Впрочем, есть и другие, кто сейчас в отечественных реалиях продвигает реальность этого заблуждение. Речь идёт о некоем к.б.н. С. В. Дробышевском, известном в роли «популяризатора науки» и его своеобразной лекции для самой широкой аудитории; интересно, что она в комментариях к видеозаписи этой лекции приходит как раз к тем выводам, каких от них и добивались и в СССР: что-де, в принципе, ГУЛаг и колхоз — это, оказывается, не так уж и плохо, прогресс даже, ибо раньше было вообще вона сколь хуже было. 

Итак, упомянутый утверждает, что закованный галерный раб был ещё какой реальностью для Античности. Основой же этой уверенности стали некие оригинальные находки, — от которых, правда, осталась лишь фотосъёмка, изначальный же материал, по его заявлению, из-за ссоры исследователей оказался утерян. Из чего, разумеется, немедленно следует неверифицируемость всего заявленного, а значит, и его ничтожность с научной точки зрения. Отсюда и прямое обращение к широкой публике, минуя академическую работу с тезисом в виде публикации в рецензируемом научном журнале, — где его мягко говоря потребовали бы обосновать; обывателям же из секты науковерия, являющейся ЦА персонажа, сойдёт и так.

И это при том, что, как известно, для экстраординарных утверждений нужны и доказательства соответствующего уровня — а ведь здесь заявляется нечто прямо противоположное всему имеющемуся многократно подтверждённому и доказанному консенсусу, который упоминался выше. 

Так что же такого сенсационного обнаружил «популяризатор»? Некое массовое захоронение на периферии греко-римского мира, в Пантикапее, датируемое ок. II в. н.э. Изучив найденные останки, он и его коллеги пришли к выводу, что при жизни эти люди вели не лучший образ жизни и просто обязаны быть не кем иным, как галерными рабами, прикованными цепями.
Древние греки действительно практиковали массовые захоронения, но, как сообщают Р.-М. Берар и Д. Кастекс (2021), к ним они прибегали только в исключительных случаях, когда вдруг образовывалась гора тел, случался кризис смертности (mortality crisis). Итак, это всегда крайне необычная ситуация, нечто из ряда вон, а не норма. Всего у эллинов выделяют три типа таких захоронений: воинов, павших в битве, или πολυάνδριον; гражданских, убитых в ходе резни, а также казнённых военнопленных или преступников; наконец, жертв эпидемий. Сложнее всего приходится в случае последних, ведь болезнь чаще всего не оставляет никаких следов на костях. Каких-то других же просто не бывает. 

Единственным возможным исключением остаётся раскоп IV в. до н.э. в Пидне, что в Македонии, необычный даже на фоне других массовых захоронений, которые сами по себе всегда исключительны. В 2000 г. там было найдено 115 тел, сброшенных в яму как попало в 4 захода, и анализ останков заставил сперва предполагать в этих людях рабов, умерших преждевременно от проблем со здоровьем и суровых условий жизни.

Впрочем, как замечает Дж. Скотт (2020 [2017]), «если в захоронении отсутствуют кандалы, различить останки раба и свободного человека невозможно»: не настолько жизнь простолюдина в большинстве обществ отличалась от рабской. Только у первобытного человека кости будут здоровы, тогда как у вкусившего цивилизации они почти всегда демонстрируют чудовищные деформации.

В одном Скотт неправ: могут не помочь и кандалы. Так, в 1915 г. в некрополе Фалерон близ Афин были обнаружены 17 останков, часть которых носила ошейники и оковы. В 2016 г. в трёх расположенных рядом захоронениях нашли ещё 78 тел, у 55 из которых руки были в кандалах. Об их погребении никто не озаботился, и, кажется, как минимум часть из них казнили прямо на краю ямы, чтобы они, умерев, сразу в неё и упали. Вот только рабами они не были: всё говорит о том, что так были умерщвлены заговорщики во главе с Килоном, которые ок. 625 г. пытались установить тиранию в Афинах. Эдакий аналог Бутовского полигона, только тут «белые» казнили «красных». На упреждение.

#grebcy
⬅️ «Кто и зачем выдумал ложь, что античными гребцами были прикованные рабы?», 2/16 ⤴️➡️