#игры_с_корпусом (подробнее о рубрике здесь)

❓ Друзья, попытаемся узнать, что Ж. Лакан имел в виду, когда упоминал слово «политика» 🔱 (и все формы этого слова; "politi*").

📚 Работаем с корпусом текстов психоаналитика.

1) семинары на французском 1-25 (обозначены в скобках как номер);
2) три сборника «Ecrits» (Ecrits, Autres Ecrits, Ecrits неофиц.) (обозначены в скобках, например, соответственно, Е-1 и т.д.).

💻 Результаты работы с корпусом.

1. Находки:

Всего найдено буквосочетаний «politi*» - 356 (в 5 раз больше, чем у Фройда! 🤷♀).

2. Контексты:

Лакан отвечает, почему у Фройда мало политики в корпусе.

▫️ Фройд «ограничен в своем духовном отвращении к капиталистическому порядку, что обусловило его политический агностицизм» (E-1).

▫️ Когда Лакана спросили, почему у Фройда так мало написано о социологии, политике, французский психоаналитик ответил следующее: «Я говорил о политике в связи с дискурсом господина. Ближе всего к нему подошел Гегель, утверждая, что господин получает удовольствие, а раб хочет, чтобы это удовольствие продолжалось» (E-3).

Психоанализ политики

▫️ хороший политик – психоаналитик, поскольку психоаналитик дает в нужное время правильное толкование символическому обмену между людьми (2).

▫️ политика – ведение переговоров относительно больших масс людей, субъектов называемых гражданами, находящихся в постоянном процессе символического обмена в социальной структуре (11).

▫️ в политике, как и в других сферах, осуществляется отчуждение, которое состоит в том, что субъект появляется только через поле Другого (субъект отчужден от себя в языке) (11).

▫️ идеал современной политики – организованное, упорядоченное общество, но порядок Другого не является вполне организованным и упорядоченным, поскольку сам подчинен означающему, вмещает в себе измерение нехватки (5).

▫️ в политике считают, что знание может быть целостным и приносить удовольствие (17).

▫️ настоящая политическая революция предполагает такой сценарий: «означающее открывает нас Реальному» (как в «Поминках по Финнегану» Джойса), возводится до Реального, а не значение Другого (фашизм) (16) (интерпретация Даниэля Бристоу «Joyce and Lacan», 177-178); то есть, означающее продырявливает символическое, а не стремится к его захвату, тотализации.

▫️ перверт, как и раб из «Феноменологии духа» Гегеля, будет всегда поддерживать порядок Другого в целости и сохранности (господин), боясь пустоты Другого, поэтому, «с политической точки зрения раб остается навсегда рабом» (10) (интерпретация Стефана Тибирже - https://www.freud-lacan.com/getpagedocument/28858).

▫️ психоанализ вмешивается в политическое, являясь дискурсом jouissance (работа с потерянным объектом, удовольствием), обозначая место субъекта и регулируя его способ jouissance (запрет или императив) посредством означающего (17) (интерпретация Джелики Шумич - https://quod.lib.umich.edu/p/pc/12322227.0009.007?view=text;rgn=main и Аленки Зупанчич (из книги «Jacques Lacan Reflections and the Other Side of Psychoanalysis»)).

▫️ счастье – есть дело политическое, если мы выходим за пределы представления об автономности эго (17).

▫️ политика, в том числе, революция – дискурс господина; одно господство заменяется другим, раб предполагает господина, поскольку только так может организовать свое желание, основанное на нехватке, создав запрет на него (17) (интерпретация Сола Ньюмана - https://theanarchistlibrary.org/library/saul-newman-interrogating-the-master-lacan-and-radical-politics).

▫️ метафизика (имеется в виду учение Хайдеггера) заполняет дыру в политике, делая по видимости целостным нецелостность Другого (E-2) (интерпретация Даниэля Лиотты - https://journal.eticaycine.org/Vivre-sans-fonder-Politique-et-psychanalyse-derechef).

▫️ политика создает «счастливых» людей, поскольку ее сила заключается в императиве: «Марш вперед» (E-3).

▫️ когда Лакана спросили о политических последствиях его учения, ответ был таков: «Во всяком случае, прогресса нет. Что вы приобретаете с одной стороны, вы теряете с другой. Поскольку вы не знаете, что потеряли, вы думаете, что выиграли» (E-3).

Продолжение ниже.