Послушал эпос "Илиада" Гомера в переводе Николай Гнедича в исполнении Владимира Самойлова. В университете я предпочитал лингвистику литературоведению, поэтому очень многое по программе не прочитал. Сейчас решил постепенно восполнить пробелы в филологическом образовании.
Отличный эпос, мне очень понравился. На протяжении всех песен болел за Аякса Теламонида, негодовал, что ни ему (два раза!) ни Диомеду, ни Тевкру боги не позволили убить Гектора раньше положенного срока. Обнаружил, что "Илиада" – это "Анти-Ахиллиада" (о чем сообщают первые же строки первой песни), так как Ахилл представлен в эпосе избалованным супер-силами, сварливым и капризным гордецом, который из-за какой-то проходной пленницы предает боевых товарищей. Ладно первый день он прогуливает в наказание Агамемнону, но когда Агамемнон раскаивается, предлагает вернуть Брисеиду, навалить сверху блюд, треножников, талантов золота, наложниц и даже отдать в жены любую из дочерей, причем рядом стоят и по-братски просят вернуться в битву такие серьезные мужчины, как Нестор, Одиссей, оба Аякса и Диомед, а Ахилл все равно продолжает играть обиженку – вот тут стало ясно, что Ахилл антигерой этого эпоса. Все дальнейшее только подтверждает эту довольно неожиданную для меня мысль, ведь я как-то с детства привык, что Ахилл – один из величайших героев греческих мифов, второй после Геракла. А он безмозглый бычара и маменькин сынок.
В целом, "Илиада" – это военно-политическая трагедия о провалах в международных отношениях и планировании боевых действий, а в первую очередь (так это читается в нашем пост-теистическом XXI веке) об опасности богов для человечества. Не суметь дипломатическим путем вернуть Елену из Трои и развязать многолетнюю войну ради одного человека, не понимая, что после смерти тысяч первоначальная цель не удовлетворит участников осады – это, конечно, очень плохо, но намного хуже, что и обычные люди, и герои предстают в эпосе марионетками вспыльчивых, обидчивых, бесчестных богов, не позволяющим ахейцам и троянцам закончить дело ни ритуальным способом (поединком), ни в честном бою. Менелай мог бы убить Париса, и все бы кончилось – но нет, Афродита телепортировала котика-любимца в Трою, а Афина подбила одного из троянских лучников выстрелить в Менелая, потому что ранее Фетида по жалобе тупицы-Ахилла уговорила Зевса устроить ахейцам резню. И это только первая божественная манипуляция из целой серии, ведущих к смертям и людей, и полубогов.
Под конец боги уже совсем наглеют, когда Аполлон обезоруживает, раздевает и контузит Патрокла, потому что иначе Гектор – самая жалкая марионетка в этом фарсе – никак не мог бы его убить, а убить-то надо! Интересно, что люди воспринимают постоянные бессмысленные (ну какое богам дело до людей: зачем они все время лезут, как дети-дебилы ногами в муравейник?) вредоносные вмешательства богов как данность и усиленно приносят всем жертвы, даже не думая возмущаться, когда молитвы остаются не услышанными. Мол, если не приносить жертвы, вообще сразу убьют, такая уж у нас вселенная с тираном-злодеем Зевсом во главе.
С удовольствием не раз переслушаю и перечитаю, потому что помимо балбеса Ахилла, стрелу ему в пятку, клоуна Гектора и сволочей с Олимпа в "Илиаде" большое число отличных персонажей, которые мужественно справляются с ударами судьбы, используя для этого где мозг, где длиннотенную пику, а где и просто булыжник. Прекрасный ультра-старомодный язык Гнедича, прекрасный эпический ритм гекзаметра, очень грустная и очень жизненная история о том, как приходится выживать на войне честным солдатам.
