Арабские песни с переводом

Текст на арабском:

حاسس بتوتر والأمن مش مستتب
قلبي بيدق بسرعة دب، دب
يا ترى دخلت في باد تريب، ولا البلد دي قلبت سيرك؟
سقف الإنبهار فيها فرتك الترنج

في كل خطوة بتموت حتة في قلبي
الناس في الشارع شبه الزومبي
والعالم حوالينا بيجري وإحنا لسه علينا بدري
عايشين وبنقاوح في العصر الحجري

أنا مش هستغرب
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور، أنا مش هستغرب
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور

جريت من الديناصور وروحت لأبو الهول
خبطت عليه صحيته من سبعتلاف سنة نوم
حكيتله عن حالنا وأحوالنا واللي وصلنا له في زماننا
وعن قد إيه إحنا إتبهدلنا وإتهانا

من أثر الصدمة
أبو الهول جتله جلطة وضغط وكوليسترول
وشلل رعاش من الأوباش اللي خلوها متسواش
قلت له: "إمسك نفسك، أرجوك متسيبناش"

آخر كلمة قالها لي بحسرة وتحفظ شديد
"إجري ياد من هنا روح إلعب بعيد
ده أنا لولا دماغي إللي ساحت ومناخيري اللي راحت
كنت سمعتك صوت جديد"

أنا مش هستغرب
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور، أنا مش هستغرب
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور

بقلب في القنوات عشان أقتل الوقت والملل
نفس النفاق، نفس الفساد، نفس الغباء والهبل
على قفانا بياكلوا عيش واللي يطبل يعيش
الأقرع بيقول نفس كلام أبو شعر كنيش
بيجيبوا اللي فيهم فينا بعد ما باعوا أراضينا
قال إيه بيقولوا علينا: "شباب معندوش إنتماء!"
والمذيع بيقول ماء ونفس الإستكش بيتعاد
والكفته يا ناس بقت علاج، وتحيا مصر تلات مرات

(أنا مش هستغرب)
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور، أنا مش هستغرب
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور

أنا مش هستغرب
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور، أنا مش هستغرب
لو شوفت ديناصور أو بطريق
عالناصية وبيسكور، أنا مش هستغرب

Проверяя, что там следующим можно послушать из египтян, обнаружил, что на Яндекс.Музыке полно достойных треков арабских исполнителей. И сегодня добавим чего-нибудь попопсее и повеселее в наш трек-лист.

Разберём Cairokee —Dinosaur, весёленькую песенку, в которой не сильно-то уж и прячется политическая сатира на современный Египет.

Клип на Youtube (кое-что под цензурой)

Аудио на Яндекс.Музыке (версия без цензуры)

😜 Коммент по языку:

Не буду изображать из себя знатока всех диалектов, но в этой песне явно слышны ноты диалектов Шама (сиро-ливанский регион). Кстати, пользуясь случаем, оставлю здесь ссылку на канал замечательной преподавательницы Нады с одноименным названием.

Что тут особенно интересного:
0. Обратите внимание на то, что здесь гораздо прозрачнее по этимологии записано Kaan ya ma kaan

1. Достаточно типичные для многих диалектов переходы: союз و wa перешёл в u, эмфатический ق q в хамзу (гортанная смычка — ' ), а та в свою очередь тоже звучит мягче, чем в литературном и периодически вливается в ближайший гласный. Поэтому

beit u bustaan, а не beit wa bustan
Bar'uu, а не barquuq
Malyan, а не mal'aan.

2. В то же время есть здесь и один типичный для Шама, но не очевидный для других диалектов переход ج dj в j, "Джамаль — Жамаль". В Египте ج превращается в g, "Джамаль — Гамаль". В Заливе, слышал, встречается и переход в ya. Именно поэтому достойный арабист и крутой переводчик Германович в рамках нашей студенческой группы периодически прозывался "Жирмановичем" на сиро-ливанский манер, если давал какую-нибудь особенно заковыристую контрольную :).

Кстати, люблю объяснять разницу в диалектном преобразовании ج на более близком нам европейском примере. Вот есть условный салафит-британец с имечком Джордж. Расслабленные сиро-ливанские французики уже назовут его Жоржем. Заливные чехи уже могут прозвать этого же человечка Йиржи. Ну а русские воскликнут: "Египетская сила! Это же Георгий". Богатые русские релоканты из Абу-Даби напишут в твиттере разоблачение, что Георгий вовсе не Георгий, а Юра, и тоже будут правы (и близки в этом братьям-чехам).

3. Последняя на сегодня особенность диалектных форм мудари3 (настояще-будущего времени). Обратите внимание, что вводятся они через предлог ب , сливающийся по сути уже с глаголом. Ну и в рамках этого же пункта вспомним образование условных предложений, которое здесь хорошо напоминается нам припевом: اذا "если" после которого идёт глагол в мады (прошедшем) + следствие в мады или мудари3.
Кстати, прикол: проверяя сам себя, нашёл две страницы в сети на первых пунктах выдачи, на одной из которых в русском комментарии пишут про мудари3 после اذا (ошибка!), при этом примеры дают корректные. На другой агитируют только через мады строить следствие, что не ошибка, но недоговорка.

Так, должен был теперь появиться чат для комментов при канале.

Загадка: Если сложить все цвета упомянутые в песне, то получится... Что получится?

✍ Подстрочник:
Когда-то давным-давно
Был дом и был сад.
Полон красок был этот сад.
Белый цвет жасмина и гардений,
Красный цвет слив и граната
Чистый зелёный
Алоэ и инжира.
Рай, полный звуков.

Внезапно,
Не знаю, что случилось,
Колосья склонились и опали.

Ещё чуть-чуть,
Ночь, задержись (не уходи).
Если день настанет,
То покажутся наши раны.

Белый цвет жасмина и гардений,
Красный цвет слив и граната,
Чистый зелёный
Алоэ и инжира.
Рай, полный звуков.
Чёрный...
И ни разу ночь не задержалась.

🤓 Коммент по смыслу:
Особенно сложных образов тут нет, поэтому кратко и с загадкой.
Тревожная сказка про потерянный сад вполне перекликается с арабской традицией изображения потери родины, дома. Например, у Гассана Канафани, "Земля грустных апельсинов". Не могу вспомнить, но кажется ещё где-то в детской литературе встречал этот же образ. Тут, однако, апельсинов нет. Но если сложить все цвета упомянутые в песне, то получится... Что получится?

P.S. О, ещё интересно. В комментариях к песне на Youtube носитель пишет, что последняя строчка даёт надежду. Ночь не продлится вечно. В то же время, в моём подстрочнике, это скорее печальный ответ на упрашивания лирического героя. Ночь глуха к мольбам, рассвет наступает, и раны обнажаются. Ночь для меня — время сна, сказки, мечты. День — возвращение к суровой реальности. Но с уважением к мнению носителя можно интерпретировать это и иначе: неготовность взглянуть в лицо реальности, пребывание в оцепенении, угнетении и сне разума не продлится вечно, хотя жить прошлым и отказываться от борьбы в настоящем может быть и безболезненнее.

Песню Рубы Шамшум "Ночь, не уходи" я связываю с именем одного из моих любимых преподавателей арабского — Геннадия Ивановича Бочкарёва. Он был одним из немногих преподавателей, стремившихся познакомить нас с реальным языком по книгам, фильмам и песням. Мне очень жаль, что он ушёл от нас в 2016 году, но я навсегда сохраню память о нём и его занятиях.

Он показал нам эту песню в фрагменте фильма "لما شفتك" ("Когда я тебя увидел"). Поэтому мне больше нравится вот эта версия, которая по звучанию ближе к фильмовому варианту, но может быть кому-то больше понравится популярный второй вариант.

Текст на арабском:
كان يا ما كان
بيت وبستان
ملان الوان هالبستان
ابيض ياسمين
وفلة كمان
احمر برقوق ورمان
اخضر اصيل
الصبر والتين
جنة مليانة الحان
فجأة
ما بعرف شو صار
حن هالسنبل ومال

شوي شوي يا ليل لا تروح
اذا بان النهار بتبان الجروح

ابيض ياسمين
وفلة كمان
احمر برقوق ورمان
اخضر اصيل
الصبر والتين
جنة مليانة الحان
اسود
ولا مرة الليل بِدوم

😛 Коммент по языку:
Для разумных временных затрат и сохранения фокуса на важном в комменте по языку буду выделять основное впечатление + три момента на запомнить-подучить.

Общее впечатление: максимально понятная и четко артикулированная песня с небольшим алжирским акцентом, идеально подходящая для разбора в конце первого курса языкового факультета.

1) Сказочные зачины
كان يا مكان
"Жили-были..." или "Однажды, давным-давно...". Несмотря на то, что тут вроде усматривается "место" — "makan" и звательное "ya", на самом деле, это скорее перекочевавшее из разговорного превращение aw →ya. Получается "было ли, не было", "правду ль говорят иль ложь...". Тизер: с этих же слов начинается наша следующая песня.
حاجيتك ماجيتك
Как и сообщается в комменте на Youtube, традиционный зачин из алжирских и марокканских сказок, буквально "Рассказал я тебе, что принёс тебе". Если верить Wiktionary согласуется с предлогом ب "о". "о девушке из далёкой страны".

2) Недостаточный глагол حكى и его производные формы
Хороший повод вспомнить склонение недостаточных глаголов и образование повелительного наклонения от них. Здесь в песне следы диалекта. На фусха повелительное наклонение должно быть ِاِحك . В песне же первый звук усекается, а огласовка кясра, наоборот, удлиненная: вместо ihki получаем hikii. Тренируем управление предлогами: расскажи кому? → ل ; о чём? → على.
حكي لي على ألف ليلة وليلة

3) Глагол второй породы فهّم. Не привычный "понимать", а "заставлять понимать". Опознаем по прямому дополнению после и приятной (потому что просто образуется, усекаем первый харф в настоящем времени) форме императива fahhаm. Там, кстати, и в песне поется не очень чётко, и в английском транслите указана кясра, но судя по словарю Баранова, если в настоящем форма глагола yufahham, то в императиве всё же фатха и должна остаться.

(Здесь также есть интересный смешанный (и подобный правильному, и недостаточный) глагол, да ещё и второй породы ودّى , но если разбирать и его, то это уже будет четвёртый пункт)

✍ Подстрочник:
Сказитель, расскажи историю
И преврати её в сказку.
Расскажи мне о людях старых времён,
Расскажи мне о тысячи и одной ночи,
И о Ляндже, дочери гуля,
И о сыне султана.

В тридевятом царстве, в тридесятом государстве...
Уведи нас далеко от этого мира.
В тридевятом царстве, в тридесятом государстве...
У каждого из нас в сердце история.

Расскажи и забудь, что мы взрослые.
В твоем сознании мы будем детьми.
Расскажи нам о рае, расскажи нам об аде,
О птице, что никогда не летала,
Помоги нам понять смысл земной жизни.

Сказитель, расскажи, как рассказывали тебе,
Не преувеличивая и не преуменьшая ничего.
Мы увидим твоими глазами (увидим твоё сознание).
Расскажи, чтобы мы забыли про это время,
Оставь нас в "Однажды, давным-давно..."

🤓 Коммент по смыслам:
Лянджа, дочь гуля — "Рапунцель" из берберских сказок, обладательница волшебных волос.
Гуль — арабский оборотень или упырь, а ещё иногда немного зомби (как видите, европейский конфликт вампиров и оборотней диалектически снят в арабских сказаниях).
Птица, что никогда не летала — не нашёл, либо Анка, либо "царевна-лебедь" из сказки о Хасане из Басры.
Пока искал истолкование, пробежался по самым известным значимым для арабской культуры птицам. Хума или Гамаюн — птица счастья, пришедшая от персов. Анка, наиболее вероятный кандидат — гигантская птица, живущая на краю мира. Птица Рух — для любителей сказок про Синдбада, а также третьих Героев. Ну и конечно, любимый всеми начинавшими учить арабский по Габучану удод Худхуд — самая мудрая птица и советник Сулеймана-Соломона. Есть ещё история о заколдованных дочерях джинна, превращавшихся в птиц, но живших под замком, одну из которых украл Хассан из Басры, но они вполне себе летали. Нейросеть от Гугла на арабском находит только две песни Суад Масси с этим же образом и говорит, что это её собственная сказочная метафора о человеке, скованном жизненными обстоятельствами и суровой реальностью.

Ещё в песне цитируются два традиционных сказочных зачина. Один скорее общеарабский, а другой идентифицируется как североафриканский. Подробнее будет в комменте по языку.

Начнём с одной из моих любимых песен у Souad Massi — Ya Raoui (Суад Масси — Сказитель)

На Youtube с английским подстрочником

Внезапно на Яндекс.Музыке

Текст на арабском:

يا راوي حكي حكاية
مادابك تكون رواية
حكي لي على ناس الزمان
حكي لي على ألف ليلة وليلة
وعلى لنجة بنت الغولة
وعلى ولد السلطان

حاجيتك ماجيتك
دينا بعيد من هادي دنيا
حاجيتك ماجيتك
كل واحد منا في قلبه حكاية

حكي وانسى بلي احنا كبار
في بالك رانا صغار
حكي لنا على الجنة حكي لنا على النار
على طير عمره ما طار
فهمنا معانى الدنيا

يا راوي حكي كما حكوا لك
ما تزيد ما نقص من عندك
كاين نشفوا على بالك
حكي لنسينا في هاد زمان
خلينا في كان يا ما كان

Channel photo updated

Channel created