Cubile philomelæ

Продираешься с утра в электричке через русский текст непростой, а в чем-то и спорной монографии Дж. Риста "Плотин: путь к реальности" и встречаешь такое😄.

Dean Inge tried to show that Plotinus ‘has three names for his Absolute—the One, the Good, and Beauty

Настоятель Инге пытался показать...

Если что, речь о декане собора Святого Павла Уильяме Ральфе Инге, богослове и плотиноведе, познакомившем англосаксонский мир с этим автором.

Будьте осторожны со всем, что выходит из-под пера первого из учёных толмачей этой книги.

'

Вышла из печати наша с В. М. Франжевым и д. Василием Кулешиным книга:
«Диалог с Трифоном Иудеем св. Иустина Философа: начальные и заключительные главы (I–IX, CXLI–CXLII)» (М., 2026).
Это очередной продукт Андреевского семинара. Ещё в 2024 году мы посвятили девять встреч тому, чтобы внимательно прочитать греческий текст, вооружившись критическими изданиями «Диалога», а также диссертацией и статьями Е. В. Зуевой. А в 2025-м наконец взялись за написание учебного комментария к платоновской рамке.
На этот раз наша аудитория — не те, кто только переходит от грамматики к авторам (для них у нас есть два издания Исократа и Алкидамант). Книга адресована тем, кто хочет видеть дальше форм и функций: как на самом деле устроен текст автора, которого долгие годы считали важным для христианской мысли, но — литератором несвязным и малоталантливым. Нам хотелось показать, почему Иустин берёт форму платоновского диалога для своего апологетического труда, как именно он выстраивает текст и почему нельзя говорить, что он неряшлив или маловразумителен.
Это была большая задача. А задача маленькая – передать свой опыт работы с хорошими критическими изданиями, благо, для Иустина такие есть, и у каждого – свои сильные и слабые стороны.
Насколько мне известно, подобного комментированного издания нет ни на одном языке. Надеюсь, оно поможет читать текст осмысленно на самых разных уровнях.

И еще. Благодарю всех, кто деятельно участвовал в подготовке книги: это не только рецензенты (О. В. Алиева и Е. В. Зуева, которая очень нас поддерживала на протяжении всей переработки книги ), но и Ю. А. Шичалин, идейный вдохновитель и самый строгий наш критик, редактор И. В. Янчецкий, который, кромсая нашу книгу, сам, думаю, стал иустиноведом, иер. К. М. Комаров, внимательно вычитавший все издание, и, разумеется, о. Тихон (Зимин), создавший макет, который приятно читать, и продавивший идею размещения русского перевода в конце издания; сами мы, выдохнувшись, склонялись к отечественному «и так сойдет!..»
Теперь мне не стыдно представить ее на суд и нашей читающей публике.

Подробнее о цене, магазинах и прочем см. в отдельной статье.

Заехал в ГЛК вечером - а ее уже привезли

Штампы и концепции: pro et contra

С марта в Андреевском монастыре стартует новый цикл семинаров. Он посвящён рассмотрению того, насколько расхожие суждения, кочующие из учебника в учебник и из статьи в статью, соответствуют реальному положению дел. Темы будут интересны для богословов, историков и филологов.

Первый семинар состоится 4 марта в 19:30 (в Андреевском монастыре и онлайн)

Тема: «Эллинизация христианства — целиком новоевропейское (протестантское) изобретение?»

Докладчик: Пётр Борисович Михайлов, доктор теологии, кандидат философских наук, профессор кафедры систематического богословия и патрологии богословского факультета ПСТГУ.

Понятие «эллинизация христианства» стало одной из самых влиятельных исследовательских парадигм в теологии и истории культуры. Однако как возникла сама эта концепция, каковы её конфессиональные корни и научные границы?

Докладчик предлагает рассмотреть проблему в двух измерениях: эллинизация христианства как реальный исторический процесс — языковой, метафизический и культурный (пайдейя) — и эллинизация как исследовательская парадигма (Forschungsparadigm ― ср. Markschies C. Hellenisierung des Christentums: Sinn und Unsinn einer historischen Deutungskategorie. Leipzig, 2012), несущая на себе отпечаток межконфессиональной полемики. В докладе предполагается избирательный проблемный обзор сложившихся концепций в свете основных исторических признаков христианского эллинизма.

Подробнее: статья П. Б. М. «Концепция эллинизации христианства в истории теологии» // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2017. Вып. 71. С. 50–68.
После доклада — совместное чтение и разбор избранных источников.

Чат семинара

📣 ПСТГУ объявляет открытие IV Конкурса поэтического перевода!

Наши категории:
⚫️студенты и аспиранты московских вузов
⚫️учащиеся 10-11 классов российских школ и русских школ за рубежом

С каких языков можно переводить? 📝
Для студентов: английский, немецкий, французский, итальянский, испанский, сербский, сирийский, древнегреческий, арабский, латинский

Для школьников: английский, немецкий, французский, итальянский, испанский

🎁 Какие награды получат победители и номинанты?
⚫️подарочные сертификаты в книжный магазин Primus Versus для студентов и сертификаты на электронные и аудиокниги Литрес для школьников:

I место - сертификат на 4 000 руб.
II место - сертификат на 3000 руб.
III место - сертификат на 2000 руб.

Номинанты - сертификат на 2000 руб.

⚫️письменная рецензия на выполненный перевод от членов жюри
⚫️3 дополнительных балла при поступлении в ПСТГУ для школьников ✨

‼️Важно
На странице Конкурса необходимо внимательно изучить следующие документы для своей категории:
⚫️объявление
⚫️регламент
⚫️заявка участника
⚫️образец оформления

🕰 Присылайте свои работы до 31 марта на почту
poezia23pstgu@mail.ru

Расскажите о Конкурсе тем, кто разделяет вашу любовь к поэзии!🖊️

#конкурс_поэтического_перевода_ПСТГУ

🤍 PSTGU_international

Каждый год нет-нет, а и столкнешься с настоящим œuvre d'art. Приглашаю к участию!

Штампы и концепции: pro et contra

С марта в Андреевском монастыре стартует новый цикл семинаров. Его идея проста: взять расхожее суждение - из тех, что кочуют из учебника в учебник и из статьи в статью, - и внимательно посмотреть, насколько оно соответствует реальному положению дел. Темы, думаю, будут интересны и для богословов, и для историков, и для филологов.

Первый семинар состоится 4 марта в 19:30
(в Андреевском монастыре и онлайн)

«Эллинизация христианства — целиком новоевропейское (протестантское) изобретение?»

Докладчик: Пётр Борисович Михайлов, доктор теологии, кандидат философских наук, профессор и заведующий кафедрой систематического богословия и патрологии Богословского факультета ПСТГУ.

Понятие «эллинизация христианства» стало одной из самых влиятельных исследовательских парадигм в теологии и истории культуры. Однако как возникла сама эта концепция, каковы её конфессиональные корни и научные границы?

Докладчик предлагает рассмотреть проблему в двух измерениях: эллинизация христианства как реальный исторический процесс — языковой, метафизический и культурный (пайдейя) — и эллинизация как исследовательская парадигма (Forschungsparadigm ― ср. Markschies C. Hellenisierung des Christentums: Sinn und Unsinn einer historischen Deutungskategorie. Leipzig, 2012), несущая на себе отпечаток межконфессиональной полемики. В докладе предполагается избирательный проблемный обзор сложившихся концепций в свете основных исторических признаков христианского эллинизма.

После доклада — совместное чтение и разбор избранных источников.

Подробнее: статья П. Б. М. «Концепция эллинизации христианства в истории теологии» // Вестник ПСТГУ. Сер. I: Богословие. Философия. Религиоведение. 2017. Вып. 71. С. 50–68.

—-
В дальнейших встречах разговор пойдёт о других расхожих суждениях, которые при ближайшем рассмотрении оказываются куда менее очевидными: об иррационализме как якобы главной причине заката античности и победы христианства; о понятии личности у Отцов Церкви - было ли оно вообще или это проекция современного персонализма; о том, существовала ли концепция ἐνυπόστατον как осознанная доктрина или это лишь историографический конструкт; о трёх ипостасях у Плотина и Порфирия — действительно ли это Единое–Ум–Душа или всё-таки Ум–Душа–Космос; об умопостигаемой материи у Плотина; наконец, о личном знакомстве Порфирия и Евсевия и следах этого знакомства в «Жизни Плотина» и «Церковной истории». Приходите!

Меньше, чем через пару недель! Самое время перечитать статью Петра Борисовича (см. в репосте). Тексты для разбора и обсуждения он пришлет чуть позже.

Чат Андреевского семинара

Книги издательства Греко-латинского кабинета Ю. А. Шичалина. Где можно приобрести? #грелат_заметки (№ 94).

(1) Бумажные версии:

Во-первых, в книжной лавке ГЛК с понедельник по четверг, предварительно позвонив по телефону 8 977 265 34 22. Адрес: Орлово-Давыдовский пер., д. 5, м. Проспект мира. Здесь есть как новинки, так и старые издания. Прайс-лист доступен на сайте.

Во-вторых, в магазинах, с которыми работает ООО Медленные книги, а также в магазинах Фаланстер, Православное слово, Примус Версус; в СПб — в книжном магазине Даль.

В-третьих, благодаря сотрудничеству ГЛК и Ruinaissance, на маркетплейсе Ozon, где размещены комментированные учебные издания текстов: "Георгики" Вергилия, "К Никоклу" и "Никокл" Исократа, "О софистах" Алкидаманта. Скоро платоновская рамка "Диалога" Иустина!

(2) Электронные версии целого ряда изданий доступны на сайте Литрес: 3-х томник “История литературы раннего христианства на греческом и латинском языках” Морескини-Норелли, учебные издания Исократа и Алкидаманта, сборник статей Ю. А. Шичалина “Platonica I”. Пока там только 18 книжек, но постепенно список будет пополняться.

Постепенно все давно изданное оцифруем и выложим на ЛитРес, а все новое будем распространять в том числе и через маркетплейсы. ГЛКабинету жить!

Отличная подборка рукописных собраний ⬇️

Вы уверены, что знаете античность? Белую, мраморную, возвышенную... А что если немного усомниться в привычном образе?

Приглашаем взглянуть на античность по-новому на лекции Петра Алексеевича Пашкова «Мифология и кулинария: Фаэтон как бисквит».

🖇 13 февраля • 19:00 • Zoom

👨‍💻 Пётр Алексеевич Пашков — кандидат теологии, доцент кафедры систематического богословия и патрологии и преподаватель магистерской программы «Древние языки и патристическая литература».

На лекции на примере одной из эпиграмм Марциала слушатели увидят, как античные авторы играют словами, смыслами и образами — и как эта игра почти полностью исчезает в переводе, а также попробуют разобраться, что‌ мы теряем, пренебрегая изучением древних языков.

📌 Регистрация

Присоединяйтесь послушать моего коллегу и соратника Петра Пашкова.
Где ещё увидишь, как vir egregius рассуждает о кулинарии (?!), да ещё и на материале древних языков... Я точно загляну)

В сегодняшней стихире на "Господи, воззвах" жизненный путь святителя Григория Богослова представлен в трёх ступенях:
1) отречение: τῆς σαρκός ἐξέκλινας τὸ δυσμενὲς καὶ ἐπίβουλον;
2) восхождение: οὐρανοδρόμῳ... τεθρίππῳ, ἀρετῶν ὀχήματι, ἀνέπτης;
3) нынешнее заступничество: οὗ ἐμφορούμενος, νῦν βραβεύεις....
Аористы первой и второй ступени - о завершенности подвига, настоящее время третьей ступени - о нынешнем его заступничестве за молящихся.

Все, как и положено в стихирах: противопоставление злой и коварной силы, плоти, и добродетели, в данном случае - квадриги лошадей, несущей святителя наверх, к источнику невыразимой красоты (κάλλος τὸ ἄρρητον - чем не эпитет Блага из платоновского Государства или Плотинова Enn. 1.6.8: κάλλος ἀμήχανον?).

Образ колесницы, в которую запряжены четыре коня (οὐρανοδρόμῳ... τεθρίππῳ, ἀρετῶν ὀχήματι) - возможно, отклик на платоновского Федра с его колесницей, но здесь душа не испытывает трудностей на пути к Благу Богу: лошади не рвутся в разные стороны, а везут её вверх к источнику добродетели, к тому же их в два раза больше. Стихира тем самым включает святого в пространство божественной красоты: он не просто созерцатель, но ἐμφορούμενος ею — преисполнен, пронизан этой добро́той.
Конечная награда, на что ясно указывает глагол βραβεύεις, не просто отголосок спортивной метафоры, нет здесь венка победителя, символа славы героя, награда здесь — мир и милость тем, кто прибегает к заступничеству святого.

Агональная, эпическая, платоническая и аскетическая лексика причудливо, но в тоже время изящно переплетены в этой стихире.

Пробежавшись по этим размышлениям, гляньте в начало - на славянский перевод выделенного жирным слова δυσμενὲς. Почему прилагательное переведено как "благопребыва‌тельнаго"? Что переводил или же что мог напутать славянский переводчик? Если есть идеи, делитесь)

С памятью свт. Григория Богослова!

---
Святитель Григорий Богослов. Икона деисусного чина конца XVII века, работы московской школы Оружейной палаты, темпера по дереву. Ростовое изображение святителя происходит из церкви Богоявления (1695) Угличского Покровского монастыря и сейчас хранится в Угличском государственном историко-архитектурном и художественном музее.

Πάτερ Γρηγόριε, σοφῶς τῆς σαρκὸς ἐξέκλινας τὸ δυσμενὲς καὶ ἐπίβουλον· οὐρανοδρόμῳ τε ἐπιβὰς τεθρίππῳ ἀρετῶν ὀχήματι, ἀνέπτης πρὸς τὸ κάλλος τὸ ἄρρητον, οὗ ἐμφορούμενος, νῦν βραβεύεις ταῖς ψυχαῖς ἡμῶν τὴν εἰρήνην καὶ τὸ μέγα ἔλεος.

О‌тче Григо‌рие,/ му‌дре пло‌ти уклони‌лся еси‌/ благопребыва‌тельнаго и наве‌тнаго,/ на неботе‌чную же всед/ четвероко‌нную доброде‌телей колесни‌цу,/ впери‌лся еси‌ к добро‌те неизрече‌нней./ Ея‌же насыща‌яся,/ ны‌не подае‌ши душа‌м на‌шим/ мир и ве‌лию ми‌лость.

Отче Григорие, мудро ты уклонился от враждебной и коварной плоти, и, взойдя на небесную четвероконную колесницу добродетелей, ты возлетел к красоте неизреченной; ею преисполненный, ныне даруешь душам нашим в награду мир и великую милость.