Даргинский Язык | Dargwa Language

Во-первых, не щи, а ши.
Во-вторых, надо понимать что не все наши слова употребляются в относительно новых контекстах и заимствования в любом случае неизбежны. Дай и цугдай это в нашем понимании именно геометрический центр, а тут под словом "центр" подразумевается переносный смысл главенства. В таком переносном употреблении у нас это слово не сложилось, и уже существующее натягивать тоже не всегда получается. Для нужного нам смысла "центр притяжения" или там "центр в плане главенства" подойдет либо арабское марказ либо общемировое центр.

Например:
⏺Центр знаний — гIилмула марказ/гIилмула центр.

Без заимствований полностью невозможно обойтись, тем более живя в русскоязычном мире

Хала щи, дай щи, гьала щи

Это все ладно, слову "центр" аналога нет что ли

Дягъистайзир 42 район лерти сари. Илдазирад шел дарганти хӀербирути районти сари:
⏺Ахъушала (районна центр Ахъуша)
⏺Дахадаевла (районна центр Уркарахъ)
⏺Лавашала (районна центр Лаваша)
⏺Хайдакьла (районна центр Маджалис)
⏺Сергокъалала (районна центр Сергокъала).

Царалти миллатунала вакилти даргазибван, гӀяхӀцад дарганти Дягъиста царалти миллатунала районтазибра хӀербирули саби.

А ну, молодежь, переводите.

#даргинский

Целые книги пишут ученые, и даже тут умудряются как последние колхозники писать. Вместо хӀябдусан написать как можно “хавдусан” я не понимаю

#даргинцы #урахи

🪶Как сказал один классик: «Нет ситуации, которую нельзя сделать хуже».
🪶Ца классик викIуливан: «ГIурра гIяхIли хIяджарбушес хIейрул анцIбукь лебил ахIен».

#выражения_пословицы_поговорки #даргинский

«Проработать» в даргинском языке, ч. 2

⏺Теперь даргинские эквиваленты этих понятий из первой части:

1. Хьар-хъардяхъес, хӀялбагьес, арзес «Маджлис баркьес гьалаб нушаб иш масъала арзес гӀягӀнили саби — нам нужно проработать этот вопрос перед совещанием». В зависимости от контекста может быть употреблено какое-то из этих слов.

2. Ункъбаркьес, сагъбаркьес, бекӀбаркьес «Архитекторли шала имцӀабаркьили эскиз сагъбаркьиб — архитектор проработал эскиз, добавив больше света».

3. Кабизахъес, белгибаркьес «Гьари, лерилра нушала вягӀдала шуртӀри кадилзахъехӀе — давайте проработаем все пункты договора».

4. Бебъес (о коже, обработка кожи), бекӀбаркьес «Программали баянтала халати учидяхъуни бекӀдаркьиб — программа проработала большие массивы данных».

5. Багьлабаркьес, арабаркьес, сагъбаркьес «Илини психологличибли виштӀадешла садмат багьлабаркьес виуб — ему удалось проработать детскую травму с психологом».

6. Узули калъес, хӀянчи баркьес «Ит адам иш маснягӀлизив гъал дус узули калъун — он проработал на этом заводе двадцать лет».

7. ВатӀес, зиґарваркьес, гъярцӀваркьес «Шефли ит хатӀа багьандан гӀяхӀли зиґарваркьиб — шеф жёстко проработал его за ошибку в отчёте».

8. см. номер 6 «Матур стендличиб бузули даршал сягӀят калъун — двигатель проработал на стенде 100 часов».

#слова #выражения_пословицы_поговорки #даргинский

Происхождение слова «пророк» в даргинском языке, ч. 10 Финальная

Что же касается культурно-исторического фона, обусловившего заимствование аланского религиозного термина дагестанскими языками, то он вытекает из интенсивных политических, экономических и других связей между дагестанскими народами и северноиранскими степными племенами (скифы, сарматы, аланы) начиная с VII–VI вв. до н.э. – эпохи появления этих племен на территории Северного Кавказа. Вопрос о взаимоотношениях северноиранских племен с народами Северного Кавказа, о влиянии культуры этих племен на культуру северокавказских народов широко освещается в работах историков, в частности археологов[26]. Свои выводы они делают на основе археологических исследований, но почти не привлекают при этом лингвистический материал. Об этом, конечно, надо пожалеть, так как, по широко известным словам Я. Гримма, существует более живое свидетельство о народах, чем кости, оружие и могилы, – их язык. В связи со сказанным лингвистические исследования в плане «Ossetica–Dagestanica» представляются весьма актуальными. Однако до сего времени исследования в этом аспекте не проводились, хотя подобные работы в аспекте связей осетинского языка с другими кавказскими имеют хорошие традиции, связанные с именами В. И. Абаева[27], Г. С. Ахвледиани[28] и др. Отметим здесь же и фундаментальное исследование М. К. Андроникашвили, в котором важное место занимает анализ лексики скифо-сарматского и алано-осетинского происхождения в грузинском языке[29]. Лексика осетинского происхождения в картвельских языках была объектом исследования в работах Г. А. Климова[30] и Г. В. Цулая[31].

В дагестанских языках выявляется ряд лексических единиц алано-осетинского происхождения, причем среди них весьма важные в культурно-историческом плане термины: осет. læg 'человек', 'мужчина' – авар., анд., цезск., дарг., лакск. laγ, южно-дагест. lk (luk) 'раб', ср. вейнах. laj; осет. ændon 'сталь' – дарг. šandan, лакск. čannan < čandan, авар. čaran, южнодагест. hildan (huldan); осет. cævæg 'коса' – лакск. čini (в вицхин. диал. t’ik); осет. ræxys (ræxis) 'цепь' – авар. raxas[32]; осет. дигор. nostx 'невеста' – авар. nus, арчин. nus-(ttur)[33] и др.[34] Влияние, разумеется, было взаимным – и в осетинском могут иметься элементы дагестанского происхождения, например, Г. С. Ахвледиани предполагает, что геминация смычных в осетинском языке в определенных позициях объясняется влиянием дагестанских языков[35]. Прослеживается в осетинском и воздействие адыгских языков: этому вопросу посвящена специальная работа Б. Х. Балкарова[36].

Отмеченные выше обстоятельства говорят о том, что факт заимствования дагестанскими языками важнейшего религиозного и культового термина из аланско-осетинского не является единичным и случайным. Он свидетельствует об интенсивных культурно-исторических и идеологических связях древних дагестанцев с предками современных осетин.

Появление данного слова в дагестанских языках мы предположительно связываем с проникновением в Дагестан христианства при посредстве алан в V–VI вв. н.э., когда христианство распространялось среди алан, а в западной Алании была даже основана греческая епископия[37].

Если данный термин проник в дагестанские языки еще задолго до появления христианства у алан, то это ставит целый ряд вопросов о взаимоотношении аланских и древнедагестанских религиозных воззрений. Однако древнедагестанская религия еще не стала объектом специального научного исследования, тогда как дохристианской религии алан посвящена специальная работа В. И. Абаева[38]. Этот и подобные вопросы требуют своего надлежащего исследования, и можно сказать, что проблема «Ossetica–Dagestanica» является одной из важнейших задач как дагестановедения, так и осетиноведения. Она должна быть разработана на широком лингвистическом, археологическом, этнографическом, фольклорном и т.п. материале. Это поможет уяснению многих вопросов истории народов и языков Дагестана и Северного Кавказа.

Даргинский язык.

#этимология #разное #даргинский #кавказ

«Проработать» в даргинском языке, ч. 1

В русском языке это понятие выражает несколько смыслов и имеет разные варианты употребления. Это слово сегодня активно употребляется и нам надо знать как выражать его понятия на нашем языке.

⏺Значения этого слова в русском:

1. Тщательно изучить, обдумать проработать + вопрос, тему, проблему, идею, документ «Нам нужно проработать этот вопрос перед совещанием».
2. Улучшить, доработать проработать + проект, план, деталь, текст, дизайн «Архитектор проработал эскиз, добавив больше света».
3. Обсудить детально проработать + (все) пункты, условия, детали «Давайте проработаем все пункты договора».
4. Обработать, подвергнуть обработке проработать + материал, данные, почву, поле «Программа проработала большие массивы данных».
5. Пройти психотерапию проработать + травму, проблему, ситуацию «Ему удалось проработать детскую травму с психологом».
6. Поработать где-либо какой-либо срок проработать + время (год, день), проработать + где (на заводе) «Он проработал на этом заводе двадцать лет».
7. Разг.: сделать выговор, «разобрать» проработать + кого-либо (сотрудника) «Шеф жёстко проработал его за ошибку в отчёте».
8. Техн.: функционировать (о механизме) проработать + время (часы, ресурс) «Двигатель проработал на стенде 100 часов».

Что касается даргинского языка, тут будут отличия. Я долго думал как и что подобрать, пока даже не все придумал. Завтра выложу вторую часть со всеми этими смыслами уже на даргинском.

#кайтаг #даргинцы #уцмийство

☝️☝️☝️☝️☝️☝️

#кайтаг #даргинцы

-Как вы там потомки, надеюсь язык свой не забываете и наши традиции горские соблюдаете?

Тем временем потомки:

Дубсила булмачилси ит табтар гьарли-марси кьуръа табтар ахІенри. Ил кьиматчебси сабри, сунела мягІнала пасихІдеш, адамтала гІямруличи гъамдеш хІясибли ва хІякьикьат лебси тяхІярли чебаахъниличибли. Илизи дахъал белкІани дарилри: адамтала пикрумачила, дубуртазир кадиркути анцІбукьуначила, кьисматуначила, гІядатуначила, кьаманала ва джамигІятла историяличила, гьар джурала аманатуначила ва насихІятуначила. Илди белкІани дарилри дебали гІякьлучевси ва уркӀи гьаргси Къара Дагъистанли бикІуси мутагІялимли.

ГІ. Абу-Бакар.

#разное #чтение #даргинский

Происхождение слова «пророк» в даргинском языке, ч. 9

В. И. Абаев предполагает связь древнепермского (коми) ideg 'ангел', 'апостол' и даргинского idbag 'пророк' с указанным осетинским словом. Таким образом, возможная связь дарг. idbag (и соответственно и остальных дагестанских вариантов этого названия) с осетинским языком впервые была отмечена В. И. Абаевым[22].

Имея в виду отсутствие данного слова в других иранских языках[23] и исключая тем самым возможность его проникновения из остальных иранских языков, например из персидского, а также учитывая исконный характер термина в самом осетинском, можно говорить о том, что он проник в языки народов Дагестана еще в доисламскую эпоху – до VII в. н.э. – непосредственно из сармато-аланского языкового мира. Хотя в настоящее время между осетинским и дагестанскими языками отсутствуют ареальные контакты (а этого термина или его следов нет и в нахских языках, занимающих промежуточный между Осетией и Дагестаном ареал), это обстоятельство не является препятствием к возведению дагестанского **idawag к осетинскому (аланскому) idawæg.

Во-первых, в фонетическом отношении имеем полное соответствие: передача осет. æ в дагестанских через *a* находит подтверждение в ряде примеров (осет. læg 'человек', 'мужчина' ~ авар., анд., дарг., лакск. laγ 'раб'; осет. ændon < handana?[24] 'сталь' ~ дарг. šandan, лакск. čannan < čandan, авар. čaran 'то же').

Во-вторых, и в семантическом отношении также имеем почти полное совпадение. Термин **idawag*, если он распространился в связи с проникновением христианства с севера – при посредстве алан (союзников Византии), мог употребляться в дагестанских языках в значении 'апостол' или 'христианский святой'. Если это так, то вполне вероятна передача им при распространении ислама среди дагестанцев значения арабского слова rasul (например, в главнейшей формуле ислама la 'ilaha 'illa-l-lahu wa muhammadun rasulu-l-lahi 'нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – посланник (пророк) божий'). Этому могло способствовать обстоятельство, что в арабском слово rasul имело и значение 'посланник (пророк)', и значение 'апостол'[25]. Предположив возможность употребления в дагестанских языках в доисламскую эпоху аланского по происхождению термина **idawag в значении 'апостол' и 'христианский святой', мы этим допускаем и возможность проникновения христианства в древний Дагестан и с севера и северо-запада при посредстве алан, а не только из Грузии и Армении, как до сих пор принято считать в литературе. Ряд ученых придерживаются мнения о проникновении христианства к горцам Северо-Восточного Кавказа, в частности к ближайшим соседям дагестанцев – чеченцам и ингушам, и через адыгов и предков осетин, а не только из Грузии, еще до IX–Х вв.

Даргинский язык.

#этимология #разное #даргинский #кавказ

Общедагестанские слова, ч. 10

Названия растений и плодов: дарг. гимиргьи «айва» (ср.: авар. гирмиз, лезг. жум); дарг. пурпи «бук» (ср.: лезг. пипин); дарг. тӀутӀи «виноград» (ср.: лак. тӀутӀи «еще и цветок», арч. тӀумул, таб. тӀумтӀар, рут. тӀымыл); дарг. миа «барбарис» (ср.: лезг. мерт); дарг. хъяр «груша» (ср.: лак. хъюрт, арч. херт, рут. хир, лезг. чуъхвер); дарг. хъара «горох» (ср.: лак. хъюру, лезг. хар); дарг. чӀигӀя «камыш» (ср.: лак. чӀахӀа, таб. чӀеъ); дарг. кьада «куст» (ср.: лак. къватӀа, авар. гъветӀ, арч. къватӀи); дарг. низ «крапива» (ср.: лак. мичӀ, авар. мичӀчӀ, анд. мичӀечӀи, цез. меча, лезг. мидж, арч. мач); дарг. къама «конопля» (ср.: лезг. канаб, авар. гамани, таб. ганиб); дарг. дзандзи (ср.: арч. цац, авар. заз, таб. заз, рут. заза, лезг. ццаз, лак. ццуццул); дарг. кӀапӀи «лист» (ср.: лак. чӀапӀи, арч. кӀачӀи, таб. кӀадж); дарг. хур «липа» (ср.: лак. хьхьири, авар. гьад); дарг. сирмуг «фундук» (ср.: лезг. шумягъ); дарг. хив «грецкий орех» (ср.: лак. гъивхъ); дарг. мучи «просо» (ср.: авар. муч, лак. ши); дарг. анкӀи «пшеница» (ср.: лак. лачӀа, арч. букь); дарг. нихъя «овес» (ср.: лак. нехъя, авар. лиха, арч. нихъа); дарг. сусул «рожь» (ср.: таб. сурсул, лезг. сил, лак. сус); дарг. кьахIа «свекла» (ср.: лак. кьая, таб. къаъ); дарг. гьулу (хъара) «чечевица» (ср.: лак. гьулу, авар. гьоло «горох»); дарг. гӀинцӀ «яблоко» (ср.: лак. гъивцӀ, арч. аьнш, авар. гӀеч, лезг. ич); дарг. мухъи «ячмень» (ср.: лак. хъа, арч. махъа, таб. мух); дарг. джунаб «кизил» (ср.: лак. жунаб, лезг. чумал); дарг. миг «дуб» (ср.: авар. микк, лезг. мегъв, таб. маьхъа, лак. дармег).

Сюда же следует отнести и следующие слова, которые так или иначе имеют отношение к растениям: дарг. хала «вязанка» (ср.: арч. ххал, авар. къвал, лак. къвар); дарг. луги «колос» (ср.: чӀали, агул. кӀил, авар. тӀор); дарг. кӀиа «солома» (ср.: лак. кӀу, авар. тӀи, лезг. икӀи, арч. бокӀу); дарг. сума «соломинка» (ср.: лак. сун, авар. сум, лезг. сам, рут. сум, таб. шнум); дарг. гьви «семя» (ср.: лак. гьанна, арч. лъвин, лезг. фин, авар. хьону); дарг. анхъ «сад» (ср.: лак., авар. ах); дарг. гари «ость» (ср.: лак. къала, цез. кьара, гунз. кьэра, беж. кьера); дарг. ниґ «мякина» (ср.: лак. нахьв, агул. нах, таб. нахь, авар. накку, рут. нахьа, лезг. нагъвар).

#разное

Загьрукар — о человеке: токсик, токсичный человек;
Загьрукардеш — о качестве человека: токсичность;

#слова