🖇Часть первая. Напоминаю, что в первом посте я разбирал тему выбора между добром и злом в Сир., и как она соотносится с падением Адама.
А теперь предлагаю посмотреть фрагменты, где можно уловить аллюзии на сотворение человека (однако, спойлер, и оно рассматривается в Сир. уже сквозь призму грехопадения).
🖇Об отрывке, о котором пойдёт речь сейчас я уже писал в 2023. Там схематично.
🟤Начнем с начала:
κύριος ἔκτισεν ἐκ γῆς ἄνθρωπον καὶ πάλιν ἀπέστρεψεν αὐτὸν εἰς αὐτήν
Господь создал человека из земли и вновь вернул его в неё (перевод мой)
Здесь наличествует аллюзия на проклятие из Быт 3:19 (в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься). При этом есть и различие: не просто человек возвращается в землю, но Бог возвращает человека земле. Ничто не происходит из Него, как бы намекает Сирах.
➡️ Перейдём к 17:2-3:
ἡμέρας ἀριθμοῦ καὶ καιρὸν ἔδωκεν αὐτοῖς καὶ ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τῶν ἐπ᾽ αὐτῆς.
καθ᾽ ἑαυτὸν ἐνέδυσεν αὐτοὺς ἰσχὺν καὶ κατ᾽ εἰκόνα αὐτοῦ ἐποίησεν αὐτούς.
Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней. По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему (Синодальный перевод)
В этих двух стихах можно увидеть и намек на творение времени (Быт. 1. 14) и на благословение только сотворенного человека на владычество над землей (Быт. 1. 28),
🏛️кстати, в Сир. 17. 4 снова возникает аллюзия на тот же стих, что говорит нам о важности этой мысли для автора🏛️
и пересказ Быт. 1. 26-27, где говорится о моменте творения человека, и что сотворен он по образу Божьему.
Высокий статус человека в сотворенном мире раскрывается Сир. дальше, в 17. 5-8, где говорится о том, что человек был наделен разумом и способностью различать добро и зло. Наконец указывается, что человеку было открыто величие Божие.
В этом отрывке наиболее спорным является фрагмент из 6 стиха, где Сирах пишет: доброе и злое показал им. Противоречит ли это Быт 2:16-17, где Господь даёт людям заповедь не есть плодов дерева познания добра и зла? Да, возможно. Но, вероятно, стоит посмотреть немного под иным углом: в самой этой заповеди заложено различение между добром и злом: ее соблюдение — добро, а несоблюдение — зло.
❗️❗️❗️В этих стихах нет ни слова о грехопадении как таковом? Да. Но есть аллюзия на Быт 3:19 и 2:16-17, что позволяет говорить о рефлексии Сираха над грехопадением Адама. Подтверждает эту мысль и фрагмент Сир 15:14-17, где звучание истории первых людей также достаточно отчётливо.
Продолжение следует...
✨Иллюстрация к посту — Адам и Ева. Фреска кирхи в Фанефьорде.
#Быт@antisigmas
#Сир@antisigmas