Даргинский Язык | Dargwa Language

📗гьавалибяхъес; несов. гьавалибирхъес.
⏺обдуться;
⏺прохладиться, освежиться, проветриться;
⏺гьаргалав гьаваливяхъес проветриться на веранде.
⏺гьавалибяхъяхъес проветрить, освежить.
⏺хъали гьавалибяхъяхъес проветрить комнату.

#слова #выражения_пословицы_поговорки

На шаринском диалекте говорят жители села Шари Агульского района Республики Дагестан; в настоящее время они проживают в селениях Тюбе и Коркмаскала Кумторкалинского района Республики Дагестан. В классификации С. М. Гасановой (1971, с. 40) данный диалект считается говором чирагского диалекта. В «Атласе кавказских языков» шаринская речь отнесена к амухскому диалекту (Коряков, 2006, с. 35). В нашей работе шаринский идиом рассматривается в качестве диалекта кайтагского языка (Муталов, 2019, с. 635).

Одним из признаков шаринского диалекта, сближающим его с кайтагским, является звукопереход губного смычного б в губной спирант в (б > в). Подобный переход наблюдается, как правило, в конце слов:
 гӀяб (ицаринское) / «три» — гӀяв;
 жеб / «весна» — жев.

Особенно часто данное явление встречается в глагольных формах аориста, образованных посредством маркеров -иб, -уб:
 буциб / «поймал» — буцив;
 бииччиб / «дал» — беччив;
 беруб / «высохло» — бергъув.

Другим случаем спирантизации в шаринском является переход къ > гъ:
 къаркъа / «камень» — гъаркъа;
 къакъба / «куропатка» — гъахъба;
 къянкъ / «нос» — гъянкъ (Муталов, 2019, с. 634).

Обращает на себя внимание тот факт, что аналогичный звукопереход уже отмечен в кадарском диалекте. При этом следует уточнить, что оба диалекта по грамматическим характеристикам далеки друг от друга и распространены на крайних точках даргиноязычного ареала: кадарский — на севере, шаринский — на юге.

В чахринском диалекте кайтагского языка (селения Чахри, Санакари) нами выявлен переход аффрикаты ч в спирант ш:

• ч > ш:
 У чадини? (ицар.) / «Ты кто?» — И шадей?;
 ХӀу чила урширив? (акуш.) / «Ты чей сын?» — И шила дергьедий?

Подобный случай спирантизации был отмечен и в двух других диалектах: урахинском (севернодаргинский язык) и урцакинском (цудахарско-сирхинский язык). Однако в чахринском данный процесс зафиксирован лишь в нескольких словах.

Более широко распространён в чахринском переход губного смычного б в спирант в, что является характерным также для других кайтагских диалектов и говоров.

#разборы #шари

Когда не знаешь даргинский но под кринжовыми постами про деньги надо написать «арц» и «даргинец» чтобы показать что ты в теме

#разное

👩‍🎓 Даргинский. Самоучитель.

"Дарган" 1936 год графику перевели с аджама на латиницу. Шрифт очень размазанный, читать местами трудно из-за этого.

#книги_документы

Ассаламу алейкум, дарганти!
ДучӀена предложениябали сайтлизид https://commonvoice.mozilla.org/dar/speak
Гьариллис азир-азир предложения делчӀес гӀягӀнили саб нушала мез иргъули дехӀдихьахъес колонкаби ва цархӀил технологияби.

История из жизни. Одна учительница по родному языку проходясь по коридору школы услышала как один ученик ругается отборным матом на урахинском. Приходит в учительскую и говорит, годовую 5 ему поставлю

Муталов Р.О. Системы указательных местоимений и производных от них наречий в даргинских языках

💡Уникальным для ицаринского идиома является то, что в нем, наряду со стандартными и характерными для других даргинских идиомов вышеприведенными локативными наречиями, функционируют своеобразные наречия места, также образованные от указательных местоимений. Они более детально указывают на локализацию объекта в пространстве, их можно было бы назвать специализированными наречиями. Они дифференцируют направление или месторасположение объекта как в горизонтальной или вертикальной плоскостях, а также в зависимости от угла наклона между этими плоскостями, так и от сторон света (севера, юга, востока, запада) [6]. В специальной литературе отмечено, что формы, аналогичные ицаринским наречиям места, представлены лишь в нескольких языках Памира и Новой Гвинеи. [8, с. 251].

Специализированными наречиями места в ицаринском выступают: чІи:, чІе:, чІуг, гьи:,гье:, гьуг, ти:, те:, туг, жи:, же:, жуг, ли:, ле:, луг.

Они имеют следующие значения:
⏺чІи: передает значение «вертикально вверх, вверх в северную сторону под каким-либо углом»;
⏺наречие чІе: указывает на направленность предмета в северную сторону по горизонтали;
⏺чІуг «вниз под ка­ким-либо углом в северную сторону».

⏺Наречие гьи: передает значе­ние «вверх в южную сторону от вертикали до горизонтали»;
⏺гье: - значение «в южную сторону по горизонтали»;
⏺гьуг – «вертикально вниз, вниз под каким-либо углом в южную сторону»;

⏺ти: - «вверх в во­сточную или западную стороны»;
⏺те: - «по горизонтали в восточную или западную стороны»;
⏺туг – «вниз в восточную или западную стороны». Помимо направлений со значением «от говорящего» имеются пространственные наречия, выражающие направление предмета как к говорящему (к 1-му лицу):

⏺жи: – «сюда» (снизу), же: - «сюда по горизон­тали»;
⏺жуг – «сюда сверху», так и к собеседнику (ко 2-му лицу):

⏺ли: - «к тебе снизу»;
⏺ле: - «к тебе по горизонтали»;
⏺луг «к тебе сверху»

#разборы

Литературные языки еще можно бустануть с помощью ИИ. Диалекты уже очень маловероятно. Учитывая, что в диалектах просто-напросто нет людей занимающихся их грамматикой, письменностью, словарем, царит тотальная диалектная неграмотность. Эта неграмотность в свою очередь сопряжена с безразличием и неготовностью что-то делать, а делать нужно очень много, если хотим хоть какую-то модель. Мы с горем-пополам скрипя и пердя что-то делаем на литературном, и то помощников не хватает. Поэтому диалекты это однозначно мертвецы

Современная языковая ситуация в Дагестане, укороченная статья Муталова Р. О. ч.2

Можно ли спасти дагестанские языки? Предлагается множество методов: курсы для взрослых и детей, «языковые гнёзда», обучение по принципу «мастер — ученик», межпоколенческое общение, самостоятельное изучение. Однако в условиях Дагестана — с его многоязычием и отсутствием доминирующего местного языка — эти меры работают слабо. Попытки 1990-х (введение родных языков в вузах, массовые курсы) быстро сошли на нет из-за низкой эффективности.

Важен не столько сам процесс обучения, сколько социальный импульс, который заставит язык жить и распространяться естественно.

Сегодня надежда связывается с искусственным интеллектом. Одно из главных направлений ИИ — понимание и обработка естественного языка. Уже в ближайшие десятилетия может появиться технология, при которой незаметный гаджет будет мгновенно переводить любую речь, позволяя каждому общаться на родном языке без барьеров. В такой реальности сохранение малых языков станет не только возможным, но и практичным.

Для этого уже сейчас нужно создавать команды лингвистов-программистов, которые будут готовить материалы малых языков именно для автоматической обработки: корпусы текстов, словари, грамматические модели, системы распознавания устной речи. Всю документацию следует ориентировать на эту цель.

Нельзя винить только носителей языков в их исчезновении — они не в силах противостоять глобализации. Но вымирание языков — не закон природы, а следствие человеческих решений. Значит, человек же и должен создать механизм их спасения.

Как сказал один лингвист: «Лингвист — не только тот, кто снимает показатели у „тяжелобольного языка“, но и врач, знающий рецепт выздоровления. И он обязан его подсказать».

Будем надеяться, что наши языки проживут ещё многие века — и сделаем всё, чтобы это стало реальностью.

Для того чтобы хоть в какой-то мере содействовать сохранению дагестанских языков, необходимо системно исследовать речь всех идиом — включая говоры переселёнцев из горных хуторов, ныне живущих в посёлках со смешанным населением. Требуется уточнение классификации языков, создание грамматик, словарей, корпусов текстов и мультимедийных баз данных исчезающих языков. Одновременно следует вести в СМИ регулярную просветительскую работу о ценности родных языков и важности их передачи будущим поколениям, используя все доступные форматы.

#лингвисты

Современная языковая ситуация в Дагестане, укороченная статья Муталова Р. О. ч.1

Сегодняшнюю социолингвистическую ситуацию в Дагестане можно выразить одной фразой: идёт стремительный и необратимый языковой сдвиг — массовый переход населения на русский язык. Раньше это наблюдалось лишь в городах или смешанных населённых пунктах, но теперь даже в самых отдалённых горных селениях дети младшего и дошкольного возраста общаются между собой и со старшими преимущественно по-русски. Учителя в моноэтнических школах вынуждены объяснять родной язык… по-русски. Воспитатели в детских садах тоже говорят с детьми-односельчанами на русском.

Ранее считалось, что языки исчезают из-за разрушения традиционного уклада и миграции в города. Сегодня же в этнически однородных сёлах дети, хотя и понимают родной язык, отвечают только по-русски. Причины — глобализация, интернет, телевидение, компьютеризация, а главное — смартфоны: они погружают детей в мир игр, TikTok’ов и мультфильмов, откуда их невозможно оторвать. Прерывается межпоколенческая передача языка.

Для Дагестана характерны и специфические факторы. Во-первых, многоязычие: русский выполняет роль языка межнационального общения. Отсутствие доминирующего местного языка ослабляет их позиции. Во-вторых, многие дагестанцы (особенно носители аваро-андо-цезских и даргинских языков) используют три языка: родной, литературный (аварский, даргинский и др.) и русский — что дополнительно снижает функциональную нагрузку на родной язык.

В последние годы в Дагестане активно происходит переселение горцев в посёлки и города со смешанным населением, где русско-национальное двуязычие стало жизненной необходимостью. Ещё один фактор — рост межнациональных браков: в таких семьях определить «родной» язык трудно, и общение почти всегда идёт на русском. Никакой закон не заставит родителей говорить с детьми на конкретном языке.

Массовый переход на русский как язык престижа ускоряется снижением статуса родных языков: при трудоустройстве ценится грамотная русская речь. Родители всё чаще отказываются от уроков родного языка в школе, отдавая предпочтение предметам с ЕГЭ.

Как отмечает В. В. Иванов, на завершающем этапе исчезновения язык остаётся лишь у отдельных возрастных и социальных групп — в основном у старшего поколения. С их уходом язык умирает. Даже если дети дошкольного возраста ещё используют родной язык, обучение на неродном (русском) и влияние СМИ быстро лишают их этой способности. Именно так во второй половине XX века началось быстрое вымирание малых языков.

Есть и положительные факторы: «консервативный» уклад жизни в некоторых селениях, ремёсла, обряды, религиозные традиции, песни на родных языках. Однако при нынешней динамике многие языки исчезнут через 50–70 лет — буквально за несколько поколений. Ситуация напоминает состав без тормозов, несущийся под откос.

Исчезновение языка означает исчезновение народа и его духовного наследия. Например, 15 уникальных пространственных наречий ицаринского диалекта — не имеющих аналогов в мире и точно передающих направление, высоту и стороны света — уже почти не употребляются.

Судьба малых языков зависит от одного: будут ли родители говорить с детьми на родном языке. Их выживание — в руках нынешнего поколения. Сохранение языка возможно только при условии, что его носители осознают его ценность, чувствуют ответственность за его судьбу и понимают: утрата языка — это утрата культуры и идентичности.

Раньше народы исчезали из-за войн, голода, болезней. Сегодня таких угроз нет — есть все условия для сохранения языков. Но этого не происходит.

#лингвисты

Муталов Р.О. Системы указательных местоимений и производных от них наречий в даргинских языках

💡Кайтагский язык. В данном языке представлено по два варианта указательных местоимений: гьеж(иж) «это, находящееся рядом с говорящим»; гьел(ил) «это, находящееся рядом с собеседником»; гьет(ит) «то»; гьекI(икI) «то, (выше говорящего)»; гьех(их) «то (ниже говорящего)». Как отмечает С. М. Темирбулатова, ларингальный звук гь в этих местоимениях может указывать на разную степень удаленности объекта от говорящего; это зависит от наличия или отсутствия долготы в гласном: «гье- указывает на определенную удаленность; гьи- – на относительную близость; гьē:-(ē: – долгий) – на большую удаленность: гьет «тот», гьит «тот» (но ближе, чем гьет) гье:т – «тот (далеко)».
Для того, чтобы подчеркнуть еще большую удаленность предмета от говорящего, употребляют удвоенные формы этих местоимений, первая из которых усечена и произносится с долгим ē: гьē:-гьех «вон тот, находящийся ниже уровня говорящего и далеко от него»; гьē:-гьекI «вон тот, находящийся выше говорящего и далеко от него»; гьē:- гьет «вон тот, находящийся на одном уровне с говорящим, но далеко от него»».

В урахинском диалекте функционируют оба варианта: гьих и гьех. То что они отличаются удаленностью до этого не знал.

#разборы

Как будет "покурить" на даргинском?

📗Смысл "покурить сигарету" традиционно выражают через глагол берджес — выпить:
⏺Папрус берджес — покурить сигарету (букв. папиросу выпить).
⏺Ада папрусуна уджули сай — отец курит сигареты (букв. отец сигаретами куря является).

📗Реже встречается форма через битIакIес — потянуть:
⏺Папрус битIакIес — покурить сигарету (букв. папиросу потянуть).
⏺Нуни папрус битIакIира — я покурил сигарету (букв. мною сигарета потянул).

📗Еще реже можно встретить форму через супIбарес — всосать:
⏺Папрус супIбарес — покурить сигарету (букв. сигарету всосать).

📗А что касается например курительной трубки или кальяна, здесь уже насколько я знаю берджес не используется, а только супIбарес:
⏺МуштукI супIбарес — покурить трубку (букв. трубку всосать).
⏺Къалиян супIбарес — покурить кальян (букв. кальян всосать).

МуштукI — даргинизированное слово мудштук.

💡Мудштук — трубка, применяется в курительных аксессуарах (сигареты, кальяны), духовых музыкальных инструментах, медицинской аппаратуре (ингаляторы) и в конной упряжи, обеспечивая удобство, гигиену, фильтрацию или управление.

В даргинском языке курительная трубка в составе кальяна или отдельно тоже называется муштукI.

Если знаете еще варианты, напишите в комментариях 👇

#слова #выражения_пословицы_поговорки

#ведомости_даргинские

Медали "за усердие", 1911 г. Мегва это как я понял Мегеб. Урахи понятно.
Получили по серебряной медали для ношения на Станиславской ленте.

Upd. Мегва — упразднённое село в Акушинском районе Дагестана. На момент упразднения входило в состав Гапшиминского сельсовета. 

В настоящее время Мегва — микрорайон в северной части села Гапшима.

#ведомости_даргинские

1911 г.

Короче кто-то казну "комитета помощи" истратил. Все как всегда в Дагестане))

"Даргала округлизиб ХIябшимала шилизиб".

ХIябшимала шилизиб советла исму либ, саби агара. Ишди гIиргъити замунтала джунаб совет сеналра цахIнабикили ахIен. Либил къийин халкьла пайдурти заяли пайткадирахъули сари. Гьеч икIди багьандан пикри пикриулхъуси адам агара. ИкIкьяйдали вайтIа икI игIянатла комитетла къуллукъунира.
ИкI игIянатла комитетла хазнализи дакIисти лирил сикIлуми, либил ихтияр сунизи буцибси гьалав комитетла садру гьанна советла садру виубси ца адамла пайдалис къурбандирул сайри. КIел-хIябал дус игIянатла комитетлизи бакIибси сицад кьадарла сикIал либал чихIабиахъули саби яра .... (неразборчиво) гъуна харджбарибси мер гьеч чисалра мягIлумли ахIен. Амма чина харджбиалра хъали харджбиубли саби. ИгIянатла комитетлизибад сунис кабикибил пайда гIяхIбизурли виубси икI адамли либил сунила къайгъи битархахъур, сай советлара садру витаис.

Газета "дарган" на аджаме, 1925 г.

Некоторые арабские термины из статьи:
Исму — имя
ИгIянат — поддержка, помощь
Садру — грудь, грудной отдел. В каком контексте тут применено не совсем понимаю. Похоже на "член".
МягIлумли — очевидно, ясно.

Газета «Дарган» на аджаме, 1925 г.

«Ираннизиб»

(Ризахан) шагь варни.
Иранна улкализиб биубси халкьла вакилтала маджлислизив Ризахан иранна шагь варили сай.

1911 г.

#бутри #ведомости_даргинские

1911 г.

#харбук #ведомости_даргинские

Чуть лакцев тоже закинем