bəhruzistan

The owner of this channel has been inactive for the last 11 months. If they remain inactive for the next 10 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

The owner of this channel has been inactive for the last 11 months. If they remain inactive for the next 20 days, they may lose their account and admin rights in this channel. The contents of the channel will remain accessible for all users.

🇷🇺🤝🇦🇿 «Россия и Азербайджан в таких условиях становятся союзниками». Что означает визит Путина в Баку

Владимир Путин проводит двухдневный визит в Азербайджан на фоне продолжающейся операции ВСУ в Курской области. Российскому лидеру важно показать, что у него есть союзники, а Ильхам Алиев хочет продемонстрировать Западу, что в случае введения санкций у него будет «вариант ухода» к России, считает докторант Карлова университета, азербайджанский политолог Бахруз Самадов.

В разговоре с «Вот Так» он отметил, что после карабахской войны и последовавшей критики со стороны Запада из-за исхода армян Баку занимает антизападную позицию. Об этом говорят аресты десятков журналистов и активистов, которых обвиняют в работе на Запад.

«Несмотря на исторические различия, Россия и Азербайджан в таких условиях становятся союзниками», — отметил он.

▪️На фоне ослабевающего влияния Кремля на Южном Кавказе Азербайджан — единственная страна, куда может прилететь Владимир Путин, подчеркнул Самадов. Грузия давно разорвала отношения с Россией, а отношения с Арменией продолжают ухудшаться из-за разочарования Еревана отсутствием поддержки со стороны Москвы в конфликте с Азербайджаном.

▪️Более того, Армения присоединилась к Римскому статуту и формально должна задержать Путина по ордеру Международного уголовного суда, если российский лидер решит прилететь в Ереван.

▪️Путин, полагает эксперт, боится, что из-за тяжелого положения на украинском фронте Запад решит отправить своих военных на Южный Кавказ. В частности, в Армению, которая углубляет сотрудничество с США, Францией и другими странами НАТО.

▪️Однако ожидать, что Алиев и Путин договорятся о чем-либо в военной сфере, не стоит, объясняет Самадов. Алиев, отмечает эксперт, боится санкций против своей страны, экономика которой целиком завязана на экспорт нефти и газа в ЕС.

▪️Кроме того, политолог считает, что Путин и Алиев могут договариваться об экспорте российского газа на юг через Азербайджан и наоборот — азербайджанского газа через Россию в Европу.

Ничто не рассеивается быстрее, чем сон. В тот момент, когда вы просыпаетесь и рассказываете его своему партнеру (если он у вас есть), первоначальный восторг начинает терять свою силу. К тому времени, когда вы, позавтракав, уходите из дома на весь день, сон уже более или менее забыт.

Кишик Д. Манхэттенский проект: Теория города : М.: Ад Маргинем Пресс, 2023.

почему так

прикол Карл Шмитт в книжке The Crisis of Parliament Democracy (1923) считал Турцию при Ататюрке настоящей модерновой демократией за гомогенизацию населения и обмен этнических греков на турков

а американцы сняли такой документальный фильм с мощнейшей ориентализацией Турции, где тоже хвалили Mustafa Kemal Ataturk

https://youtu.be/PW5Ub0mhYpo?si=qdGjCn2zcoCXGFcy

Тревога - это человеческое состояние, вытерпеть это - признак развитости. Это из Фромма. Что сказал бы Лакан, нам известно, тем не менее...

🚬

ангажированное исследование, когда у исследователя есть позиция и он критикует или обличает власть - это хорошо. но другое дело, когда исследователь во имя идеологии (в этом случае - антисоветизм) игнорирует конкретные требования и ситуацию в целом, уменьшая агентивность конкретной стороны. с Иранским Азербайджаном все было не так просто, как описал автор. то, что иранские азербайджанцы и курды поднялись против шахского режима не просто так, а потому что хотели автономию и социальные реформы. да, их поддерживали советские спецслужбы и против них были националисты-мусаватисты. с СССР отношения тоже были непростые - об этом и стоить писать.

https://theins.ru/knigi/273569

​🪖 Война и Лакан #игры_с_корпусом 🎪

😉 Выполняем заказ по творчеству философствующего психоаналитика Жака Лакана (1901-1981). Речь пойдет о понятии "война" (фр. guerre).

☺️ Ранее мы корпуснули в рамках нашей рубрики такие слова у Лакана: "счастье", "меланхолия", "память", "биологическое", "политическое", "кошка", "собака".

💻📚 Сформировали корпус из 28 франкоязычных книг Лакана (25 книг Семинара + 3 книги Ecrits) (5,3 млн слов; с повторениями + комментарии). Буквосочетание "guerre" встречается 315 раз (с дубликатами). Читали конкордансы по следующим частотным коллокациям ("savoir" (знание), "discours" (дискурс), "experience" (опыт), "exigence" (необходимость), "symptôme" (симптом)) и кластерам (см. 🖼): "dernier guerre" (последняя война), "deux guerre" (две войны), "guerre modern" (современная война), "guerre total" (тотальная война), "grand guerre" (великая война), "premier guerre" (первая война). Материалы (описание корпуса и конкордансы) можно посмотреть тут.

🤷 Крайне сомневаемся в адекватности результатов нашего исследования, учитывая "темноту" стиля Лакана и необходимость знания более широкого контекста.

😔 Результаты:

1️⃣ Лакан соглашается с Клаузевицем насчет того, что война является одной из форм человеческих отношений, то есть, продолжением политики. Однако при этом, по мнению психоаналитика, Клаузевиц не знал о понятии объект маленькое а, признавая асимметрию между наступающими и обороняющимися сторонами в войне. Как сие понимать? Объект маленькое а — это объект кастрации, формирующий условие вхождения субъекта в символический порядок, но при этом становится объектом желания, создания желание обретения этого потерянного объекта. Как это приложимо к войне? В сопернике видится некоторый аналог этого объекта для обретения воображаемой целостности со стороны агрессора, например, посредством присвоения части территории (что-то вроде логики перверта, который выполняет определенный сценарий для того, чтобы отрицать отсутствие объекта желания, как бы понарошку его присваивая в форме фетиша)?

2️⃣ Обсуждая виды объектов маленького а, Лакан говорит об экскрементах (часть тела, которая отбрасывается, кастрируется-символизируется Другим в рамках репрессии-цензуры, поскольку экскременты принадлежат заботящемуся Другому, оказываются объектом желания Другого), в которые были превращены миллионы людей во время Второй мировой войны нацистами посредством крематориев. То есть, люди буквально редуцировались до экскрементов в рамках "экономической схемы". Речь идет о невротическом вытеснении в нацистском проекте?

3️⃣ Война возникает как необходимость переопределения договора, уз и связей, то есть, выяснения, какой договор между людьми будет работать отныне. Война является условием развития (Лакан использует марксовское выражение — "повивальная бабка" (l’accoucheuse); Маркс говорил так о насилии) человеческой организации. Стало быть, война — это способ выяснения отношений в символическом?

4️⃣ Дискурс Гегеля называется "дискурсом войны". Что сие значит? Имеет ли это отношение к диалектике господина и раба, то есть, к логике борьбы за признание, которая, как известно, ведется "не на жизнь, а на смерть"?

5️⃣ Лакан указывает на то, что процессы массовой мобилизации опираются на механизм идентификации индивида с группой, лидером, в том числе, вышестоящими индивидами, открытый Фройдом. Благодаря этому механизму поглощаются все страхи и тревоги индивида, поскольку вся его жизнь отдается на поруки солидарности группы.

💭 Итак, фрагменты Лакана о войне оставляют больше вопросов, чем дают ответы. Связь с ключевыми терминами для психоаналитика, безусловно, есть. Это "дискурс" и "объект маленькое а". Однако определение этой связи — дело интерпретации, поскольку вразумительных концептуальных контекстов Лакан, насколько нам сейчас представляется, не оставил.

========

👌 Найдем и терминологизируем какое-нибудь интересное, маргинальное, редкое, смешное, любопытное, страстное слово из корпусов западных (и не только!) философов!

❗️ Пишите в комментариях к этому посту фамилию автора и слово (например, "Маймонид, женщина").

@raumanalysis_ih

Сейчас я расстроен, устал и уже с меньшей надеждой смотрю в будущее. Но, размышляя о своей судьбе, я не хотел бы променять ее ни на какую другую.

1882 год, август
26 лет

Друзья, напоминаю о том, что я продолжаю принимать заявки на онлайн-курс по философии XX века. Я решил продлить прием, теперь дедлайн для заявок - 12 августа.

Мой курс посвящен ключевым дебатам и проблемам в философии XX века и предназначен для широкой аудитории, желающей разобраться в современной философии. Он даст вам возможность Курс структурирован проблемно, занятия преимущественно посвящены отдельным дебатам и вопросам. Мы затронем экзистенциализм, витализм, структурализм, феноменологию, философию языка, диалектику, позитивизм и другие направления мысли. Вы сможете сформировать целостное представление об основных направлениях философии XX века.

Конец XX века и первая четверть XXI оказались временем утраты всех основ и ориентиров, девальвации всех ценностей. Истина, претендующая на универсальность, объективность и всеобщность, может стать отправной точкой выхода из эпистемологического, политического, сексуального и экологического кризисов. Поэтому я предлагаю всем желающим присоединиться к её поискам и вместе познакомиться с ключевыми философскими текстами XX века.

Программа рассчитана на 16 занятий по 2,5-3 часа, будут семинары и лекции, прочитать программу можно по ссылке. Курс стоит 5000 р /50€, оплата до начала занятий. В то же время я провожу КОНКУРС на три бесплатных места. Для этого напишите мотивационное письмо с ответом на вопрос "Почему я хочу записаться на ваш курс". Заявки можно отправить в ЛС, на почту koretkosergei@gmail.com, либо заполните анкету. Авторам сильных заявок, которые не пройдут по конкурсу, дам скидку. Информацию обо мне можно посмотреть на сайте http://sergeikoretko.tilda.ws/ При желании вы также можете договориться со мной об индивидуальных занятиях.

Заявки принимаю до 12 августа включительно. Занятия начнутся ориентировочно через неделю после окончания набора, расписание выберем голосованием, в приоритете вечера и выходные. Все пары записываю, доступ к записям у вас останется навсегда. Жду вас.

"For Benjamin and Adorno, thinking had to be a melancholic science, a work of mourning with no finality or purging of the dead, in concert with a history of unspeakable atrocities. What would make writing praxis? Benjamin spoke of writing as a writing of the ruin, rescuing the luminous fragments of life discarded by the seamless narrative of progress and reason."

J. Webster, Dreaming in Exile or the Exile of Dreams

на днях залили в интернет короткометражку Агнеш Варда, снятую в дореволюционном Иране. вульгарный фрейдистский подход к архитектуре (минареты и купола мечетей... что... хотя это показательно: француженка, влюбленная в иранца) и вульгарное понимание иранской поэзии смущают

https://youtu.be/6OyvG4LLA30

А мне больше нравится соперник Нури Бильге, Зеки Демиркубуз. Возможно из-за обилия психоаналитических моментов и политических отсылок. Оба часто отсылаются к Достоевскому, что характерно турецкой интеллектуальной среде. Демиркубуз снимает картины про конкретные симптомы конкретных образов. Нури Бильге снимает про вообще человеческое состояние. У обоих природа становится молчаливым Другим. Но у Зеки человеческое страдание вообще доходит апогея. Жаль, в основном его фильмы не переводены на другие языки.

Фото из фильма C Blok.

Нури Бильге Джейлан за 30-летнюю карьеру успел стать многократным призером Каннского фестиваля и третьим в истории турецким режиссером, получившим Золотую пальмовую ветвь за фильм «Зимняя спячка». А его лента «Отчуждение» отметилась самым большим количеством наград за всю историю турецкого кино (47 — 23 из них международные).

В своих картинах Джейлан использует неторопливый, созерцательный стиль повествования и исследует социальные отношения в сельской местности и городах, кризис веры и убеждений в современном обществе, одиночество и отчуждение между людьми. Отчего его часто сравнивают с Тарковским, Антониони и Бергманом.

Про новый фильм Джейлана «О сухой траве» — о школьном учителе из турецкой деревни, которого обвинили в педофилии, — читайте в рецензии критика самиздата Нонны Музаффар.

🔗 Читать на сайте | Открыть без VPN

✨ Поддержать | Предложить материал

#03.08.2014

События, начавшиеся 3 августа 2014 года на севере Ирака, стали трагической страницей в истории езидского народа. Начался акт геноцида в отношении езидов запрещенной террористической организацией ИГИЛ. Их захватывали, около полмиллиона людей вместе с детьми принуждали к побегу на гору Синджар.

За сутки были убиты десятки тысяч мирных езидов. Среди детей девочек подвергали поpaборщeнию, в т.ч. сексуальному, а мальчиков отправляли в тренировочные лагеря для обучения с целью убивать. Судьба нескольких тысяч езидов до сих пор не известна.

Ужасное преступление признано многими странами мира и международными организациями.

Символическим днем памяти жертв спланированного преступления, нацеленного на уничтожение езидского народа, считается 3 августа.

Сегодня начал чтение вот этой книги про приезды Фуко в Бразилию. Приезжал Фуко туда 5 раз с 1965 по 1976, где впервые начал говорить про биополитику и вмешательство государства в жизнь человека в целях максимизировать профит от тела. Самое странное с Фуко то, что его теории вообще неприменимы к авторитарным контекстам - его интересует неолиберальный порядок. Власть прогрессивно распыляется, даже если в социуме идет вечная война, это микро-войны. Фуко не особо интересует государственный аппарат. В Бразилии Фуко тоже молчал про поехавшую власть военных вплоть до 4-го приезда, когда все стало уже совсем невыносимо. В стране, где пытки активистов стали нормой, не совсем вписывается в фукодианскую модель о развитии общества с суверенной модели власти к дисциплинарной и биополитической. Цель пытки это вообще не дисциплина и не биополитика (разве что власть не хочет убить субъекта, но такой же была суть пытки во времена абсолютистских режимов), а чисто телесное наказание за "грех". Наверное, Фуко в целом плохо понимал логику авторитарных режимов. Суверенная власть вообще никуда не делась, как бы не хотел Фуко "отрезать голову королю". Не зря попытки создать теорию authoritarian governmentality у фукодианцев не получили развития.

Именно война является движущим стимулом институтов и порядка: даже малейшие проявления мира скрыто порождены войной. Иначе говоря, нужно раскрыть в мире присутствие войны: война — сам шифр мира. Таким образом, мы все находимся в состоянии войны по отношению друг к другу; фронт войны постоянно пронизывает все общество, и именно он определяет нашу принадлежность к тому или иному лагерю. Нет никого, кто оставался бы нейтральным. Поневоле каждый является противником другого.

Мишел Фуко. Нужно защищать общество (2003).

Фукодианская гипотеза войны означает видеть конфликт во всем, а особенно в состоянии кажущейся гармонии и мира. В гипотезе войны он ссылается на Клаузевица, у которого политика продолжение войны другими средствами. У Фуко же это не даже не политика, а микро-физические действия в обычных социальных условиях.

Все было бы лучше, если бы весёлый позитивист Фуко пошел ещё дальше - конфликт имеет не просто эмпирическое значение. Антагонизм онтологичен, все производится от радикального негативизма социального опыта. Работа негативности (Гегель) в самом сердце любого человеческого бытия.

Стало интересно, почему Пауль Тиллих, протестантский экзистенциалист, считал стоицизм единственной настоящей угрозой христианству, а не неоплатоников и гностиков. Последние могли противопоставлять христианской идее Бога, Спасителя и пр. свои альтернативы - это чаще была идея о злом Демиурге, который создал материальный мир, ему противопоставлялся "хороший" Бог. Но оказывается, что все это не делало онтологическим врагом эти течения. Они, так же как и христианство, давали надежду и устанавливали символический порядок для субъекта. Отсюда можно заметить глубокое противоречие стоицизма и христианства:

Стоическое мужество нельзя назвать ни атеистическом, ни теистическим в техническом смысле этих слов. Вопрос о том, каким образом мужество связано с идеей Бога, известен стоикам: они ставят его и дают на него ответ. Но отвечают они так, что самый ответ порождает еще больше вопросов, — и этот факт показывает экзистенциальную серьезность стоической доктрины мужества. Сенека предлагает три разных образа отношения мужества мудрости к религии. Прежде всего он провозглашает: «Невозмущаемые страхами и неиспорченные удовольствиями, мы не устрашимся ни смерти, ни богов». В этой фразе «боги» означают судьбу. «Боги» — силы, которые определяют судьбу и воплощают собой ее угрозу. Мужество, побеждающее страх перед судьбой, побеждает и страх перед богами. Итак, мудрый человек, утверждая свою причастность к вселенскому разуму, выходит из области действия богов. Мужество быть превосходит политеистическую силу судьбы. Второе утверждение говорит, что душа мудрого человека подобна Богу. В данном случае «Бог» это — божественный Логос, в единении с которым мужество мудрости побеждает судьбу и выходит из круга действия богов. Это — «бог-над-богами». Третье утверждение в теистических терминах иллюстрирует все различие между идеей отречения от мира и идеей спасения мира. Сенека говорит, что если Бог запределен страданию, то истинный стоик — выше страдания, пребывает над ним. Тем самым страдание противоречит природе Бога. Бог не может страдать: Он — по ту сторону страдания.

Таким образом, стоическое мужество быть-qua-отречение от мира и отрицание страдания противопоставлено новоявленному христианству.