Политический антрополог | Артемий Атаманенко

«Молитва к Прозерпине», А. Санчес Пиньоль

#PolitRead@AnthroPolit

Часто ли вы думаете о Римской империи? Вот я недавно стал думать чаще благодаря роману Санчеса Пиньоля. Писатель сам по себе довольно интересный. В первую очередь ученый-антрополог. И вот эта нотка неизменного антропологического цинизма присутствует в его тексте в полней мере. Но обо всем по порядку.

«Молитва к Прозерпине» — фантастика о Римской империи. Не фэнтези и не «мечи и сандалии». Магии или атмосферы пеплума тут нет, но есть фантастическое допущение. Что если Рим столкнется с принципиально новой угрозой, которой нельзя противостоять известными методами? Происхождение которой находится за пределами человеческого понимания. Более того, сама социальная и политическая структура Рима мешает ему признать опасность и отреагировать на нее. Автор прямым текстом задается вопросом о том, способен ли человек (и человечество вообще) измениться ради выживания. Ответ вроде бы очевиден до тех пор, пока на сцене истории не появляется политика. В своем едком высказывании Санчес Пиньоль через серию сюжетных взлетов и падений заявляет, что недальновидность и гордыня политиков не пропадает даже перед лицом конца света. Антропология знает — человеку гораздо проще проигнорировать то, что не вписывается в его картину мира, чем изменить собственный образ мыслей и поведения. Все это рассуждение обернуто внешней историей, по стилю похожей на «Войну миров» Уэллса, романы Жюля Верна и Говарда Лавкрафта вместе взятые. Эстетическое удовольствие можно получить сполна.

Кажется, что выбор Римской империи для локализации такой истории не является случайным. Античность лежит в основе западной цивилизации, а значит и ее несовершенства оказываются в социокультурном фундаменте. Так что это высказывание не просто о развращенном мире, но и о всей исторической надстройке, которая выжила по счастливому стечению обстоятельств. Пессимизм, точнее жесткий критицизм, сопровождает читателя на всем пути погружения в книгу. И это тоже полезно. Всем приятно воображать светлое будущее или идеализированное прошлое, а вот представить провал никому не хочется. Тем не менее, это очень важный и полезный для поддержания тонуса мысленный эксперимент.

Политический антрополог | @AnthroPolit

💐 Образовательному проекту «Управление стратегическими коммуникациями» Президентской академии — 2 года!

За это время проект стал площадкой для тех, кого вдохновляет работа со смыслами, сообществами и социальной архитектурой.
🔵 Свыше 9 тысяч слушателей начали обучение в Академии стратегических коммуникаций
🔵 250 участников школ управления стратегическими коммуникациями
🔵 23 организации входят в партнёрский контур проекта

В честь дня рождения проекта запускаем масштабный конкурс с призами!

10 призов:
➖ умная колонка Алиса
➖ беспроводные наушники
➖ подарки от партнеров
➖ и что-то еще!

Наши партнеры подготовили подарки!
🔹 Доступ к образовательному курсу или консультация с экспертом от РТИИ
🔹 Журнал «Оттиск» и монография «Контуры цивилизационного будущего России» от «НОВОЙ ЭРЫ»
🔹 Книга «Как стать депутатом» от Романа Моложона

Актуальная подборка страткома и соцархитектуры:
— Стратком | Карьера
— РАНХиГС. Новости
— Институт общественных наук Президентской академии
— ИГСУ РАНХиГС
— Молодежь и Система
— Развитие технологий ИИ
— НОВАЯ ЭРА
— Практика
— Центр развития молодежных медиа «ШУМ»
— Социальные архитекторы России
— ЭИСИ-Повестка дня
— ЭИСИ-Регионы
— Российская ассоциация политконсультантов (РАПК)
— Аналитический центр «Запад - Восток»
— Полилог. Экспертиза
— Роман Моложон
— Всем ВЦИОМ
— Валерий Федоров. Механизмы власти
— ФОМ
— Доктор Паутова. Социология и жизнь 🚨
— ОГОНЬ
— Культурная волна. Гранты ПФКИ
— Центр Знаний «Машук»
— Геннадий Гурьянов
— Виктория Карпова / Политолог
— Влад // ProСообщества
— Политический антрополог | Артемий Атаманенко
— Аскер Тумов
— ТОПБлог

❗️Чтобы участвовать, нужно:
1️⃣ подписаться на папку
2️⃣ нажать «Участвовать»

Конкурс завершится 03.10 в 18:00
Оставайтесь подписчиками каналов, чтобы не пропустить возможность забрать приз ❤️

Будьте в центре перемен — проектируйте будущее!

[Участвовать] (текст-версия)

Нашему проекту уже 2 года. Хотя кажется, что уже сильно больше — настолько плотно и много работаем с ним. А к годовщинам принято делать что-то приятное :)

Совсем недавно после одного очень большого мероприятия один важный человек заявил о том, что на этом мероприятии сформировался «идеальный образ мира». Оптимизм – это, наверное, хорошо. Но вот слово «идеальный» в политическом лексиконе как минимум настораживает, как максимум пугает. По многим причинам.

Во-первых, идеал предполагает бескомпромиссность существования. В том смысле, что идеал – один единственный, у него не может быть альтернатив. Если найден идеальный образ, то все остальные должны быть признаны в лучшем случае избыточными, а в худшем – вредными и неправильными. Так или иначе, подразумевается, что они априори хуже «идеала».

Во-вторых, опыт XX века (да и XXI тоже) показывает, что спринт в сторону идеала никогда ни к чему хорошему не приводил. Постмодернистская философия, как бы ее ни ругали (и вполне обоснованно), хорошо схватила суть кризиса модерна – чрезмерная вера в достижимость идеала вынуждает человека устранить все то, что идеалом не является или не может быть приведено к нему. Иначе он признает себя неполноценным. Причем устранить в том числе радикальным образом. К каким результатам приводили такие поиски идеалов, мы помним.

В-третьих, идеальное состояние предполагает идеального человека, в этом состоянии существующего. А человек неидеален. Любой. Собственно, задача социальных институтов состоит в том, чтобы создать баланс между конструктивной и деструктивной природой человека, не пытаясь исправить человека как такового. Создать поощрения для того, что мы признали хорошим, и санкции за то, что признали плохим. С пониманием того, что эти правила со временем будут меняться. А идеал не меняется, он же идеал. Проекты создания "нового человека" в том же XX веке обычно заканчивались либо ничем, либо чем-то не очень приятным.

Это все к чему. Идеал – вещь привлекательная, но на практике крайне опасная. Стремление к его реализации на практике неизбежно приводит к фрустрации. Сначала из-за недостижимости, а потом из-за досады на потраченное зря время. Так что идеал – весь хорошая только в теории. «Конец истории» уже и объявляли, и отменяли, а идеала все еще нет. И не будет. Состояние постмодерна, блин.

Политический антрополог | @AnthroPolit

Попросили для «Актуальных комментариев» порассуждать о характере политического языка в кино после недавней Венеции. Кажется, что в современной ситуации политическое в кинематографе воспринимается все более болезненно. Во многом из-за того, что в жизни всего мира политики в общем стало больше. Поэтому возникает ощущение, что и в кино политика тоже увеличила свое присутствие. А она там была, есть и будет всегда. Особенно в фестивальном. В этом и заключается его смысл – быть лабораторией политического киноязыка, самые простые формы которого затем доходят до широкого проката. Вот как раз на этом с сфокусировал внимание в своем материале.

https://actualcomment.ru/festival-kino-na-politicheskom-yazyke--2609161005.html

Политический антрополог | @AnthroPolit

Вновь пригласили присоединиться к папке. Ну так а мы и не против :)

Друзья! Представляем вам нашу новую папку, посвященную одной из самых важных тем современности — коммуникациям в области пиара и политики. 📢

В условиях стремительных изменений эффективные коммуникации становятся ключевым инструментом для достижения успеха как в бизнесе, так и в политической сфере.

Что вы найдете внутри:
⏺ Обзор актуальных трендов в PR и политических коммуникациях.
⏺ Кейс-стадии успешных кампаний, которые повлияли на общественное мнение.
⏺ Практические инструменты и стратегии для эффективного взаимодействия с вашей аудиторией.
⏺ Советы экспертов по управлению кризисами и репутацией.

👉🏻 СОХРАНИТЬ СЕБЕ

Сегменты интернета, как мы знаем, между собой пересекаются довольно редко. Но вот если они встречаются, то в этом пересечении как правило рождается что-то завораживающее и одновременно хтоническое.

Недавно такое касание произошло между американской политикой и фандомом вархаммера. Один из аккаунтов в запрещенной в России сети стал постить (и продолжает делать до сих пор) сюрреалистичные репрезентации ключевых лиц американской политики, скрещенных с персонажами вселенной молота войны. Вообще вархаммер в США стал настолько обширным культурным феноменом, что даже компания-производитель Games Workshop (базируется в Британии) отталкивается в своих решениях именно от американского рынка. Так что такой фьюжн даже отчасти предсказуем.

Трампа тут иронично изобразили в образе светлоликого Императора человечества, Байден превратился в вождя орков (главная особенность которых в том, что их вера во что-либо буквально заставляет это работать), а вот Обама предстал в виде полчищ восставших после миллиардов лет сна киборгов-некронов. В этом "кроссовере" появились уже и Нетаньяху, и чета Клинтонов, и Илон Маск (предсказуемо ставший техножрецом). Визуальный ряд, как видите, вместе с сопутствующим текстом, исполнен в духе выбравшегося наружу нижнего интернета.

Ну а что, не одному же Трампу сходить с ума и постить себя то в образе Супермена, то со световым мечом. Вообще говоря, такие штуки каждый раз показывают важную силу популярной культуры. Даже иронические ассоциации могут оказаться более понятным политическим ориентиром, чем сложные теоретические объяснения отличий одной политической платформы от другой. Гораздо проще разобраться в основах вымышленной вселенной (где, как пел классик, "пятисотметровый робот флегматично топчет танки"), а потом раскидать по ее координатам реальную политическую систему. И не парить себе мозги со всеми этими партийными программами и агитационными материалами. Ведь и так понятно – голосовать надо за Гарри Поттеров и Оптимусов Праймов, а не за Сауронов и Дартов Вейдеров. Такие вот мы с вами фантазеры. В смысле люди в целом. А то подумаете еще...

Политический антрополог | @AnthroPolit

Зафиксируем ушедшую неделю. Вояж случился не просто так. А ради международного семинара по годзю-рю карате. Получилось очень гостеприимное и плодотворное мероприятие. Спасибо большое TOGKZ Kazakhstan и сэнсею Светлане Дмитриевне Ким за очень радушный и искренний прием!

На семинаре тренировались под руководством Масуказу Курамото (8 дан), Виктора Панасюка (8 дан), Александра Гриба (7 дан) и Светланы Ким (7 дан). С Курамото-сэнсеем удается увидеться уже не первый раз на наших международных гашшуку, с каждым разом раскрывается все больше и больше глубины в понимании техники и вообще подходе к практикам. А еще случилось много международных знакомств. Особенно сложилось общение с группой из Бельгии, для которых на тренировках русскоязычных сэнсеев приходилось становиться волонтером-переводчиком. Тоже своего рода тренировка :)

После такой поездки и активных занятий уже очень хочется вернуться к работе. И к исследованиям, и к студентам в аудиторию. Но это все с завтрашнего дня. А сегодня путь домой!

Политический антрополог | @AnthroPolit

«A History of Popular Culture. More of Everything, Faster and Brighter», R.F. Betts, L. Bly / «История популярной культуры. Больше, быстрее и ярче», Р.Ф. Беттс, Л. Блай

#PolitRead@AnthroPolit

Писать большую историю какой-то большой сферы и области — занятие всегда неблагодарное. В любом случае получится скорее набор зарисовок, в которых теоретическая концепция будет систематизировать эмпирику. Чтобы хоть как-то охватить масштаб. Но это, пожалуй, не проблема, а особенность, с пониманием которой нужно подходить к такого рода трудам. Эта книга не является исключением в таком ряду.

Беттс и Фрай не стремятся кодифицировать все поп-культуру. Для этого не хватило бы и нескольких томов. Они предлагают свою версию понятия и тех факторов, которые сформировали современную популярную культуру. Полноценное появление современной поп-культуры они связывают с послевоенным периодом развития западного мира. Во-первых, люди в общем стали мобильнее, стал развиваться туризм, и культурные границы уже были не такими плотными. Во-вторых, важным фактором стало американское доминирование в западном мире. Сначала солдаты, расквартированные в Европе, а затем и американский контент, американские технологии, американский быт стали важным источником культуры для широких аудиторий. В том числе и из-за приостановки и ослабления других западных культурных центров. В-третьих, новые технологии позволили популярной культуре стать визуальной – сначала фото, затем кино и цифровые платформы. С одной стороны, культурного контента стало больше и он стал доступнее. С другой – меньший «контроль качества», индустриализация культуры, унификация и потеря разнообразия.

Так или иначе, популярная культура уже давно вышла за границы устаревшей дихотомии «массовой» и «элитарной». В последнее время как раз изучаю, как происходит концептуализация в этом треугольнике понятий, какие версии предлагаются в разных дисциплинах и разных подходах. Это точно не ультимативный ответ на вопрос «что есть популярная культура», но в общем очень приличный и аргументированный авторский взгляд на границы и характеристики феномена. Ну и с понятным фокусом на академического читателя, которому такое понятийной гурманство будет по зубам. Для страждущих.

Политический антрополог | @AnthroPolit

Пока провожу время в Казахстане, решили устроить себе с супругой аутентичный опыт кинотеатрального просмотра русскоязычного дубляжа нового (уже в принципе старого спустя столько времени) «Человека-Паука». Не знаю, повсеместная ли это практика или мы так попали, но из фильма полностью вырезали титры, после концовки показав сразу сцену после них. Визуальная оптимизация конечно радует зрителя. Но как будто обидно за тех, у кого отняли секунду славы. Не будем строить из себя снобов, каждого маркетолога и каждого из сотен рисующих спецэффекты аниматоров никто не вычитывает, но полнота кино ощущается все же словно украденной. Как будто кто-то при просмотре взял пульт и не спрашивая перелистнул неинтересный эпизод. То есть проблема не в том, что титры – это нечто сверхинтересное, а в том, что зрителю не дают выбор, хочет он ждать их прокрутки или нет. Что там писал Вальтер Беньямин о произведении искусства в эпоху его технической воспроизводимости? Ну так вот оно.

Политический антрополог | @AnthroPolit

До конца этого года все еще уместно говорить о 250-летии государственности США

Вот коллеги из ТАСС попросили порассуждать о таком феномене в американской политике, как империализЬм. Тема некоторыми считается неприличной, потому что ну как же можно говорить о мировом столбе демократии имперским языком. Однако тут и заключается самое интересное. Уже с XIX века американская политическая система выстраивается так, что для всех экспансивных действий выдумываются особые юридические и политические формулировки. Не колонии, а территории. Не зависимость, а договор о военной помощи. Ну и далее по списку. И, надо сказать, к такому поведению располагает и укорененная идея американской избранности, и социально-экономическая динамика XIX и XX веков. В какие-то моменты говорить американцам о том, что быть империей вроде как уже неприлично (хотя это уже тоже дискуссионный вопрос), было просто некому. Так что простой карикатурой американской военщины эти вещи не объяснить.

В общем, мысли об империи умолчания в максимально короткой форме и со ссылкой на самих же американцев и их размышления по теме. Умолчание не значит отсутствие.

https://tass.ru/opinions/28091837

Политический антрополог | @AnthroPolit

Эту неделю провожу в Казахстане. На содержательные посты времени не так много (но они обязательно будут). А пока вот интересный объект из местного книжного.

Вспомнил курс по исторической политике зарубежных стран в магистратуре. Рассматривали тогда и Казахстан, в том числе отношение к периоду Алаш-Орды. Чтобы как неспециалисту не сказать чушь по предмету, ограничусь тем, что это можно назвать несостоявшимся в итоге проектом казахской демократии. Со своими нюансами. Сегодня этот этап иногда называет прообразом государственной системы современного Казахстана. Но это совсем упрощение. В глубине там много интересного.

Политический антрополог | @AnthroPolit

«Последний мамонт», В. Березин

#PolitRead@AnthroPolit

Владимир Березин — один из наиболее самобытных авторов в современной российской фантастике. В этом раннем своем романе проявляется соединение истории, философии и фантастического допущения, которое нужно скорее для антуража.

Главный герой Еськов (отсылающий своей фамилией к реальному российскому палеонтологу) во время блокады Ленинграда «встречается» со скелетом мамонта. Получив после войны палеонтологическое образование, он оказывается почти одержим поисками мамонтов, которые могут быть живы. И читателю по ходу текста конечно понятно, что мамонт — это метафора. Высокая цель, которая помогает преодолевать сложные ситуации и сложных людей, каждому нужен свой мамонт. Текст романа становится смешением рассуждений о своем мамонте для каждого из нас и покорителях крайнего Севера. Сюжет сводит между собой много разных людей, и каждый из них проходит через шторм своей жизни очень по-своему. Можно найти своего мамонта, но самое ценное и главное — это путь, по которому к нему идешь. Залог счастья — уметь ценить этот путь, а не просто думать о мамонте.

Хорошая фантастика привлекает не своей внутренней оболочкой, а непривычной формой разговора о важных вещах. Текст Березина можно сравнить потоком, фантастический жанр которого позволяет автору сфокусироваться на философской составляющей, где-то опуская детали реализма. Именно за таким эстетическим опытом и стоит обращаться к литературе.

Политический антрополог | @AnthroPolit

Экстремальное утреннее дачное подключение в эфир РБК все для того же. Если вдруг ждали прорыва, то его не случилось. Подробных заявлений сторон по итогам тоже. Единственная особенность встречи в этот раз – формальный рестарт как бы все еще замороженных переговоров. Говорят, обсуждали еще что-то по теме санкций, но тут тоже нетрудно предположить, в каком именно ключе.

В общем, осенью у всех выборы, надо показать и убедить, что работа идет, конструктив, продуктив и позитив льются молочными реками по руслу кисельных берегов. Далее по ситуации. Ну и где-нибудь в конце, когда оно закончится (а оно наверное все же закончится) обязательно всем напомнить, что "без нас-то ничего-то и не получилось бы!". Реалполитик, твою налево.

Политический антрополог | @AnthroPolit