На рубеже 1829-1830 гг. А. С. Пушкин написал стихотворение "Что в имени тебе моем". Это стихотворение, посвященное авантюристке Каролине Собаньской, заинтересовало меня тем, что в него, возможно, непреднамеренно, вплетена отсылка на Быт 32:29 и Суд 13:18.
В Быт 32 говорится о том, что Некто боролся с Иаковом. Когда Иаков просит Его назвать свое имя, то Он говорит:
32:29 на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.
Схожий сюжет имеется и в книге Судей, где Маной получает откровение Ангела Господня о рождении сына (имя ему — Самсон). Между прочим, это одно из нескольких мест Библии, где присутствует сюжет о чудесном рождении, который нам известен в первую очередь по рождению Исаака от Сарры и рождению Самуила от Анны. Маной спрашивает имя Ангела, чтобы они могли прославить его после рождения ребёнка, но Тот отвечает:
что ты спрашиваешь об имени моем? оно чудно.
В обоих сюжетах, речь идет о теофании, т.е. о богоявлении. Бог отказывается называть Своё имя. Причины этого описывает М. Г. Селезнев в своей статье "Самоопределение Бога в Исх 3:14: «Я есмь Сущий» или «Я Тот, кто Я есть»? Экзегеза современных интерпретаторов и грамматика древних текстов". Он отмечает, что в Ветхом Завете знание имени = знанию сущности. Бога невозможно познать, следовательно его невозможно наименовать. В этом свете совершенно иначе звучат слова Исх 3:14, когда Бог раскрывает своё имя Моисею.
А в стихотворении Пушкина речь идет имени человеческом, хотя аллюзия на вышеуказанные тексты считывается без особого труда. Что же хотел сказать поэт? Я не пушкинист, но могу предположить, что, благодаря этой аллюзии поэт подчеркивает преходящесть имени человеческого, что даже память о человеке может быстро исчезнуть. Преходящесть имени человеческого у Пушкина имплицитно противопоставляется неизменности и вечности имени Божиего, которое не может быть раскрыто человеку...
Текст стихотворения А. С. Пушкина "Что в имени тебе моем"
#литература@antisigmas
#Быт #Суд #Исх