Anti/Sigma

Поздравляем отца Александра @prst_Alexander с победой в розыгрыше! Выигрыш передадим лично

🎉 Розыгрыш завершен!

🏆 Победители:
1. @prst_Alexandr

🔍 Проверить результаты

Пришла сегодня одна мысль в голову:
Иоанн Креститель становится Предтечей именно благодаря своей смерти.

Ею он показывает, что мир не принимает Христа.
Ею он предзнаменует Крестную Жертву Спасителя.

#календарь@antisigmas

Друзья, напоминаю, что продолжается розыгрыш книги Елены Матвеевой «Искусство апокалипсиса». Участвуйте, кто ещё нет, итоги подведём итоги через неделю!

https://t.me/antisigmas/526

Этим летом мы были в Нижнем Новгороде. Там есть замечательный художественный музей, в котором есть одно из самых замечательных в нашей стране собраний икон. Я многое отфотографировал, теперь буду делиться здесь.

Название этой иконы — «Отрыгну сердце Моё Слово Благо»

Название иконы — стих из Пс 44:2. Приведу его в переводе Юнгерова:

Излило сердце мое слово благое

Как мы видим, этот образ — пример христологического прочтения этого стиха Псалтири.

#красивое@antisigmas

Недавно вышел новый номер журнала «Скрижали» (27). Там много интересно по библейской тематике

🙂 Алфавитная поэма из Книги пророка Наума
Арсений (Соколов), игум.

🙂 Проблемы толкования Еккл. 1:4–7 в контексте первых стихов книги и географических представлений
Сергий (Акимов), архим.

🙂 Представление о праведности в 118 псалме
Грицевич В. Д., иер.

🙂 Книга Иова (эфиопская версия): перевод на русский язык
Надежкин А. М.

🙂 Противопоставление библейского (Авраам) и трагического (Агамемнон) в произведении Сёрена Кьеркегора “Страх и трепет”
Козлов М. В., иер.

#Наум@antisigmas
#Еккл@antisigmas
#Пс@antisigmas
#Иов@antisigmas
#Быт@antisigmas
#публикации@antisigmas

Anti/Sigma pinned a photo

🙂Когда мы говорим о богословиях Ветхого Завета, мы не говорим о некотором числе обособленных богословий, никак друг с другом не соотносящихся. Нет, предпочтительнее рассматривать эти учения как многочисленные грани прекрасного алмаза. (перевод мой — НС)🙂

Prinsloo W. S. The Theology of the Book of Joel
#Иоиль@antisigmas
#БогословиеВЗ@antisigmas

🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂
🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂🙂
Здравствуйте, дорогие друзья! В честь начала учебного года (поздравляю вас с этим) и дня рождения Анти/Сигмы я решил организовать розыгрыш книги Елены Матвеевой «Искусство апокалипсиса».

Для того, чтобы участвовать в розыгрыше необходимо быть подписчиком этого канала: https://t.me/antisigmas

Победителя определит бот, его жребий строг и справедлив.

#розыгрыш@antisigmas

🎁 Вчера Анти/Сигме исполнилось 2 года. Да-да, ребрендинг был приурочен к этой дате. И этот пост должен был выйти вчера, но я по традиции опоздал))

🟠Пересмотрел свои посты за это время и выбрал 5 самых важных для меня:

🙂Умножая умножу радость твою
🙂Моисей просил Господа явить Свою славу
🙂Пушкин и имя Бога/имя человека
🙂О званых на пир
🙂Пятидесятница, Иоиль и мрак в день Господень

🙂Кстати, если вам какие-то посты отозвались — напишите, какие именно. И можно писать, какие жанры/рубрики вам больше нравятся.

💌Остаёмся на связи, уже сегодня вечером будет что-то интересное (опоздания возможны)

#важное@antisigmas

Channel photo updated

Грехопадение Адама у Иисуса сына Сираха. Ч. 2.

🖇Часть первая. Напоминаю, что в первом посте я разбирал тему выбора между добром и злом в Сир., и как она соотносится с падением Адама.

А теперь предлагаю посмотреть фрагменты, где можно уловить аллюзии на сотворение человека (однако, спойлер, и оно рассматривается в Сир. уже сквозь призму грехопадения).

🖇Об отрывке, о котором пойдёт речь сейчас я уже писал в 2023. Там схематично.


🟤Начнем с начала:

κύριος ἔκτισεν ἐκ γῆς ἄνθρωπον καὶ πάλιν ἀπέστρεψεν αὐτὸν εἰς αὐτήν

Господь создал человека из земли и вновь вернул его в неё (перевод мой)

Здесь наличествует аллюзия на проклятие из Быт 3:19 (в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься). При этом есть и различие: не просто человек возвращается в землю, но Бог возвращает человека земле. Ничто не происходит из Него, как бы намекает Сирах.

➡️ Перейдём к 17:2-3:

ἡμέρας ἀριθμοῦ καὶ καιρὸν ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τῶν ἐπ᾽ αὐτῆς.
καθ᾽ ἑαυτὸν ἐνέδυσεν αὐτοὺς ἰσχὺν καὶ κατ᾽ εἰκόνα αὐτοῦ ἐποίησεν αὐτούς.

Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней. По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему (Синодальный перевод)

В этих двух стихах можно увидеть и намек на творение времени (Быт. 1. 14) и на благословение только сотворенного человека на владычество над землей (Быт. 1. 28),
🏛️кстати, в Сир. 17. 4 снова возникает аллюзия на тот же стих, что говорит нам о важности этой мысли для автора🏛️
и пересказ Быт. 1. 26-27, где говорится о моменте творения человека, и что сотворен он по образу Божьему.

Высокий статус человека в сотворенном мире раскрывается Сир. дальше, в 17. 5-8, где говорится о том, что человек был наделен разумом и способностью различать добро и зло. Наконец указывается, что человеку было открыто величие Божие.

В этом отрывке наиболее спорным является фрагмент из 6 стиха, где Сирах пишет: доброе и злое показал им. Противоречит ли это Быт 2:16-17, где Господь даёт людям заповедь не есть плодов дерева познания добра и зла? Да, возможно. Но, вероятно, стоит посмотреть немного под иным углом: в самой этой заповеди заложено различение между добром и злом: ее соблюдение — добро, а несоблюдение — зло.


❗️❗️❗️В этих стихах нет ни слова о грехопадении как таковом? Да. Но есть аллюзия на Быт 3:19 и 2:16-17, что позволяет говорить о рефлексии Сираха над грехопадением Адама. Подтверждает эту мысль и фрагмент Сир 15:14-17, где звучание истории первых людей также достаточно отчётливо.

Продолжение следует...

✨Иллюстрация к посту — Адам и Ева. Фреска кирхи в Фанефьорде.

#Быт@antisigmas
#Сир@antisigmas

Сегодня день пророка Михея. Он — современник Исаии, горячо обличал социальную несправдливость, царившую в это время (VIII-VII вв. до н. э.) в Иудее:

Вот пара отрывков об этом:

«Не прорицай! – мне прорицают, –
Не прорицай об этом,
беда нас не постигнет!»
Сказать ли: «Дом Иакова,
разве раздражается Дух Господень?
Так ли он поступает?»
Разве слова мои не во благо
тому, кто ступает прямо?
Но теперь поднялся Мой народ, словно враг:
срывают и плащ, и рубашку
с тех, кто беззаботно идет мимо,
с тех, кто войне противится.
Гоните вы женщин Моего народа
прочь от милого дома,
отнимаете у младенцев
навсегда Мою славу.
Вставай, ступай прочь!
Не место здесь тебе покоиться,
будешь разорен за свою нечистоту,
и горьким будет разорение!
Если бы пришел ветреный лжец,
обманщик, и сказал бы он вам:
«буду прорицать вам о вине и браге» –
вот кто стал бы прорицателем этого народа!

2:6-11

Выслушайте это, главы дома Иакова,
начальники над домом Израилевым –
вы, кто презирает справедливость
и правду извращает!
Вы, кто утверждает Сион на крови,
Иерусалим – на пороке!
Главы его судят за взятки,
священники учат за плату,
пророки гадают за серебро –
и при том полагаются на Господа,
говорят: «Разве не с нами Господь?
Не постигнет нас зло!»
Это из-за вас распашут, как поле, Сион,
станет Иерусалим грудой руин,
Храмовая Гора лесом порастет!

3:9-12

✨ Изображение к посту — пророк Михей. Русская икона XVIII века.

#Мих@antisigmas
#календарь@antisigmas

Грехопадение Адама у Иисуса сына Сирахова. Ч. 1

Однажды в Птенцах гнезда Ястребова написали, что для Иисуса сына Сирахова, смерть не является последствием грехопадения Адама, как об этом пишет апостол Павел.

Птенцы точно правы в том, что апостол Павел пишет о грехопадении Адама иначе, нежели Сирах. Но насколько они далеки друг от друга? Есть ли у Сираха интерпретация грехопадения Адама в принципе? Мне кажется, что рефлексия над этим библейским событием точно имеется.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Прежде всего необходимо рассмотреть фрагмент Сир 15:14-17. Ключевой для нас стих — четырнадцатый:

αὐτὸς ἐξ ἀρχῆς ἐποίησεν ἄνθρωπον καὶ ἀφῆκεν αὐτὸν ἐν χειρὶ διαβουλίου αὐτοῦ

Он в начале сотворил человека и оставил его в руке намерения своего.

В Сир 15:14 можно заметить аллюзию на Быт 2:16-17, где человеку дается первая заповедь. Заповедь всегда подразумевает выбор: человек, может соблюсти её или нарушить. Ценой нарушения первой заповеди была определена смерть.

⚡️В 15:17 мы читаем:

Перед человеком — жизнь и смерть, и что пожелает, то и будет дано ему.

❗️διαβούλιον является переводом еврейского יֵצֶר (yetzer), которое имеет значения «намерение, склонность». В раввинистическом иудаизме будет развиваться учение о склонности ко злу (yetzer-ha-ra), которое интересно сравнить с христианским учением о первородном грехе.

Весь фрагмент Сир 15:14-17, как пишет американский библеист Джон Левисон, отсылает к Втор 30:15-20 — ключевому фрагменту, где говорится о выборе человеку между жизнью и смертью. Приведу этот фрагмент полностью:

Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. [Если будешь слушать заповеди Господа Бога твоего,] которые заповедую тебе сегодня, любить Господа Бога твоего, ходить по [всем] путям Его и исполнять заповеди Его и постановления Его и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь Бог твой на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, [которую Господь Бог дает тебе,] для овладения которою ты переходишь Иордан. Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь [Бог] с клятвою обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им.

Благодаря сопоставлению этих фрагментов, можно сказать следующее:

🔖Адам обладал собственной свободной волей (Сир 15:14, Быт 3); ему, как и израильтянам, Бог сообщил о «двух путях», т.е. возможности выбора между жизнью и смертью (Быт 1:28–29, 2:16–17 и Втор 30:15–20), но Адам, как и израильтяне в будущем, делает выбор в пользу смерти (Быт 3).

✨Иллюстрация к посту — "Адам и Ева". Альбрехт Дюрер, 1507.

#Быт@antisigmas
#Втор@antisigmas
#Сир@antisigmas

Преображение и Жертвоприношение

С попразднством Преображения, друзья!

Одной из любимых тем в евангелии от Матфея для меня является типология «Исаак-Иисус». Согласно статье Л. Э. Хейзенги «Иисус в Евангелии от Матфея и Исаак в раннем иудейском энциклопедическом знании», эта типология — одна из ключевых для Матфея. Есть она и в событии Преображения.

В событии Преображения ученики слышат голос Божий: — Это Сын Мой Возлюбленный, слушайте Его!
Прилагательное ἀγαπητός, которое есть в этом фрагменте встречается и в повествовании о жертвоприношении Исаака (LXX, Быт 22:2):

καὶ εἶπεν Λαβὲ τὸν υἱόν σου τὸν ἀγαπητόν, ὃν ἠγάπησας, τὸν Ισαακ, καὶ πορεύθητι εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν καὶ ἀνένεγκον αὐτὸν ἐκεῖ εἰς ὁλοκάρπωσιν ἐφ᾽ ἓν τῶν ὀρέων, ὧν ἄν σοι εἴπω.

И сказал: — Возьми сына твоего возлюбленного, которого возлюбил ты, Исаака, и иди в землю возвышенную, и приносить его там во всесожжение, на одной из гор, на которую укажу тебе.

Слово ἀγαπητός используется также и в Быт 22:12 и 22:16.
Ученики слышат голос из облака, а Авраам услышал голос с неба (מִן־הַשָּׁמַיִם). Преображение происходит на высокой горе (εἰς ὄρος ὑψηλὸν), а жертвоприношение — на земле возвышенной (εἰς τὴν γῆν τὴν ὑψηλὴν).

В Преображении, Иисус — Господь Славы, но одновременно и Господь, готовый принести себя в Жертву, как согласно преданиям был готов и Исаак.

Петр видит, что Христос прославлен, но голос из облака говорит: «слушайте Его!». А за 6 дней до Преображения Иисус говорил, что ему надлежит взойти на Крест. Да и после Преображения Он говорит им, что пострадает от людей (Мф 17:12). Ученики должны подготовиться к Тайне Креста, увидев Тайну Славы Божией...

✨ Иллюстрация к посту — Преображение. Икона из Ливана XIV век.

#календарь@antisigmas
#Быт@antisigmas
#Мф@antisigmas
#Жертвоприношение@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

Медный змей и Гал 3:1

Благодаря выпуску Забытого Завета о книге Чисел заметил одну параллель между историей о медном змее и Гал 3:1.

Приведем сперва ветхозаветный эпизод:

От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,
и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть [нам] в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых.
И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей [Господу] о народе.
И сказал Господь Моисею: сделай себе [медного] змея и выставь его на знамя, и [если ужалит змей какого-либо человека], ужаленный, взглянув на него, останется жив.
И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Числ 21:4-9

Теперь приведём Гал 3:1

Ὦ ἀνόητοι Γαλάται, τίς ὑμᾶς ἐβάσκανεν, οἷς κατ’ ὀφθαλμοὺς Ἰησοῦς Χριστὸς προεγράφη ἐσταυρωμένος;

О несмысленные Галаты, кто вас заворожил, вас, у которых пред глазами Иисус Христос изображен был распятым?

Мы видим следующую параллель:
иудеи, которые взирают на медного змея остаются живы. Также и галаты были разумными, пока взирали на распятие Иисуса Христа.

Я не могу быть уверен, что апостол Павел действительно здесь отсылает к истории с медным змеем, но такая интерпретация точно интересная.

✨ Иллюстрация к посту — монумент «Медный змей» в Иордании (гора Небо)

#Числ@antisigmas
#Гал@antisigmas
#внутрибиблейские_параллели@antisigmas

Вот так читаешь комментарий на Иоиля, а тут цитируют Шмемана:

An element of Protestant reserve toward all things cultic or theocratic seems apparent here, and it prevents Wolff from seeing that Joel is really rather well
disposed to the cult, whose temporary interruption he mourns. A theology that
incorporates in sights from Joel will have to be much more hospitable than Wolff
is to including a liturgical perspective. It is perfectly possible to do this without selling out to a kind of ex opere operato attitude in which liturgy is simply
a matter of “correct” performance. Consider the wise comments of Alexander Schmemann:

To some—the “liturgically minded”—of all the activities of the Church, liturgy
is the most important, if not the only one. To others, liturgy is esthetic and spiritual deviation from the real task of the Church. There exist today “liturgical” and “non-liturgical” churches and Christians. But this controversy is unnecessary for it has its roots in one basic misunderstanding—the “liturgical” understanding of the liturgy. This is the reduction of the liturgy to “cultic” categories, its definition as a sacred act of worship, different as such not only from the “profane” area of life, but even from all other activities of the Church itself. But this is not the original meaning of the Greek word leitourgia [or, we may add, of Hebrew ‘0bôdâ]. It meant an action by which a group of people became something corporately
which they had not been as a mere collection of individuals—a whole greater than the sum of its parts. It meant also a function or “ministry” of a man or a group on behalf of and in the interest of the whole community. Thus the leitourgia of ancient Israel was the corporate work of a chosen few to prepare the world for the coming of the Messiah.

Источник: J. Barton. Joel and Obadiah. А Commentary. Lousville, 2001. P. 65-66.

#Иоиль@antisigmas
#читаемое@antisigmas

Маккавейские мученики и искупительная жертва

Не могу не написать о маккавейских мучениках, память которых праздновалась вчера.

Хочется привлечь внимание к четвертой Маккавейской книге. Она — блестящий памятник эллинистического иудаизма. В этом тексте говорится о благочестивом разуме, побеждающем страсти. Речь идет о разуме просвещённом Законом (т.е. Торой). Таким образом, любовь к мудрости = любви к Закону.

Примером такой любви оказываются старец Элеазар, семь братьев и их мать. Повествованию об их страданиях посвящены главы с 5 по 18.

Мне хотелось привести несколько фрагментов из этого повествования, из которых становится ясным, что страдания этих мучеников осмыслялись как искупительные. О том, что так прочитывается их подвиг во 2 Мак я уже писал.

Начнём с предсмертной молитвы Элеазара:

Тебе, Боже, ведомо:
я мог сейчас спастись, но, под пыткой огнём, умираю за Закон. Смилуйся над народом Своим, и пусть Тебе будет довольно, если кара за них всех падёт на нас. Сделай кровь мою очищением и выкупом за их жизнь возьми мою жизнь.
6:27

Продолжим отрывком о предсмертном наставлении старшего брата:

«... Бейтесь за благочестие в битве священной и благородной: ведь это его ради Промысл, справедливый и к нашим предкам, смилостивится быть может, над народом и отмстит душегубу тирану» Вымолвив это, достойный принести жертву юноша исторг душу.

9:23-25

И последний фрагмент, где вспоминаются три отрока из книги пророка Даниила:

Все они — и по отдельности, и все вместе, — взирая друг на друга, сияющие и дерзновенные, говорили: «От всего сердца принесём себя в жертву искупления Богу, давшему нам души, и поставим себя стражами Закона»

13:13

Кстати, интересно, а насколько эту книгу читают наши теологи и филологи? Прямо скажу, я её прочитал лишь в магистратуре.

💫Иллюстрация — рукопись XVI века.

#4Мак@antisigmas
#Искупление@antisigmas
#Жертвоприношение@antisigmas

#нереклама@antisigma

Друзья, сегодня хочу порекомендовать подкаст, который организован молодёжным сообществом Ярославля "Паче снега" — "Забытый Завет". Тема подкаста — Ветхий Завет.

Ведущие подкаста — автор канала @ne_klirom_edinim Филипп и священник Александр Сатомский (кандидат теологии, автор многих интернет-курсов по Ветхому Завету)

В выпуске каждого подкаста обсуждается одна библейского канала. На данный момент разобрано Пятикнижие и книга Иисуса Навина.

Если смотреть со стороны, то может возникнуть вопрос: как можно обсудить библейскую книгу длиной в 20-50 глав за 25 минут? Неужели это можно сделать? Спикеры успешно справляются с этим вызовом, что уже заслуживает особого внимания.

Благодаря каждому выпуску можно по-новому взглянуть на (не)знакомые тексты: так что этот подкаст пригодится и тем, кто боится начать читать Ветхий Завет, и тем, кто, заблуждаясь, думает, что знает Ветхий Завет

В последнее время понял, что хочу здесь иногда делиться некоторыми мыслями о прочитанных мною книгах, которые не связаны с моими академическими интересами. В первую очередь, мыслями о художественной литературе. Если вам, друзья, понравится эта рубрика (#fiction@antisigma), то буду рад вести её с некоторой степенью регулярности.
Прочитал недавно Беовульфа.

Беовульф — древнеанглийская эпическая поэма. Написана она на рубеже VII-VIII веков.
Что интересно, действие происходит не в Англии, а в Скандинавии, да и главный герой не англичанин, а представитель племени гаутов (гётов), которые жили на территории нынешней Швеции.

Беовульф прекрасен по нескольким причинам:
1️⃣ культурологическая: этот текст написан в то время, когда происходила христианизация Англии, но повествуется в нём о языческих временах. Возможно, это единственный текст такого рода в английской литературе.
2️⃣ библейские аллюзии: так как автор — уже христианин, то они неудивительны. Так, чудища, с которыми сражается Беовульф, называются потомками Каина. Вероятно, так трактуется отрывок из Быт 6:1-4:

Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.

Гипотеза выглядит несколько натянуто, но она мне очень симпатична.
3️⃣литературоведческая №1. Имя Беовульф (Beowulf) переводится как волк пчёл, т.е. медведь. По-видимому, здесь отражаются древние легенды, в которых многие герои могли обращаться в медведей. Таким образом, они были и героями, и чародеями. Согласно некоторым гипотезам, имя Артур переводится как "медведь". То есть, этот мифический древнеанглийский король может относиться к категории подобных персонажей, что может указывать на связь между сказаниями об Артуре и песнью о Беовульфе.
4️⃣литературоведческая №2. Одним из самых известных исследователей Беовульфа в XX веке был Д. Р. Р. Толкин. Ему принадлежит замечательная статья об этом произведении («Беовульф»:чудовища и критики). Если возьмётесь читать Беовульфа, то рекомендую Вам и эту статью. Более того, художественных произведениях Толкина есть аллюзии на Беовульфа: сразу вспоминается Беорн — персонаж "Хоббита", который умел превращаться в медведя. Кроме этого, из поэмы позаимствованы имена некоторых персонажей (не буду спойлерить, читайте!)

Также не могу не посоветовать мультфильм, снятый по этому произведению.

💫Иллюстрация: Беовульф и огнедышащий дракон. Иллюстрация из издания: Myths and Legends of All Nations: Famous Stories from the Greek, German, English, Spanish, Scandinavian, Danish, French, Russian, Bohemian, Italian and Other Sources.

#литература@antisigma