Fire walks with me

День прощания с летом

Странное у меня было нынешнее лето - спокойное внешне, но пересобравшее весь мой внутренний каркас; медленно текущее и насыщенное в самой его середине, но так стремительно пробежавшее мимо в самом своем начале и скомканное, смятое в августе.

Проделана огромная работа - духовная, внутренняя и академическая, научная. Написаны статьи (одна публикация будет осенью, остальные в начале 27го года), почти дописана диссертация и книга, собрана огромная библиотека достаточно редких текстов, с которыми пришлось работать в процессе написания. Но лето осталось будто бы незавершенным, будто бы я что-то недожила в нем.

Впереди еще тонкая сентябрьская пограничность - нежный разреженный воздух до Равноденствия, в ней еще можно дышать и причащаться Божественному. А потом начнется очередное неизбежное падение во тьму.

Сохранить бы внутри этот нежный огонь.

День прощания с летом.

#art by Brent Cotton

О Луне (поскольку сегодня лунное затмение).

Недавно я выкладывала комментарий М.С. Петровой к трактату Плутараха “О лике, видимом на диске Луны”, где, в частности, упоминалась впадина Гекаты.

Плутарх, жрец в храме Аполлона в Дельфах и представитель среднего неоплатонизма, в этой своей работе транслирует уже неоплатонические представления о пневматологии - о тонком теле души. Цитировать Плутарха не буду, можно почитать самостоятельно, он там как раз подробно пишет о Луне как об обиталище душ.

Но в общем и в целом неоплатонические лунарные концепции хочется озвучить.
Луна в мистико-религиозных учениях неоплатоников занимала важное место. Во-первых, конечно, это пограничная сфера, граница, по которой происходит разделение областей - надлунного мира и подлунного. Надлунный мир - это огненные эмпиреи, эфирные пространства, в общем, все то, что подчинено законам вечным и умопостигаемым. Подлунный мир - наш с вами мир материи, которая изменяется, умирает и разлагается. И что здесь предельно важно: подлунный мир не является реальным и самостоятельным бытием, это всего лишь Майя отражение умопостигаемых форм, тех самых эйдосов Платона, которые транслируются именно что через Луну.

Как же Луна связана с индивидуальной душой?

Человеческая душа, когда воплощается в материальный (подлунный) мир, проходит ряд нисхождений и, соответственно, преображений. В частности, на лунном уровне душа накапливает астральные оболочки и конденсирует, собирает пневму (жизненную силу). За счет этого процесса дальше душа приобретает способность к сенсорным функциям и чувственному восприятию.
Когда же душа наоборот, покидая тело, восходит обратно, то через лунный рубеж она уже очищается. Именно на Луне она сбрасывает ту тяжелую влагу, которой напиталась в материальном мире, скидывает свой эйдолон, образ, т.е. оболочку, оставляет привязанности. И после этого она способна подняться выше, в огненные эмпиреи.

Здесь, конечно, необходимо упомянуть и связь с Гекатой и Душой Мира: Луна рассматривается как “зеркало” Гекаты, но об этом уже как-нибудь позже, осенью. Да и в книге про это будет.

Сегодня, на затмение, выпадает еще и праздник Успения Богородицы - тоже финальная точка прощания с летом. Это центральная точка августовского узла - “коридора” всех Спасов. Если Спасы дают три формы вещества — вода и мёд, плод, хлеб и орех, — то праздник Успения оформляет концепцию завершения.

В оккультном понимании этот день фиксирует точку абсолютного баланса между жизнью и смертью. Богородица не умирает в муках, её уход лишен агонии и тления, это свободное скольжение души сквозь слои бытия - вверх. Души, ничем не отягченной.

Это портальный день, особенный, и границы между мирами абсолютно диффузны и проницаемы. В Успение ведьмы начинают работать на кладбище, и в этот праздник проводятся сложные работы - как и деструктивного характера, на “усыпление”, так и наоборот - мощных защит от деструктивного колдовства.

День особой, сакральной, звенящей тишины.

#art Johann Heinrich Füssli, "Lycidas" 1796-1799.

#art by Joanna Karpovicz

Sylvia Anita 1968
#art

#art by René Gonzalez (1983)

Меланхолические настроения прощания с августом этим летом накладываются еще и на сложные вайбы завтрашнего (28 августа, на которое выпадает еще и Успение) лунного затмения в Рыбах, которым окончательно закрывается т.н. “эпоха Рыб”. Неконтролируемые потоки новых энергий напрочь смывают все отжившие уже осколки прошлых мировоззрений и смыслов.

Поэтому если вы, как и я, чувствуете себя сейчас немного “не в себе” и “не здесь”, опустошенными и разочарованными в каких-то своих духовных идеалах и жизненных смыслах, - это нормальные настроения. С вами все в порядке, просто Реальность окончательно закрывает дверь в прошлое. Я даже раздумываю, не написать ли большой пост о том, как я пересмотрела свои магические практики и перестроила свои отношения с запредельным, но может быть, как-нибудь потом.

Вернемся к затмению.
Его можно рассматривать как масштабное завершение долгосрочного этапа. И - как любое завершение - оно всегда будет проводить ревизию, проверку, показывать нам результаты наших длительных духовных, религиозных, магических, смысловых и творческих поисков.

И если энергии Рыб и их управителя Нептуна за это время были не проработаны, то мы можем ощущать себя, что называется, “на дне” - в экзистенциальном кризисе, в состоянии безумной тоски, одиночества, в сложных и запутанных ситуациях, без мечты и опоры. В особо сложных случаях это может быть вынужденное или добровольное заключение, ощущение тупика и безысходности, даже напрочь безвыходные ситуации, проблемы со здоровьем - сложно диагностируемые и непонятные, а также вранье, измены, предательства, мошенничества, психологическое и физическое насилие и магические атаки.

Безусловно, с таким смысловым фоном энергии затмения могут захлестывать нас сложными, разноплановыми и не всегда приятными переживаниями (хотя ничего не мешает просто сесть и меланхолично созерцать это в себе и снаружи). И здесь, конечно, важно не поддаваться этому водовороту эмоций, не рвать и отрезать себя от отжившего радикально, держать все-таки опору, рефлексировать и рационализировать. Хотя желание все бросить, порвать, сбежать, закончить, обнулить и обнулиться - оно может быть из-за сложного тау-квадрата с Ураном. Все, что нежизнеспособно, уйдет, рухнет или обнулится само - либо просто мягко опадет ненужной уже шелухой, либо жестко и болезненно - в связи с обстоятельствами.

Подводя итог, можно сказать, что завтрашнее затмение проведет окончательную границу между прошлым и будущим. Оно четко покажет, жизнеспособно ли то, что мы так отчаянно искали, к чему так страстно стремились, во что верили и что пытались воплотить в жизнь.

Все, что выдержит турбулентность этой последней недели лета и давящее напряжение августовского сезона затмений, то и станет фундаментом следующего исторического и жизненного этапа.

Это не просто прощание с очередным летом, которое уже не повторится. Это прощание с частью жизни, который мы уже не вернем.

У Феофраста (Теофраста) есть подтверждение тому, что ласок, именно ласок (а они, кстати, являлись животными Гекаты, хоть и неочевидными совершенно) древние греки держали в домах в качестве домашних любимцев вместо кошек. Кошки действительно появились там только в поздний эллинистический период. Судя по всему, именно с ласок на кошек перешла примета о том, что если кошка перебегает дорогу, то это к несчастью. У Феофраста об этом говорится прямым текстом - именно в контексте ласки.

И если ласка перебежит дорогу, то подождет, пока кто-либо другой не перейдет или пока сам не перекинет три камня через дорогу (с) XVI, Суеверие

К чему я это. Опять же вспомнила казус lost in translation с магическими папирусами и “сердцем элура”, то есть, айлуроса. Айлуросом мог быть и кот, и ласка.

Гранатовое сердце
роняет терпкие зерна
на белую простынь

собери их в ладонь,
сплети алые бусы.

не бойся смерти

ведь она — пугливая тень
пред вечным сиянием дня.

(Гульнара Шайхутдинова)

Иллюстрация: Наталья Дрепина

О лике, видимом на диске Луны (Плутарх). Комментарий М.С. Петровой

Жизнь пролетает как сновидение и ничего не успеваешь сделать за мгновение жизни.

Поэтому надо обучаться искусству жизни — самому трудному и самому важному: насыщать каждый час существенным содержанием и помнить, что он никогда не повторится.
(с) о. Павел Флоренский

Edward Gordon (American, 1940—2023)
"Solstice", 2009.
Alkyd on Linen Hardboard, 25 × 32 inches.
Private Collection.

#art

Это прошлогодний текст, но вряд ли сегодня напишу что-то лучше.

Годовщина ужасающей смерти Даши Дугиной.

Долго думала, писать ли сегодня что-то вообще об этом. Об ощущении, что эта смерть оказался черной точкой, которая вдруг сгустила время, и оно завертелось, понеслось, увлекая в какой-то безумный водоворот. Об ощущении, что этот взрыв стал некой точкой невозврата, когда я для себя осознала, как бесконечно мало времени предоставлено человеку и как много информации и опыта нужно успеть вместить в единицу времени, чтобы потом “не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы”. Чтобы - если вдруг придется внезапно предстать перед Творцом - можно было бы сказать: что-то было не зря. Потому что посредством нашего опыта Господь познает Сам себя, обогащая Вселенную.

Думала-думала и решила, что писать надо.
Потому люди живут столько, сколько существует о них память. И эту память необходимо поддерживать. Ну и что, что по датам - в день смерти, в день рождения. Главное - держать. Одна из главнейших задач магического сознания - сохранять память.

Как учил мрачный эфесец Гераклит, души человеческие состоят из огня; они из него возникают и в него возвращаются; влага, полностью абсорбируемая душой, ведёт её к смерти. Огонь души соотносим с огнём мира. Добродетельные души не становятся водой после смерти тела, напротив живут, соединяясь с космическим огнём.

Смерти нет.

***
Практика расставания (разлучения) с августом. Пелена закатная на домах, спокойный парк, обваливающиеся, как известь, листья, желтые. Густой лес, темный и пробуждающий воспоминания о гибелях тех, кого знала. Август не был пылающим в этом году, он прошел скошенно, резко, серым.
Практика расставания (разлучения) с августом.

(с) Д. Дугина, Топи и выси моего сердца.

с яблочным Спасом и с Преображением всех, кто празднует!

Завтра Яблочный Спас - один из самых красивых и сложных праздников лета.

Еще он называется “Спас на горе”, или Спас-преображение. Вся “линейка” праздников-Спасов выстраивает своеобразный лиминальный коридор, то есть, время, когда границы между мирами истончаются, а сами пространства соприкасаются. Нечто похожее происходит и во время Самайна, но есть разница. В период Самайна человеческий мир попадает в пространство нелинейного, хаотического времени, что может вызывать разные странные казусы. Во время Спасов такого не происходит, здесь все ровно наоборот - и пространство, и время максимально сформированы.

Тем не менее, Спасы переживаются как пороговое, пограничное время. Это медленный, нежный, но уже внятный и уловимый переход от пышного цветения лета (яблочный Спас приходится на астрологический финал периода Льва) к осени. Свои свойста меняют и стихии, и вещества. Порядок вещей становится более чувствителен к слову, к запрету, к правилу, к изменению формы и к благословению.
Не просто так литургическим ядром этого Спаса является церковный праздник Преображения (т.е изменения формы). По сути, конечно, Христос на горе Фавор не преображался, он лишь явил человеку свою божественную природу. Но для человека - для трех апостолов - это было преображением.

Яблоко - символ завтрашнего Спаса - здесь выступает не потому, что это время - изобилие яблок, а, скорее, как символ зрелого дара (безусловно, библейская символика тут тоже имеет место быть); но дара, который еще не принадлежит человеку. Этот первый зрелый плод, подаренный землей, пока что табуирован для употребления. Его необходимо освятить (т.е поменять ему свойство), благословить, а потом уже разделить между собой и вкусить. Обычай-табу не употреблять в пищу яблоки (а где-то в других локациях - и виноград) до второго Спаса здесь работает как необходимость выдерживать границу между тем, что еще не созрело и не дозволено, и тем, что уже дозволено, потому что благословлено. Освящение и благословение здесь становится неким таким переводом даров природы в иное пространство - пространство человека, культурное и родовое.

И, конечно, как и все пограничные точки, яблочный Спас связан с мертвыми (вспомним древнегреческий аналог яблока - гранат - в мифе о Персефоне и Аиде). В этом случае - с детьми, умершими до срока. Яблоко здесь - проводник между живыми и мертвыми; запрет на вкушение яблок до срока - это гарантия того, что умершие дети тоже будут причастны к небесному изобилию.

В общем, это не просто красивый “приздник яблок и сбора урожая”, как его часто интепретируют в современном эзотеризме. Это сложный конгломерат верований, это своеобразный этнологический “узел”, состоящий из литургического ядра (мотив горы Фавор и Преображения), аграрного календаря и магии перехода.

На что я потратила лето, или почему было мало контента в канале. Вот, в общем и в целом - на это все. Под античность пришлось заказать отдельный шкаф (околомагическая библиотека - на другом стеллаже), потому что книги уже лежали на подоконнике и на полу. Три полки, правда, пришлось выделить под колоды Таро (надо бы сделать обзор, конечно. Не на все, но на самые интересные. Ну как-нибудь). Вообще видео-формат - не мой формат, но, может, потестирую.

​​#лингвистика #антропология
В самом конце ведийского жертвоприношения коня (ашвамедха) есть один показательный момент. Считается, что после завершения такого сложного обряда — а он длится целый год и включает множество разнообразных церемоний — само священное Слово (ведийская Речь, Вач) оказывается истощенным, израненным и лишенным прежней силы. Поэтому в течение двенадцати дней царь не имеет права использовать мантры для новых жертвоприношений. Вместо этого он ежедневно готовит брахмаудана — особую кашу из вареного риса, которую отдает жрецам. Логика здесь следующая: рис является символом творца Праджапати, а Праджапати есть само Время и Речь, так что жертвование этого риса жрецам день за днем действует как духовный эликсир, который медленно сращивает разорванные ткани божественной Речи, возвращая ей первозданную мощь и восстанавливая равновесие в общине. Хотя в данном случае подразумевается именно священное слово, все же этот пример отражает общее бережное отношение к слову, характерное для ведийских ариев. В источниках делаются отсылки к тому, что в речи нужно быть сдержанным, лаконичным, не растрачивать слова впустую, т. е. не пустословить. Молчание жреца или жертвователя — частый элемент длительных обрядов; в средневедийский период получает развитие идея о том, что внутреннее, «умное» жертвоприношение важнее, чем декламация или физические составляющие обряда. Также не случайно, что в обряде посвящения в ученики, дикша, частью длительной аскезы инициируемого является молчание — источники прямо указывают, что тем самым сохраняется его внутренний tápas- (~ метафизический пыл) и bráhman- (~ энергия слова, первослово).

На самом деле, такое бережное отношение к слову широко распространено в малых культурах. Читая исследования о языках североамериканских индейцев, часто можно встретить замечания об особой лаконичности их речи, активном использовании эллипсиса, о большой роли невербального взаимодействия (то же у австралийских аборигенов, см. здесь и здесь). Ряд индейских сообществ сделали это значимой частью языковой идеологии, т. е. представлений о специфике функционирования своего языка. Так, северные арапахо (ок. 6 тыс. человек, живут в резервации Уинд-Ривер, на западе США) сознательно противопоставляют свой язык английскому: по их убеждению, для арапахо характерна сдержанная, взвешенная и даже немного медлительная речь, что обусловлено верой в сакральную силу слова и чувством ответственности по отношению к своему языку и собеседнику. В противоположность этому речь на английском языке (немалая часть индейцев — билингвы) и сам европейско-американский образ жизни описываются ими как hohookee, что буквально означает «безумие», «глупость» или разрушительное стремление «двигаться слишком быстро», бездумно и хаотично, перемещаться с места на место — в общем, «метаться». Индейцы убеждены, что говорящему на английском языке не нужно быть осторожным, ведь можно говорить почти все, что угодно, не задумываясь о последствиях, тогда как разговор на арапахо требует глубокой внутренней концентрации и долгого обдумывания каждой фразы.

Эти особенности узуса объясняются общим отношением к языку как к метафизическому дару. Индейцы считают ритуальные регистры высшим проявлением своего языка, а сам язык — даром Творца, являющимся каналом связи между земным миром и небесной сферой, без которого невозможно нисхождение благословения на общину. В космогонических мифах арапахо утверждается, что на первых стадиях сотворения мира совет всех существ определил: арапахо будут жить в самом центре земли и говорить на изначальном, священном языке, в то время как другие народы будут оттеснены на периферию и заговорят на иных наречиях. Нынешний мир считается четвертым в мифологической истории, и существует убеждение, что полное исчезновение родного языка приведет к окончательной гибели народа арапахо и концу всего сущего. Таким образом, этот язык — как и обсуждавшийся ранее эскаян, «последний язык на земле», — играет особую роль в эсхатологии: его передача следующим поколениям буквально «продлевает» жизнь человечества.

Пишут, что на Крите в святилище Аполлона (ну логично) археологи обнаружили погребение… мышей! Пока что нашли 450 мышей возрастом 2700 лет.

Один из эпиклесов Аполлона, еще даже доолимпийский, - Сминфей, “мышиный”; он считается одновременно и покровителем мышей, и их истребителем. К Аполлону Сминфею возносили молитвы о защите злаков от грызунов, которые могли пожрать урожай и разнести болезни.

«Тотенбург» подал сигнал бедствия. Могут закрыться.

Это те самые энтузиасты, благодаря которым у нас на полках лежат Кодряну, Веннер, Молер, Эвола и крутейшие исследования идеологий прошлого века. Если бы не они, редкие труды по консервативной революции мы бы читали в кривых сканах на форумах.
Потерять их будет непозволительной роскошью для книжного лагеря.

В общем, если давно хотели что-то у них взять, то сейчас самое время. Ибо лучший способ помочь издателю выжить — опустошить его склады.

Заглядывайте на Жуковского, 4с1, выбирайте томик на вечер и поддержите дело рублём. Кто не в Москве, стучитесь для заказа к консультанту.