Anna Skavitina

(Продолжение)

Тебе придётся оплакать то, чего никогда не будет

Не все мечты осуществятся, и
не каждый твой талант будет реализован.
Некоторые отношения не станут такими, какими хотелось, и не будет именно той семьи, которую мы себе когда-то воображали.
Не все люди смогут нас полюбить или оценить наш внутренний мир.
Какие-то манящие двери закроются навсегда.

Нам придется горевать по несостоявшимся возможностям.
Пока мы не способны оплакать невозможное, мы часто так сильно привязаны к нему, что не можем полностью заниматься тем, что сейчас возможно.

Нельзя прожить жизнь, не потеряв себя несколько раз

Ты всё-таки меняешься, даже если тебе кажется, что все осталось прежним.
Все твои ценности и смыслы в 20 лет, могут оказаться бессмысленными в сорок. А то, что было таким важным в 40, растворится в 60.
Отношения, профессия, убеждения и ценности, тело, социальная роль – непостоянные величины, всё может измениться по твоей воле или без нее.
И это не всегда нужно немедленно бросаться исправлять.

Старая версия себя действительно должна умирать, и это надо принять и отпустить.
Становление собой – это не только бесконечное развитие, но и отказ от тех образов и идентификаций, которые больше не соответствуют движению психики. Юнг назвал бы это частью индивидуации.

Ты не обязан реализовать все свои возможности

Мы пытаемся следовать современной культуре, требующей:
«Раскрой свой потенциал!»
Наша жизнь не такая уж длинная.
Если ты начал чем-то заниматься, то твой путь тут же закроет множество других возможностей.
Нельзя одновременно быть всем сразу и жить сто разных жизней, хотя и хочется быть путешественником, великим бизнесменом, монахом, врачом и родителем множества детей, сидящих за одним столом.
Поэтому зрелость – это способность выбрать некоторые возможности и согласиться потерять остальные.
Жизнь становится жизнью, а не фантазиями о ней именно потому, что она ограничена.

Смерть - это про жизнь

Осознание своей смертности возвращает ценность конкретному дню, конкретному человеку, конкретному разговору.
Помнить о смерти – не страшно, это помогает осознавать жизнь.

«Если моя жизнь конечна, на что я действительно хочу её потратить и что я могу сделать прямо сейчас?»

Смысл жизни нельзя только найти. Его приходится самому создавать и поддерживать

Ты можешь ждать, когда жизнь наконец объяснит тебе, зачем ты живёшь.
Но смысл редко приходит в виде конкретного и окончательного ответа.
Смысл жизни рождается из того, чему мы себя отдаем: из любви, работы, творчества, заботы о близких, познания мира, отношений, служения, переживания красоты, иногда даже из способности выдерживать страдания, которые невозможно устранить.

Мы задаемся вопросом, что мы хотим получить от жизни, но часто нам приходится соответствовать тому,
что жизнь сейчас спрашивает от нас, как говорил Виктор Франкл.

Счастье — слишком маленькая цель для человеческой жизни

Можно часто быть веселым и счастливым, но понять в какой-то момент, что это не достаточно и жизнь пуста.
Можно переживать интенсивное страдание и при этом чувствовать глубокий смысл своих переживаний.

Нет, не нужно специально страдать или думать, что быть счастливым плохо.

Но психика человека создана не только для удовольствия. Нам нужно многое для полноты жизни: любовь и преодоление, интерес и принадлежность, риск и смысл, творчество и игра, созерцание и скорость, забота о другом и переживание себя отдельным.
Нам важно понимать не столько про счастье, сколько про то

живу ли я той жизнью, которой действительно хочу жить?

#такие_люди
Продолжение следует

Прочитав очень много книг за мою жизнь по психологии и духовным практикам, а я начала этим всем интересоваться чуть больше 40 лет назад, обнаружила, что большинство авторов пытаются перевести в слова одни и те же смыслы, которые человек должен успеть узнать о себе, пока он живёт. Попытаюсь собрать эти смыслы в простые и понятные слова.

Ты не выбирал большую часть того, из чего сделан

Ты не выбирал родителей, ранние отношения, темперамент, эпоху, культуру, страну, тело, многие свои страхи и способы привязываться. Значительная часть того, что мы называем «мой характер» или «ну такой уж я человек», когда-то было важным способом приспособиться к тому, что с нами происходило, а не встроено в нас по умолчанию.

Это значит, что мы не обязаны до конца жизни быть рабом своего характера.
Да, когда-то мне это было необходимо, но сейчас у меня появился выбор.
Это начало свободы.


Ты гораздо меньше знаешь о себе, чем тебе кажется

Сознательное «я» — хозяин, но не всего твоего внутреннего дома.
У нас есть желания, у которых нет имени, чувства, которые ты объясняешь чем-то странным, отношения, которые ты выбираешь не случайно, хотя думаешь, что всё возникает спонтанно, повторяющиеся истории, где ты играешь похожие роли, но с разными людьми.
У Фрейда это бессознательное, у Юнга - автономные комплексы, ну или можно сказать о множестве неосознаваемых процессов.

Это значит, что к себе нужно относиться с любопытством, приглядываться, а не доверять полностью своему Я (эго) и «а я вот так захотел».


То, что ты не осознаёшь, будет вместо тебя организовывать жизнь

Неосознанное не исчезает, оно выскакивает как чертик из табакерки в самых неподходящих моментах жизни, возвращая нам непрожитую боль, заставляя прошлые страхи включать жесткий контроль за происходящим,
неспособность ценить себя превращает в бесконечную потребность доказывать свою ценность всем вокруг.

Один из самых серьёзных вопросов в книгах и теориях:
«Что во мне управляет моей жизнью, пока я думаю, что управляю ею сам?»

Твои психологические защиты когда-то спасли тебя. Но потом они могут начать управлять тобой

На протяжение нашего детства мы учимся справляться с тем, что нам трудно дается, разными способами. Мы контролируем, интеллектуализируем, смеемся, прячемся, делаем вид, что ничего не случилось, злимся, стараемся все сделать идеально и требуем этого от других.
Но защиты, ставшие «моим характером», начинают дорого обходиться.

Например, если мы привыкли никому не доверять, чтобы не почувствовать боль, то можем прожить жизнь, так и не научившись быть близким с кем-то.

Если мы пытались быть идеальными, чтобы заслужить что-то любовь, то можно всю жизнь достигать, достигать, и никогда не почувствовать, что достаточно достигаторства.
Поэтому так важны не только психологические защиты, но и способность выбирать, когда ими воспользоваться, а когда открыть свое сердце.

Любовь не отменяет отдельности

Люди часто мечтают о человеке, рядом с которым вообще не будет одиночества и проблем.
Но настоящая близость не устраняет отдельность двух людей. Она позволяет оставаться двумя личностями, не сливаясь и иметь разные желания и потребности.

Если младенцу нужна абсолютная зависимость, то
взрослому человеку необходима способность быть связанным и отдельным одновременно.
«Я люблю тебя» не обозначает
«Без тебя меня не существует».
И не означает: «Если ты не такой, как мне нужно, ты для меня не существуешь».

Настоящая близость выдерживает существование другого человека, которого невозможно полностью контролировать.

#такие_люди
Продолжение следует

Дорогие коллеги! Так как подходит время нашей поездки в Турцию 9-14 октября на релаксив, и мы понимаем, что есть достаточно много людей, которые изъявили желание, но не приняли окончательного решения: мы решили определить дедлайн для его принятия - 27 сентября. Так что если вы всё ещё раздумываете или у вас есть вопросы - самое время написать нам и уточнить все волнующие моменты!

Кто с нами учиться и отдыхать?
По всем вопросам по-прежнему можно обратиться к Юлии @techenie_music или Варваре @varvara123psy

Нарциссическая регуляция
Хейтерство иногда позволяет человеку почувствовать ощущение превосходства.
Особенно в интернете:
«Все вами восхищаются, а я один понимаю, чего вы стоите на самом деле».
Таким образом, нападение может временно восстанавливать чувство собственной значимости.
Это уже нарциссическая инверсия позиции.


Почему именно социальные сети так хорошо производят хейтерство?
Они убирают несколько важных элементов реального отношения, показывающих обратную связь и создающих последствия.
В интернете человек часто превращается в двумерный образ.
Это способствует деперсонализации:
«Я пишу не человеку. Я пишу аккаунту».

Анонимность или дистанция дополнительно снижают внутренний запрет на агрессию.
Поэтому социальная сеть может становиться своеобразной проективной сценой, где огромное количество людей размещают свои бессознательные содержания на поле очень ограниченной информации о другом, и как раз именно ограниченная информация дает пространство для фантазий и размещения.

Психоаналитическая задача разобраться почему именно этот объект, почему именно такая интенсивность и что происходит с моей психикой при этой встрече?

#такие_люди
#работа_с_тенью
#профессионалам

Продолжения не будет))

Психодинамические подходы к хейтерству (продолжение обсуждения темы для психологов-аналитиков)

Мы рассмотрим хейтерство в сети с точки зрения психодинамических подходов, держа в уме, что агрессия в этом случае направлена на человека, с которым фактически нет отношений. Но психологически отношения всё равно возникают — только они строятся внутри фантазии хейтера, создается внутренняя репрезентация отщепленной части себя или первичного объекта. Незнакомый человек становится экраном проекций идеалов и/или непереносимых частей собственного «я».

Психоаналитически это значит «ты – не ты, а объект моей фантазии»
Комментарий хейтера часто обращён к психической репрезентации человека в голове хейтера.
Другой превращается в объект, который что-то означает для моего собственного психического мира.
Поэтому интенсивность ненависти часто совсем не соответствует реальному «проступку» другого.

Проекция: «это во мне, но я вижу это в тебе»
Классический психоаналитический механизм.
То, что трудно признать в себе, может быть вынесено наружу и обнаружено в другом.
Здесь хейтер получает ещё одну выгоду: он оказывается морально правым, потому что агрессия теперь принадлежит другому.

Кляйнианский подход говорил бы нам о расщеплении и параноидно-шизоидной позиции,
состоянии, когда психика стремится разделять и не перемешивать:
хорошее и плохое, своё и чужое (но на самом деле все свое), идеальное и ничтожное,
жертву и агрессора.

В социальных сетях идеальная среда для реализации этого механизма.
Тут любого человека можно мгновенно превратить в «плохой объект», а затем атаковать его, чтобы избавиться от тревоги, зависти, чувства собственной недостаточности или угрозы.
Идеализация и обесценивание –две сторонаны одного процесса. Чем более идеализирован объект, тем сильнее может оказаться последующее обесценивание.

Хейтерство как защита от зависти,
где обесценивание может становиться способом регулировать собственное чувство неполноценности.
Не уничтожить другого в реальности, а уменьшить его психическое значение для себя:
«Если ты ничего не стоишь, то мне не нужно чувствовать, что у тебя есть то, чего нет у меня».

Агрессия как способ установить связь –
ненависть может оказаться формой связи.
В соцсети это хорошо видно: человек, которого хейтер якобы презирает, может занимать в его соцсетях, а то есть и в психическом пространстве гораздо больше места, чем те люди, которых он любит.

Бион нам бы говорил о нападении на мышление,
когда сырые эмоциональные элементы не способны преобразоваться в психике человека в нечто, что можно психически переработать.
То есть эмоция не перерабатывается,
не превращается в мысль, но
возникает действие:
написать какую-то гадость.
То есть вместо мышления появляется разрядка.

Особенно это заметно в коротких комментариях, которые даже не содержат попытки вступить в диалог:
«Фу», «бред», «кошмар», «смешно», «шиза» и т.п.
Это не диалоговое сообщение, а эмоциональное действие.

Здесь можно описать и групповые процессы в понимании Биона

В комментариях очень легко возникает то, что Бион описывал как базовые допущения группы. Особенно ярко разворачивается Fight/Fly – борьба/бегство. Выделяется враг и коллектив объединяется против «врага», возникает коллективное нападение.
Отдельный человек получает от группы разрешение делать то, что в одиночку мог бы себе не позволить:
«мы» против «него/неё».
И тогда агрессия становится не только индивидуальной, но и групповой.

А Юнг бы, вероятно, размышлял в терминах понятия Тени.
Где встреча с другим человеком может активировать подавленные психические содержания.
Тогда другой становится носителем Тени.
«Я ненавижу в тебе то, что не разрешаю себе иметь».

Интенсивность реакции человека на некого Другого может быть признаком автономного комплекса.

Почему хейтер возвращается? (Продолжение)

Один раздражённый комментарий ещё мало говорит о человеке.
Но если человек постоянно возвращается к одному и тому же человеку, следит за ним, ищет его публикации и фотографии и снова пишет гадости, возникает странный вопрос:
если я так сильно тебя не выношу — почему я всё время прихожу к тебе?

Потому что ненависть связывает.
Нас психически могут очень сильно связывать и злость, и зависть, и обида.
Иногда негативная связь даже оказывается более безопасной, чем положительная.
Например, если сказать, что завидуешь кому-то, то признаешь зависимость от другого, свою уязвимость.

В ненависти я превращаюсь из того, кто нуждается, в того, кто оценивает.

Агрессия еще активирует, возбуждает, дает эмоциональную интенсивность переживаний.
Человек злится, пишет посты или комментарии, ждёт ответа, проверяет реакции, снова возвращается.
И если этот цикл становится привычным, объект ненависти оказывается необходимым для поддержания определённого эмоционального состояния.

Ситуация становится почти абсурдной:
человек думает, что преследует другого, машет шашкой, но на самом деле этот другой становится организатором его собственной психической жизни.

Это может быть экс-парень или бывшая девушка, какой-то деятель искусства. Я иногда в соцсети вижу одну даму, которая уже несколько лет преследует своими постами одну бывшую актрису.

Кажется, что эта актриса и ее новые фотографии задают даме, о чём думать.
Она вызывает яркие чувства.
Она определяет, когда даме возбудиться и выплыть из своих депрессивных переживаний. Думаю, что эта актриса понятия не имеет об этой даме, и о других таких же ее фанатиках.

Одна из границ психической зрелости не в том, чтобы никогда не испытывать зависть, агрессию или ненависть и стать тотально светлым человечком,
а в том, чтобы не нуждаться каждый раз в другом человеке для того, чтобы избавиться от этих чувств.
Потому что тогда другой перестаёт быть реальным человеком и превращается в инструмент нашей психической регуляции.

#такие_люди
#работа_с_тенью
(Продолжение следует, еще одно для психологов)

Зачем кто-то запускает ботов, которые приходят в комментарии в соцсетях и пишут гадости?

Под вашим постом появляются странные негативные комментарии? Аккаунты не выглядят живыми, формулировки повторяются, люди явно не знают автора, но почему-то приходят именно к нему, чтобы написать что-нибудь уничижительное, часто совсем не в тему. Иногда таких комментариев становится много, и возникает ощущение настоящей травли.

Кому это вообще нужно?
Если перед нами обычный человек, который разозлился на публикацию, его агрессию можно как-то попытаться понять. Мы говорили о зависти, проекции, возможно защите от стыда, стремлении почувствовать собственную силу, о потребности вступить в отношения с другим хотя бы через конфликт. Но если нас атакуют боты, это значит, что кто-то специально создаёт машину, которая производит объекты для чужой психики.

Если некто создаёт сеть аккаунтов, подписанных друг на друга, специально приходящих под чужие публикации с негативными комментариями, сама агрессия является не целью, а инструментом. Технологии работают с аффектом и групповым восприятием.

Как это работает?

Какой эффект должен произвести на меня тот, кто заставил этот бот меня «ненавидеть»?

Иногда ставится задача: создать ощущение, что автора не любят. Один неприятный комментарий легко воспринимается как мнение одного человека. Двадцать одинаковых комментариев начинают выглядеть как общественная реакция. Но чем я кому-то не угодил? Бывает, что нападают вроде на конкретного автора, но реально через автора идет нападение на страну или компанию, из которой автор, или на неугодные определенной группе людей взгляды авторов.

Корпорации создают или продают не аккаунты с привинченными ботами. Они продают заказчикам чужие психические реакции и инженерию социальной реальности. Здравствуй, чудный новый мир!


Мы воспринимаем комментарии как социальное зеркало. Нам подсовывают кривое зеркало, которое кто-то другой настроил заранее. По реакции других людей мы постоянно проверяем себя: приемлем ли я, имею ли право говорить, как меня воспринимают.
Поэтому искусственно созданная масса негативных комментариев может воздействовать даже тогда, когда каждый отдельный комментарий совершенно неубедителен. Важным становится не содержание, а появляющееся впечатление: «против меня есть группа».

Другая задача — заставить человека замолчать, запугать. Достаточно сделать публичное пространство настолько неприятным, чтобы человек начал закрывать комментарии, аккаунт, оправдываться, тратить силы на ответы или вообще перестал писать на определённые темы, то есть пытаются изменить способность автора занимать публичное пространство.

Есть и ещё один эффект — репутационный. Если под публикациями постоянно появляется негатив, случайному читателю может показаться, что вокруг автора действительно существует устойчивое недовольство. Даже если он не верит каждому комментарию, общий эмоциональный фон начинает влиять на восприятие.

Когда мы видим множество агрессивных комментариев, они воздействуют не только снаружи. Мы начинаем что-то делать с ними внутри себя. Возникают сомнения, тревога, злость, желание оправдаться.
То есть искусственно созданная агрессия запускает реальную внутреннюю психическую работу.

Задача ботов не переубедить нас, а создать социальную сцену, а дальше наша собственная психика достроит её самостоятельно, производя нужные заказчику переживания, если вы не сумеете защититься.

(Продолжение следует)
#такие_люди
#работа_с_тенью

Зачем человеку отдельный аккаунт, чтобы ненавидеть? (часть 2)
В силу своей работы я знаю, что есть люди, которые создают по своей воле отдельный закрытый или анонимный аккаунт для того, чтобы следить за другими людьми и писать им агрессивные комментарии, флиртовать безнаказанно или делать еще что-то социально запретное или неприемлемое. Теперь фейсбук стал это позволять без проблем, но и раньше было несколько способов обойти идентификацию.

Создается таким образом альтернативная и отдельная цифровая жизнь.
В обычной жизни человек может быть вполне приятным и вежливым, как говорится, «мухи не обидит».

Он может быть заботливым родителем, хорошим коллегой, аккуратным соседом.
А где-то тайно существует аккаунт, а то и не один, где он язвит, унижает, разоблачает, соблазняет и нападает. Аватарка может быть на человека другого возраста, пола, с чужой фотографией.

Что происходит?
Одно из обьяснений – так работает защитное расщепление.
В психике есть всё разнообразие человеческих проявлений: агрессия, зависть, соперничество, желание превосходства, жестокость.
Но сознательному образу себя может быть трудно вместить:
«Я хочу унизить другого, почувствовать власть над ним. Но я же хороший! » И создается тайное место для реализации его агрессии.
Юнг бы сказал, что Тень личности получает отдельную сцену.

Не нужно признаться себе:
«Я хочу причинить ему боль».
Можно сказать:
«Я просто наконец смогу сказать всю правду и то, что я думаю на самом деле. Я могу быть собой».

Агрессия перестаёт быть внутренней частью личности и превращается в реализованное действие.
Если мне плохо, то я нападу, будет завидно, я легко высмею и обесценю.
Если мне стыдно, я унижу другого, а если чувствую бессилие, то заставляю другого почувствовать себя беспомощным.
В психологии это называют разыгрывание или отыгрывание. Это когда чувство не становится мыслью, а превращается в поступок без промежуточной психической обработки.

Известный психоаналитик У. Бион сказал бы об эвакуации непереносимого эмоционального опыта: то, что трудно психически переработать, выносится наружу и помещается в отношения с объектом.
То есть человек в своем гневе или обесценивании может выглядеть грандиозным, но за этим часто стоит не сила, а непереносимость собственной уязвимости.

Создание отдельного аккаунта — это не только способ спрятаться.
Это ещё и странный способ создать … отношения:
«Я читаю тебя, слежу за тобой, я знаю, что ты делаешь, жду твоей реакции».

И теперь человек, которого я /якобы/терпеть не могу, становится эмоционально значимым объектом моей жизни.
Для некоторых людей ненависть оказывается более переносимой формой связи, чем близость.
Почему? Близость требует признать свою уязвимость:
«Ты мне нужен». А ненависть позволяет сказать: «Ты для меня пустое место».

Хотя на уровне поведения человек может быть постоянно занят именно этим «пустым местом».
Отдельный агрессивный аккаунт это как своеобразная психическая комната, убежище для того, чему не нашлось места в обычной личности.

Мы можем думать не только о том, почему же этот человек такой агрессивный, но и о том, что его агрессия делает для него.
Что она помогает не чувствовать, обезболить? Что позволяет чувствовать?
Почему именно такой способ быть в отношениях оказался для него необходимым?

Но а если вы лично имеете дело с хейтерами в своих соцсетях, у вас нет никаких обязательств анализировать их поведение и вступать с ними в странные отношения, которые им нужны, ведь не обязательно их создавать именно с вами? Люди тут взаимозаменяемы, потому что никаких реальных отношений на самом деле нет.

#работа_с_тенью
#такие_люди

(Продолжение следует)

Почему мы ненавидим людей в соцсетях, которых совсем не знаем? (часть 1)

Есть странная вещь в социальных сетях: иногда совершенно незнакомый человек вызывает в нас гораздо больше чувств, чем люди, с которыми мы живём рядом.

Мы видим фотографию, читаем несколько фраз, мелькает видео и вот, внутри нас вдруг возникает почти физическое раздражение:
«Как же он(а) меня бесит, невозможно смотреть, кто вообще дал ей(ему) право быть у МЕНЯ в ленте!»
А потом возникает порыв написать что-нибудь гадкое, неприятное, слова, которые защитят нас от наших же чувств.

Психологический взгляд здесь предлагает довольно неудобный вопрос к себе:
а что именно произошло внутри нас, если человек, который нам ничего не сделал, возможно мы никогда его не видели, да и не увидим, вдруг стал неожиданно настолько эмоционально значимым?

В социальных сетях мы почти никогда не имеем дело с реальным человеком.
Мы видим очень маленький кадр его жизни, остальное достраивает наша психика.
Она быстро досоздаёт персонажа:
самовлюблённую женщину, наглого мужчину, фальшивого эксперта,
счастливую мать, которая на самом деле несчастна.
Ненависть оказывается направлена не на человека, а на психический объект, созданный нами же самими.

В психоанализе бы мы говорили про проекцию. То, что трудно признать в себе, оказывается увиденным в другом.
Мне трудно признать свою зависть, но я вижу так много завистливых людей в сети.
Мне трудно сдерживать собственную агрессию, и я обнаруживаю агрессивность в другом.
Я чувствую собственную социальную несостоятельность, и немедленно начинаю обнаруживать ее у какого-то «человека из сети».

Бывает, что другой человек мгновенно становится носителем той части нас, которой мы не разрешаем себе быть.
Юнг назвал бы это встречей с Тенью.
Человек свободен, ездит и путешествует, а мне страшно даже такое вообразить, мало ли что со мной может случиться, но я даже себе не признаюсь в этом страхе, я другого объявлю сумасшедшим.
Кто-то заметен и амбициозен, а мне нельзя привлекать к себе внимание, поэтому этот другой зажравшийся наглец, слишком многого хочет.
Кто-то получает удовольствие от жизни, а я не разрешаю себе даже хотеть удовольствия, поэтому все оборзели и радуются непонятно чему, когда мир летит в пропасть.

И тогда может возникнуть очень сильный импульс раздражения (агрессии):
«Почему ты позволяешь себе то, чего я себе не позволяю?»

Зависть иногда гораздо ближе к восхищению, чем нам хотелось бы признать. Признать своё желание бывает гораздо больнее, проще обесценить другого.
Обесценивание позволяет уменьшить, уничтожить не только другого, но и собственную боль.

Да, другой человек действительно может поступать ужасно, нарушать наши границы, быть неэтичным, агрессивным или просто нам не нравиться.
Но. Почему именно этот человек занимает столько места внутри меня?
Почему мне недостаточно пройти мимо?
Почему мне необходимо его обесценить?
Почему мне нужно, чтобы он перестал быть таким, какой он есть?
Бывает, что ответ действительно находится в другом.
Но чаще всего он в той части нас самих, которую мы почувствовали задетой, а реальный человек не имеет к этому никакого отношения.

Когда вы поймаете внутри импульс обесценить другого, потратить свое время и слова на негативные комментарии, можно подумать: «Что именно я не могу позволить этому человеку иметь?»
Успех? Красоту? Свободу? Сексуальность?
Внимание других? Право быть собой?
Я не разрешаю и себе это иметь, мне кажется, что у меня что-то отняли? Кто это отнял?

Встреча с другим человеком, даже просто мелькнувшим в ленте соцсетей, часто становится не столько встречей с ним, сколько встречей с собственной психикой.

#работа_с_тенью
#такие_люди

(Продолжение следует)

В аэропорту на посадке мы встретили множество китайцев и 4 ребят, говорящих на русском. Они нам рассказали, что мы правильно не пошли третий день, как и они. Так как неожиданно температура в районе Кайласа упала на 8 градусов, то есть до -10, всё, что было мокрой грязью – заледенело, и люди в этот день ехали вниз на попах, постоянно поскальзывались на льду, так что пермиты на Кайлас временно приостановили. То есть мы как-будто в эти дни пролезли в игольное ушко, и нас удивительным образом пропустила Гора, дав пройти и отпустив нас благополучно домой.

Я вижу комментарии людей, которые прошли Кору, и некоторые не один раз. Пусть каждый круг коры растворяет лишнее в нас, оставляя только суть. Пусть холод и ветер и дальше станут вам союзниками, а не испытаниями. Пусть встреча с этим местом будет открываться разными гранями еще долгое время.

Тем, кто придет сюда впервые: пусть у вас будет мягкая акклиматизация и запас сил. Пусть погода будет к вам благосклонна, а гиды и попутчики — надёжными. Пусть пермит станет пропуском к чему-то по-настоящему ценному.

Но как кто-то отметил, совсем не обязательно ходить вокруг Кайласа, чтобы случилась внутренняя трансформация, есть много разных путей и дверей, чтобы попасть в место, где можно вовремя протянуть руку другому, произнести важные слова, честно поговорить с собой. Священное можно найти не только там, где далеко и трудно, оно и в том, как мы проживаем обычные дни.
До встреч в этом мире!

#религиозный_инстинкт
#тибет26
#гималаи26
#кайлас

Кора 8 (продолжение)

Мы вернулись в Дарчен, похлебали супчик из нижней части куриных лапок, бамбуковых ростков и грибов шиитаке – самое быстрое блюдо, которое делали в нашей кафешке и отправились отсыпаться. Предыдущие две ночи мы все в основном не спали. Точнее спали прерывисто из-за высокогорья, а в такие ночи видишь и запоминаешь много снов. На большой высоте у многих сны еще и очень яркие, похожие на видения. Так что легко понять, как появлялись и оказывались абсолютно живыми демоны, духи, зомби и прочие персонажи в космологии и мифах Тибета. Одна из книг, которую я люблю, это книга Тулку Ургьена Римпоче «Блистательное величие», рассказывающая про жизнь великих учителей буддизма и самого Ургьена. В ней западный читатель встречается со сложной задачей: очень хочется разделить реальность и выдумку, но совершенно невозможно это сделать, надо поверить в то, что всё это полная правда с точки зрения рассказчика. Но нужно ли объяснять всё с точки зрения науки или вполне достаточно позволить себе погрузиться в глубины своего психического и позволить себе пожить в иной реальности. Искатели глубоких внутренних видений часто встречаются с ними в районе Кайласа и во сне и наяву, многие описывают, что их жизнь разделилась после такого опыта на «до» и «после».

Почти каждый день мы обсуждали в группе свои сны, и удивлялись тем образам, которые рождались.

Утром мы отправились в монастырь Чиу («Маленькая птичка») на озере Манасаровар, в него часто заходят паломники после Коры, считается, что он связан с Великим Гуру Падмасамхавой, который принес тантрический буддизм в Тибет, это место почитают и буддисты и джайны и боновцы по своим причинам, а еще оттуда открываются прекрасные виды на священное озеро и Кайлас.

В озере Манасаровар с 2018 года запрещено купаться. Власти активно штрафуют группы, посягающие на священную воду, считая, что это нарушает экосистему. Запрет вызвал бурный протест, особенно у индуистов. И в определенном месте власти разрешили зачерпывать воду ведром или ковшом и проводить ритуальное омовение на берегу, не заходя в воду, но это не около монастыря Чиу. Мы лишь немного погрузили руки в ледяную воду.

Недалеко от монастыря есть горячие источники. В тибетской традиции их называют «чу-цха» — священная горячая вода. Считается, что холодная вода озера Манасаровар очищает сознание, а горячие источники — тело. По легенде, Падмасамбхава медитировал у этих источников и благословил воду, превратив её в исцеляющую. Тибетцы верят, что источники связаны подземными каналами с самим Манасароваром и несут благословение озера.

Рядом с Чиу есть два места, куда ездят паломники, завершающую кору. Чаще они приезжают в место, где есть общий бетонный бассейн, где все парят тело, а если вдруг вода идет слишком горячая, то только ноги. Второе место – это небольшое здание с отдельными комнатками. В каждой комнате — деревянная ванна. Местные работники застилают ее огромным полиэтиленовым пакетом для гигиены. Открываешь кран, он ржавый, но вполне рабочий, и в ванну набирается горячая вода прямо из источника, из горы. Мы приехали в эти индивидуальные кабинки.

Налить сразу много ванн в них оказалось непросто – напора воды на всех сразу не хватало, так что кому-то пришлось ждать очереди на наполнение ванны. Температура источника варьируется. Кому-то вода досталась теплая, другим погорячее, а кому-то слишком прохладная, мы шутили, что кармические достижения у всех разные. Стоимость посещения небольшая, примерно 15 долларов. Долго там лучше не сидеть, так как в горячей воде на высоте 4500 м может появиться головокружение и усилиться симптомы горной болезни, впрочем, мне вылезать совсем не хотелось. Где-то за стеной китайские девчонки распевали нежными голосами мантру Таре. Позднее оказалось, что наша соседка по ванной комнате уже три месяца живет в этом районе, в июле сделала кору вокруг Кайласа, и решила тут остаться на какое-то время. В октябре планирует уехать в Непал и продолжить свое путешествие. Но еще не уехав, планирует вернуться сюда, может на следующий год.

А нам на следующий день пора было улетать в Лхасу.

Когда мы еще попадем сюда в следующий раз и в этой ли жизни? Мир устроен настолько нестабильно и непостоянно, что это и есть его самая стабильная особенность, которую так трудно многим принять.

(Продолжение следует)
#религиозный_инстинкт
#тибет26
#гималаи26
#кайлас

На фото обложка меню тибетского ресторана в Дарчене, который рекомендуем. Когда мы оттуда уходили, не доев много всего, особенно мясо яка, пришел аккуратный тибетский пожилой человек и сел за стол, чтобы съесть то, что осталось на столе после нас. Явно он делает такое не впервые, и хозяйка улыбнулась ему и кивнула, а наш Юра подбежал и налил для него тибетский чай из термоса, который остался на столе.

Кора 7 (продолжение)

Разговаривать трудно, почти невозможно. Я произношу мантры внутри, они повторяются и задают ритм шаг за шагом. Один шаг, потом другой. На коре нет необходимости, да и возможности спешить.
Кто-то ходит молча, другие шепотом читают мантры, некоторые крутят в руках молитвенные барабаны, аккуратно переступая тех, кто делает простирания, растягиваясь всем телом на заснеженных камнях или даже опуская лицо и голову в земляную жижу, их лица и одежда вымазаны священной грязью.

Многие останавливаются по пути, не только чтобы отдохнуть, но и почувствовать, что происходит, поделиться моментом с окружающими, улыбнуться и продолжить.
Мне тяжело, я медленно переставляю ноги и очень изредка делаю 5 вдохов из взятого утром в кафе одного баллончика. Мои 10 минут кислорода я удачно растягиваю на 8 часов. Так что баллончик служит скорее попыткой заземлиться и не улететь, чем реальной помощью. Мне хочется найти какой-то свой срединный путь между тем, чтобы героически пройти и чтобы не выпендриваться и сдаться на милость горе, перевалу, миру.

Путь через перевал Долма Ла сделан из камня, ветра, пыли и бесчисленных шагов — но для тех, кто идёт по нему, путешествие является скорее внутренним. Здесь ходили люди на протяжении множества поколений, еще до того, как в эти места пришел буддизм, а может и до того как тут появилась религия Бон, считающая Тисе, как они называли Кайлас, космическим центром.

Для альпинистов гора — объект покорения, гору надо победить, завоевать.
Для паломника священная гора совершенна, это я должен изменить себя, обходя её, ее не надо покорять, это она покоряет меня.

Об этом всем я размышляла, пока брела в начале вверх, а потом вниз, и когда увидела часть нашей группы, сидящей на обочине дороги и обсуждающих нашу дальнейшую жизнь с гидом.

Гид, увидев усталость группы, предложил не идти последние километры пешком на третий, следующий день, а сегодня проехать их до Дарчена по дороге, чтобы завершить петлю коры.

Часть группы с облегчением согласилась, другие сомневались в том, засчитается ли вот такое облегчение жизни за полноценное паломничество. Но комфорт, теплый душ и нормальные условия манили, а больше всего манило, что можно еще чуть-чуть снизить высоту в надежде, что отпустит скованную горной болезнью как-будто тисками голову. Впрочем один из команды, и как раз тот, которому было не очень просто на пути, предложил вернуться завтра в эту точку и дойти последние километры пешком. Впрочем, мы все точно знали, что мы легко их пройдем утром, там уже нет особенных для нас трудностей, высота привычная, путь идет вдоль дороги по-над одной из рек, вытекающих из района Кайласа. Их всего там 4, да еще какие! Это крупнейшие реки Южной Азии:
Инд, который спешит на северо-запад,
Сатледж сворачивает на запад, Брахмапутра направляет свои воды на восток, а Карнали, оправляется на встречу с Гангом на юг.

Мы решились, и последний кусочек пути мы смотрели в окно автобуса на тех, кто брел по пыльной дороге, решив пройти петлю пешком до конца. Но автобус, а точнее автобусы, в один из которых мы сели, были наполнены, много паломников приняли такое же решение. Через пару дней мы поняли почему.
Эта кора с ее сакральной и сложной частью пройдена.


На следующий день нас ждали священное озеро Маносаравар, монастырь у озера и понимание, что мы должны возвращаться с Коры опять самолетом в Лхасу, а наша автодорога на Лхасу так и не открылась. Как и переходы на Непал - наш самый первый запланированный вариант маршрута. Был еще один путь: поехать северной дорогой, где нам предстояло трястись в автобусе или в джипах пять дней по довольно однообразной дороге без особых бонусов.

Все в группе сказали: пусть уж судьба берет деньгами. Так что это были опять дополнительные траты на авиабилет, которые успели нам купить наши непальские партнеры («прилетите, потом деньги вернете» – говорю же, святые люди), но и прекрасная возможность: мы могли за сэкономленные на дороге дни посетить в священной Лхасе и вокруг нее те места, которые не успели.

Описывать словами состояние, когда ты в контакте с собой, своим телом, пространством, горой, другими паломниками, миром довольно сложно, да и не место этому в открытом доступе, это что-то интимное, внутреннее, что происходит со многими людьми здесь, где-то в районе перевала Долма-Ла.

Сразу после перевала находится небольшое высокогорное озеро Гаури-Кунд, которое лежит примерно на 5600 м. В индуистской традиции оно связано с Парвати (Гаури); в тибетском его называют «озером сострадания» – Tso Kavala или еще озеро Дакинь. Мы видели его полностью растаявшим, наполненным голубой водой. Хотя часто описывают это озеро покрытым льдом. Многие люди стояли и неожиданно начинали рыдать от сострадания к живым и умершим существам, глядя на озеро.

После того, как поднялся и кажется, что уже всё произошло, ты уже всё прошел и всё и всех победил, в первую очередь самого себя, оказывается, что нужно ещё долго-долго спускаться, причём часть спуска довольно крутая. Надо пройти примерно 13 км вниз, высота уже уменьшается, дышать вроде бы становится легче, но после подъёма на 5 630 м ноги, колени и мышцы-стабилизаторы уже работают на пределе. Поэтому некоторые из нас говорили, что самым сложным для них оказался именно спуск.

Вообще кора, особенно первая кора – это про преодоление своих телесные ограничений, знакомство с корой и с самим собой. Первая кора? А что люди ходят не один раз?? Считается, что человек, который прошел 108 раз – священное в буддизме число, кору, выходит из круга Сансары и больше не перерождается и не страдает.
Наш первый гид в Лхасе, водивший нас по Патале, маленький, с переломанной спиной, сказал, что ходил на кору пока 77 раз, а еще 2 раза прошел внутреннюю кору – это отдельная история. И один раз провел через нее 4 русскоговорящих паломников. На внутреннюю кору по традиции пускают только тех, кто прошел внешнюю кору не менее 13 раз.

(Продолжение следует)
#религиозный_инстинкт
#тибет26
#гималаи26
#кайлас