Дажьбожич | Индоевропейские мифы

Представляем вам папку – 14 каналов, проверенных временем, о язычестве самых разных традиций.

Античное богословие – философия, эллинизм, древняя магия, юнгианский психоанализ

Мифоархив – мифо-ритуальные практики Верхнего Поволжья и Русского Севера

Sun Above My Head – кеметизм и жречество

Дажьбожич – канал по сравнительной индоевропейской мифологии.

Слово Велеслава – родные боги, славянская традиция

Андрей Мерянин – канал художника-этнофутуриста Андрея Мерянина.

Славянская мифология от Максима Сухарева – искусство и исследования на тему славянской мифологии

Conclāve Initiātō – хтоническое бюро находок, Греция, Север, ЗМТ.

KHASET – Древний Египет, кеметизм и египетский язык

Пантеон | Язычество – языческое СМИ

Цветущий Сад Идунн – истории о богине Идунн. Север и елочки яблочки

Ведомиров уголок – славянская традиция через призму неоплатонизма

Per Aspera ad Astra – про красоту и богов Греции

МИФ О ТРЕХ ГЛОТКАХ ГРОМОВЕРЖЦА

⚡️ Во время состязаний с Утгарда-Локи Тор делает три больших глотка из рога. «Когда ты пил из рога, казалось тебе, что ничего не получается. Но на самом деле чудо тогда свершилось, которое я никогда не счел бы возможным: ведь другой конец того рога был в море, а ты и не заметил. Выйдя к морю, ты теперь увидишь, сколько ты выпил в нем воды. Теперь это зовется отливом».

⚡️ В индийской традиции мотив с тремя глотками является частью змееборческого мифа: «Для убийства Вритры Индра выпил у Мануса выжатого сому – три озера сразу» (5, 29).

⚡️В осетинской традиции никто, кроме Хамыца, не мог выпить из священной чаши Уацамонга. Чаша поднималась только к тому, кто говорил правду. Так как нарты хвастались выдуманными подвигами, чаша оставалась на месте. Когда же Батрадз, сын Хамыца, рассказал о трех истинных сражениях, чаша трижды поднялась, пока не достала до бороды Хамыца.
«Уацамонга вскипела до бороды Хамыца, и он сделал из чаши три глотка».

ГРОМОВЕРЖЕЦ БЫЛ РЫЖИМ?

⚡️ Тор упоминается в «Саге об Эйрике Рыжем» следующим образом:

«— Ну что, разве рыжебородый не оказался сильнее вашего Христа? Это я получил за стихи, которые сочинил о моем покровителе Торе».

⚡️ В описании Индры в РВ (10.96) находим следующее:

«(Тот,) который железный, с золотистыми усами, пронзил змея»; «Златобрадый, златовласый, железный».

⚡️ В осетинском эпосе Хамыц, которому перешли многие мифы громовержца, описывается так:

«— Тот мужчина, мой погубитель, — веснушчатый, рыжебородый, с раздвоенным зубом».

⚡️ В связи с вышеперечисленными примерами представляется интересным описание идола Перуна с золотыми усами:

«Перуна древяна, а главу его сьребряну, а yс злат».

Посмертные наказания в греческих мифах.

👉 Титий же, прибыв в Пифо и увидев богиню Лето, охваченный страстью, стал тянуть ее к себе. Богиня позвала на помощь детей, и те расстреляли его из лука. Тития постигло наказание и после смерти: коршуны в Аиде клюют его сердце.

👉 Тантал, желая проверить, всеведущи ли боги, заколол своего сына Пелопса, сварил и подал богам, явившимся к нему на пиршество. Боги мгновенно открыли ужасный обман, и только Деметра (по другому варианту мифа, Фетида) по рассеянности съела плечо юного Пелопса. Тантал в Аиде был наказан следующим образом. Над ним нависла тяжелая скала, сам же он постоянно находился в воде озера, а над своими плечами с обеих сторон он видел фруктовые деревья, растущие по берегам. Вода доходила ему до подбородка, но каждый раз, когда он хотел сделать глоток, вода высыхала, и каждый раз, когда он хотел отведать плодов, ветры поднимали деревья с плодами до самых облаков.

👉 Так как Зевс повелел Плутону вернуть Кору на землю, Плутон дал ей съесть зерно гранатового яблока, для того чтобы та не оставалась долгое время у матери. Кора же, не подозревая, что от этого может случиться, проглотила его. Свидетелем против Коры выступил Аскалаф, сын Ахеронта и Горгиры, и Деметра накрыла его в Аиде тяжелым камнем.

👉 Сизиф же в наказание должен был в Аиде катить в гору головой и руками огромный камень: но, когда он пытался перевалить этот камень через гору, камень откатывался обратно. Такому наказанию он был подвергнут из-за Эгины, дочери Асопа. Когда Зевс тайно похитил ее, Сизиф, как говорят, рассказал об этом искавшему ее Асопу.

👉 Тесей же, прибыв с Пиритоем в Аид, был обманут: Аид, как будто намереваясь угостить, пригласил их сесть на трон Леты, и они к нему приросли: их удерживали своими кольцами обвившиеся вокруг них драконы. Подойдя к самому входу в Аид, Геракл застал там Тесея и Пиритоя, пришедшего сватать Персефону и за это привязанного к скале. Увидев Геракла, они оба стали протягивать к нему руки, чтобы тот вывел их на свет своей могучей силой. Геракл, взяв Тесея за руку, вывел его. Он захотел вывести также и Пиритоя, но земля затряслась, и Геракл его оставил.

👉 Наказание, постигшее Данаид. Пятьдесят дочерей царя Даная, 49 из которых убили своих мужей в первую брачную ночь. Гипермнестра единственная сохранила жизнь своему мужу Линкей. Линкей перебил их вместе с отцом, и даже в Аиде они должны были искупать свою вину, наполняя водой бездонную бочку.

К асам причисляют и еще одного, которого многие называют зачинщиком распрь между асами, сеятелем лжи и позорищем богов и людей. Имя его Локи или Лофт. Он сын великана Фарбаути, а мать его зовут Лаувейя или Наль. Братья его — Бюлейст и Хельблинди. Локи пригож и красив собою, но злобен нравом и очень переменчив. Он превзошел всех людей тою мудростью, что зовется коварством, и хитер он на всякие уловки. Асы не раз попадали из-за него в беду, но часто он же выручал их своею изворотливостью. Жену его зовут Сигюн, а сына их — Нари или Нарви.

Были у Локи и еще дети. Ангрбодой звали одну великаншу из Страны Великанов. От нее родилось у Локи трое детей. Первый сын — Фенрир Волк, другой — Ёрмунганд, он же Мировой Змей, а дочь — Хель. Когда проведали боги, что вырастают эти трое детей в Стране Великанов, — а дознались боги у пророчицы, что ждать им от тех детей великих бед, и чаяли все великого зла от детей такой мерзкой матери и тем паче детей такого отца, — вот и послал богов Всеотец взять тех детей и привести к нему. И когда они пришли к нему, бросил он того Змея в глубокое море, всю землю окружающее, и так вырос Змей, что посреди моря лежа, всю землю опоясал и кусает себя за хвост. А великаншу Хель Один низверг в Нифльхейм и поставил ее владеть девятью мирами, дабы она давала приют у себя всем, кто к ней послан, а это люди, умершие от болезней или от старости.

Гера, миновав супружеское ложе, родила Гефеста: но, согласно Гомеру, и этого она родила от Зевса. Последний низверг его с небесных высот за то, что он помог связанной Гере, которую Зевс подвесил на высотах Олимпа. Причиной наказания было то, что Гера ниспослала бурю на флот Геракла, когда он после взятия Трои возвращался домой. Гефеста же, упавшего на остров Лемнос и покалечившего себе ноги, спасла Фетида.

Намучи, сын Дану, был непобедимым воителем, первым в битве среди асуров, как Индра был первым среди богов. Некогда Намучи и Индра заключили между собою союз. Они поклялись, что ни один не нанесет удара другому, ни днем, ни ночью, ни на воде, ни на суше, ни сухим оружием, ни покрытым влагой. И долго они были друзьями. Но Намучи был духом греховного хмельного напитка — суры.

И однажды он напоил Индру сомой, смешанной с пьяной сурой, и лишил героя силы. Индра пришел тогда за советом и помощью к Ашвинам, братьям-близнецам, сыновьям его брата Вивасвата, — Ашвины были богами предрассветных и вечерних сумерек и божественными целителями. «Что мне делать? — спросил их Индра. — Намучи предал нашу дружбу, он выпил мою силу. Но я дал клятву не поднимать на него оружия, ни сухого, ни покрытого влагой». Тогда Ашвины покрыли ваджру Индры морскою пеной. И вот в час сумерек — ни днем, ни ночью — на берегу океана, у самого прибоя — ни на воде, ни на суше — Индра убил Намучи, отрубив ему голову своей ваджрой, покрытой морской пеной — оружием не сухим и не мокрым. Ашвины же из крови убитого Намучи приготовили целительное питье, вернувшее силу Индре.

Пересечение вестников-трикстеров в индоевропейских мифах.

Более подробный разбор смотри здесь: https://www.youtube.com/watch?v=AOW8JOv0DKQ

Гимн нуристанскому богу Мону, который является аналогичным индийскому Рудре персонажем. Мон — второй по важности бог после верховного Имры. В первую очередь Мон — убийца демонов. В тексте также упоминаются:

👉 Имро - верховный бог (Яма раджа)
👉 Дисни - главная богиня пантеона
👉 Семь Панеу - аналог марутов
👉 Юш - великан
👉 Нонг - бог зимней стужи


1. Мон, ты родился в [райской стране] Маджуп,
в [волшебном озере] Сур,
Ты вошел в синий <...>,
В великом синем Ашыроте,
В синем Гумроте ты резвился.

5. Одеяние Мона — халат из арчи,
На голову [он] возложил арчевую шапку,
В руках у Мона — железный лук,
В руках [у него] — железная стрела,

Он повесил ее на большую скалу Ашкун...
10. На поясе у тебя, [о Мон], золотой кушак,
Ты, прекрасный, вызываешь восторг!
На голове у тебя золотые рога,

Ты заставил сверкать золотые рога!
Золотую гриву ты распустил,
15. Золотой киик! Ты вызвал восторг,
Ты заблеял, подобно киику.

Мощный бык вызвал восторг,
Засверкал золотыми рогами.
Ты полюбил стойла и отел,
20. Ты замычал, подобно быку,

Ты надел одежду из горного дуба,
Ты надел штаны из горного дуба,
На голове у тебя шапка из горного дуба.
Цветы горного дуба тебе понравились,

У тебя в руках дубовый посох,
Конец посоха -- из золота.
Тебе понравились прасунские штаны [?].
В синем Шудгуле у богов были танцы,

В синем Шудгуле было собрание богов.
30. Мон вошел в собрание богов,
Боги сидели на божьих местах,
Они выбрали Мона старшим.

На стул из золотых рогов сел Мон
«Ты самый мудрый среди нас»,
35. [Так] сказали боги.
У Мона в руках — серебряная арфа,

Правой и левой рукой [Мон], ты играешь на арфе.
Семь дочерей Имро стали танцевать,
Протягивали к нему правую и левую руку.
40. Он вытащил семь цветов,

Семь дочерей Имро сделали себе [из них] украшения на голове,
Мону понравился танец семи дочерей Имро,
Все боги были в восхищении.
В Ал Нэцэчпаре было сборище у Юша,

45. Мон вошел в сборище Юша.
Ты снял золотой кушак, [о Мон],
который был у тебя на пояснице,
Ты разогнал сборище Юша,

Ты истребил нечисть Юша!
Один лук — деревянный лук,
50. Ты дал человеку деревянный лук [?].
Ты пришел к озеру Ал Ашку,

[Тот человек] гадал на деревянном луке:
Уничтожь болезни, мудрый Мон!
Дай заклинания [от болезней], мудрый Мон!
55. В руках у тебя семь заклинаний,

Верни семь заклинаний,
Встань, мудрый Мон!
Много плохих слов про Юша ты сказал,
Скажи много [хороших] слов о родине, мудрый Мон!

Ты сидел в собрании с семью братьями Панэу,
Тебе понравился козел с черными прядями на подбородке,
Горящее курение из масла и арчи тебе понравилось,
Тебе понравился скот с мохнатой шерстью.

Ты показываешь свой золотой кадык,
65. Ты сверкаешь золотым лицом, мудрый Мон!
Ты оглянулся, посмотрел вверх по течению,
протянул свой золотой посох вниз по течению,
[Опираясь] на золотой посох, пришел вверх в Великий Шудук,

Ты сел в собрании Уты Дисни,
Ты подарил свой золотой посох,
70. Золотым вздрагиванием ты вздрогнул,
Золотой водой брызнул ниже пояса Имро.

Имро очень обрадовался.
Ты вошел, Мон, в Ал Мокосар,
Мон, ты пришел в восторг...
75. Ты стал танцевать на рогах у коз,

Тебе понравился запах коз.
У коз не было травы —
Ты посеял семь цветов.
У коз стало полно травы.

80. Они легли, вытянув ноги.
Ты танцевал в Прасуне и в Ашкуне,
Ты сидел в собрании с прекрасным Нонг'ом,
Ты начал танцевать на озерах Йамни.

Ты взошел на ледяной холм,
Ты сел, вытянув ноги.
85. [Она] вытащила лук [?]
Она стала плести себе золотой венок.
[Нанг!] Ты стала танцевать [скакать],
как черный козел, Имро возрадовался [этому].

СЛУЧАЙ, СУДЬБА И СВОБОДА ВОЛИ

Одни видят во всем произвол случая, другие – судьбу, третьи – результат личных усилий; таковы три (основных) объяснения. Другие же полагают, что это не так, но что все (воспринимаемое нами как) судьба или случай, есть (результат) сокровенного (влияния кармы); ведь
мы видим, что и судьба, и случай устанавливают пределы нашего благополучия (то есть играют ту же роль, что и карма). Люди опытные и проникшие в суть вещей считают, что если дается человеку какой-либо плод, то это или судьба, или случай, или же (результат) собственных деяний, а четвертой причины не существует.

МАХАБХАРАТА. КНИГА ТРЕТЬЯ. АРАНЬЯКАПАРВА

ЛОКИ - ЗАПУТЫВАТЕЛЬ

Все знают Локи по Эддам, но не все знают о фольклорных исследованиях в скандинавских странах. Этимология имени бога обмана до сих пор вызывает споры в научной среде. Норвежский профессор Эльдар Хейде (Eldar Heide) считает, что этимологически «Локи» означает «запутыватель». В своей статье «Loki, the Vätte, and the Ash Lad: A Study Combining Old Scandinavian and Late Material» он описал весьма интересные фольклорные изыскания:

1. Локи – создатель рыболовной сети. Асы пытаются поймать Локи с помощью сети.

2. Локи был тесно связан с формированием узлов и петель на нитях, из которых изготавливаются рыболовные сети. В исландской традиции, когда во время шитья или прядения на нитке появлялся узел или путаница, обвиняли Локи.

3. Важным для понимания этого является исландское и шетландское диалектное loki (м. р.) — «узел или путаница на нити» или «жесткий узел с петлей, выходящей из него, на скрученной нити».

4. Датская поговорка XVII века. Когда что-то в пряже или подобном предмете запутывалось, делая его бесполезным, люди говорили: «Локке достает что-нибудь, чтобы починить штаны», что, по-видимому, означает, что Локке создал путаницу, чтобы получить ремонтный материал.

5. Исландская поговорка: если кто-то облизывает конец нити, чтобы вдеть иголку, он «лижет зад Локи».

6. Маловероятно, что связь Локи с узлами является поздним искажением. Датскую и исландскую традиции о Локи и нитках легче всего объяснить как пережитки общей старой скандинавской традиции, потому что они слишком разные, чтобы быть заимствованными друг у друга.

7. В одной из версий мать Локи называется просто Nál  - "игла", как в старых исландских легендах. Идея может заключаться в том, что узлы образуются в результате работы игл; они "появляются" из игл (по ошибке или намеренно, как при изготовлении сетей).

В современном мире связь Локи с сетями и запутыванием весьма часто обыгрывается. Например, компания Loki Tangle-Less («Локи: без запутывания») производит незапутывающиеся сети.

Если Локи этимологически действительно «запутыватель», то это очень похоже на имя бога Переплута. В каких словах встречается корень "плут"?

👉 ПЛУТ - муж. плутовка жен. кто плутует, ловкий обманщик, мошенник, бездельник, нечестный человек, особ. в мелочах, надувала, оплетала, ошукала.

👉 Расплутай, распутай. Сплутал нитки комом.

👉 Плут, плутево ср. плутиво, астрах., архан., черномор. поплавок к сетям, шашка, балберка, обычно из осокоревой коры, вероятно от путать (плутать).

👉 Доплутались до-лесу. Заплутались в лесу. Исплутали весь лес, а выхода нет.

Толковый словарь В.И. Даль. 1863-1866

То есть плут — это ловкий обманщик, что отлично вяжется с персонажами-трикстерами, к которым относится Локи. «Переплутать» — запутать (например, нитки), что отсылает к фольклорным поговоркам о Локи. «Плутиво» — поплавок у сетей; Локи сделал первую сеть. «Заплутались в лесу» — заблудились; в этой связи можно вспомнить миф о похищении коров, в котором бог-трикстер надел на коров обувь и повернул ее задом наперед, тем самым запутав следы и заставив владельца скота плутать, что также встречается в «Старине о большом быке».

Если в славянской мифологии и был бог-трикстер, то, возможно, его звали Переплут.

Последовательность мотивов греческого, осетинского и индийского мифов совпадают:

👉 Невозможность супруги выносить и родить сына

👉 Помещение сына в тело отца

👉 Вынашивание ребенка отцом определенный срок

👉 Рождение сына из тела отца

3. МИФ О ВЫНАШИВАНИИ СЫНА ОТЦОМ: ИНДИЙСКИЙ ВАРИАНТ

У царя Юванашвы не получалось зачать ребенка. Лесные старцы провели обряд в честь Индры и подготовили напиток для его жены. Юванашва по ошибке выпивает зелье, и через сто лет из бока царя рождается сын Мандхатри. Индра вскармливает младенца с помощью своего указательного пальца и венчает его на царство.

В этом сюжете Индра не вынашивает сына, как в остальных вариантах, но играет в повествовании ключевую функциональную роль.

2. МИФ О ВЫНАШИВАНИИ СЫНА ОТЦОМ: ОСЕТИНСКИЙ ВАРИАНТ

Хамыц был женат на Быценон из рода Бцента, днем она превращалась в лягушку, а ночью становилась человеком. Хамыц нарушает запрет, из–за чего беременная супруга вынуждена вернуться в родительский дом. Перед уходом она вдыхает между лопаток Хамыцу их сына, после чего у него на спине появляется опухоль. В положенный срок Сатана разрезает опухоль – так из спины Хамыца рождается нарт Батрадз. Выше поясницы из стали, а ниже поясницы из булата был этот мальчик, и прыгнул он в самое море. Закипела вода в синем море, превратилась вся в облако, поднялась к небу, и до капельки высохло море. Но остыли облака, и ливнем упала вода на землю, и снова наполнилось море, и даже вышло из своих берегов.

Дажьбожич | Индоевропейские мифы pinned «МИФ О ВЫНАШИВАНИИ СЫНА ОТЦОМ Данный сюжет сохранился в трех традициях: греческой, осетинской и индийской. Главным действующем лицом во всех трех нарративах является громовержец. Более подробно миф разобран здесь: https://www.youtube.com/watch?v=UWwUrb-aFcY&t=1307s»

1. МИФ О ВЫНАШИВАНИИ СЫНА ОТЦОМ: ГРЕЧЕСКИЙ ВАРИАНТ

Влюбившись в Семелу, Зевс тайно от Геры разделил с ней ложе. Когда Зевс пообещал ей, что сделает все, о чем она только его ни попросит, Семела, введенная в обман Герой, попросила его прийти к ней в том же самом виде, в каком он пришел свататься к Гере. Не имея возможности уже отказать Семеле, Зевс прибыл в ее брачный чертог на колеснице с молниями и громами и метнул перун. Семела, от страха упав замертво, родила шестимесячное дитя, а Зевс извлек дитя из огня и зашил его в свое бедро. В положенное время Зевс родил Диониса, распустив швы на своем бедре, и отдал дитя Гермесу.

МИФ О ВЫНАШИВАНИИ СЫНА ОТЦОМ

Данный сюжет сохранился в трех традициях: греческой, осетинской и индийской. Главным действующем лицом во всех трех нарративах является громовержец. Более подробно миф разобран здесь: https://www.youtube.com/watch?v=UWwUrb-aFcY&t=1307s

МИФИЧЕСКАЯ ОБУВЬ

Основными атрибутами трикстеров являются божественные предметы, способные моментально переносить владельца на большие расстояния или между мирами. У Гермеса и Локи это мифическая обувь:

«…[Зевсу] повинуется Гермес посланник:
Под ноги вяжет прекрасную обувь, плесницы златые,
Вечные; бога они и над влажною носят водою,
И над землей беспредельною, быстро, с дыханием ветра»
Илиада. Выкуп Гектора [Гомер 1960, c. 384]
 
«У Локи были башмаки, в которых он мог бежать по водам и воздуху».
Язык поэзии, 43 [Младшая Эдда 1970, с. 129]

Несмотря на то что между этими текстами более двух тысяч лет, сходства в описании функций мифической обуви производят огромное впечатление.

Ноев ковчег и миф о ныряльщике

Миф о ныряльщике за землей широко распространен в Евразии и Северной Америке у различных народов. Суть его состоит в том, что две утки плавали по бескрайнему океану; одна из них ныряет и приносит со дна океана в клюве песок, из которого потом создается суша. А теперь вспомним миф о Ное. Плавая в ковчеге после потопа, когда вся земля погрузилась в океан, он выпускает голубя, который приносит в клюве лист маслины, что означает, что вода сошла и появилась суша.

👉 Персонажи находятся посреди безграничного океана

👉 Птица улетает/ныряет

👉 Птица приносит в клюве песок/лист, что знаменует появление суши

В библейском сюжете присутствует мотив из мифа «ныряние за землей».