись гласит: «Шопрон, Не верь льстивым песням! Голосуй по-немецки!»
Третий и четвёртый плакаты – пропагандистский диптих: на левом в двери Шопрона стучится Австрия со словами «Открой, это твоя мать!», а справа – венгерский солдат с криком: «Открой, мы еще не всё награбили!».

Впрочем, венгры не отставали и печатали свои плакаты. И если австрийцы завлекали экономическими показателями, то венгры несли более позитивный посыл, апеллировали к чувству патриотизма и взывали к эмоциям: «Комитат Шопрон борется за венгерскую правду». Учитывая многоязычие региона, печатали даже трехязычные плакаты с призывами голосовать за Венгрию, поскольку жившие на этой территории избиратели были носителями немецкого, венгерского и хорватского языков.

В 1708 году Пётр Первый вводит в России гражданский шрифт для печати светских изданий. Целью реформы было сделать русские книги, которые набирались церковнославянским шрифтом, похожими на западноевропейские издания того времени. Всё-таки у нас больше не Средневековье.

Новый, «гражданский шрифт» по своей форме подражал голландскому типографскому шрифту с засечками (антиква старого стиля). А одну из лучших латинских антикв той эпохи создал венгр Миклош Мистотфалуши Киш (венг. Misztótfalusi Kis Miklós), работавший в Амстердаме с 1680 по 1689 год. Наверняка утверждать невозможно, но есть вероятность, что именно этот венгр повлиял на то, как выглядят современные кириллические шрифты.

Миклош Киш был старшим современником Петра I (умер в 1702 году), поэтому вероятность косвенного знакомства царя с работами венгерского мастера существует. Пётр и Николай были знакомы всего через одно рукопожатие – с Николаем Витсеном, бургомистром Амстердама. С одной стороны, Витсен хорошо знал Киша и даже рекомендовал его грузинскому царю Арчилу II как отличного мастера, с другой – принимал Великое посольство Петра в Амстердаме в 1697 году.

Сам Миклош Киш писал о том, что его учитель (по всей видимости это был знаменитый тогда Дирк Воскенс) не хотел брать учеников-голландцев, боясь конкуренции, и согласился учить Киша своему ремеслу только потому, что тот был иностранец и Воскенс рассчитывал, что Киш будет работать у себя на родине. Однако расчёт не оправдался, Киш остался в Амстердаме. Позже Воскенс жаловался, что типографы стали обращаться за шрифтами именно к Кишу, утверждая, что Киш превзошел всех голландцев в искусстве резать литеры.

Так что Пётр мог держать в руках книги, набранные шрифтами Киша, и выбор этих шрифтов в качестве прототипа для нашего гражданского шрифта был бы закономерным. Однако Миклош Киш и его работы были практически забыты более чем на два с половиной века – долгое время считалось, что автором его шрифтов был голландский типограф Антон Янсон, живший в Лейпциге. И только в 1940 году в Государственном архиве Будапешта обнаружили лист с образцами шрифтов, напечатанный в Амстердаме около 1686 года, с подписью о том, что эти литеры вырезаны Миклошем Кишем. В 1690 году он поселился в Коложваре, основал там свою типографию и практически до самой смерти занимался изданием книг.