Перевод современных славянских богослужебных текстов на греческий язык церковных Миней — задача нетривиальная. Она требует не просто грамматической точности, но порой и перестройки текста в рамках византийской гимнографической традиции.
Чуть приоткрою специфику этой работы на примере одного из песнопений службы святому адмиралу Феодору Ушакову — второго тропаря 4-й песни Второго канона. В славянском оригинале исторические события конца XVIII века (триумф русского флота над Османской империей) переосмыслены в библейско-богословскую аллегорию:
Помяни, диаволе, огнь, имже сожжена бысть Капудания, и глубину морскую, в нейже изгибе ополчение твое, и вострепещи, окаянный, езера огненнаго и жупельнаго, тебе уготованнаго на День Судный.
«Капуданией» (греч. ἡ Καπουδανία) в документах той эпохи называли флагманский корабль турецкого Капудан-паши. Его уничтожение (в частности, в сражении у мыса Тендра в 1790 году, когда 74-пушечный турецкий флагман загорелся и взлетел на воздух) осмысляется гимнографом как поражение духовного воинства противника («ополчения твоего») и предвозвещение окончательного низвержения демонических сил.
Передо мной был вот такой текст:
Μνήσθητι, διάβολε, τοῦ πυρός, ᾧ κατεφλέχθη ἡ Καπουδανία, καὶ τοῦ θαλασσίου βυθοῦ, ἐν ᾧ ἀπώλετο τὸ στράτευμά σου, καὶ φοβήθητι, ἄθλιε, τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς καὶ θείου, τὴν ἡτοιμασμένην σοι εἰς τὴν ἡμέραν τῆς Κρίσεως.
Все в целом хорошо, но три правки все же напрашиваются.
Во-первых, я заменил ᾧ κατεφλέχθη (коим была сожжена) на δι' οὗ κατεφλέχθη (посредством которого). Существительное τοῦ πυρός, к которому относится местоимение, стоит в родительном падеже, поэтому использование δι' οὗ (где местоимение также в генитиве) создает более плавный синтаксический переход, нежели резкая смена падежа на dativus instrumenti (ᾧ). Кроме того, при глаголах в пассивном залоге для выражения действующей причины или средства dativus instrumenti часто уступал место конструкции διά с родительным падежом. Оборот δι' οὗ указывает на огонь как на орудие Божественного правосудия, исключая двусмысленное прочтение ᾧ как dativus commodi («для которого») или dativus obiecti indirecti («которому»).
Во-вторых, я заменил словосочетание
τοῦ θαλασσίου βυθοῦ (морской глубины) на оборот
τοῦ βυθοῦ τῆς θαλάσσης (буквально: бездны моря). Черновой вариант с относительным прилагательным
θαλάσσιος звучит слишком прозаично. В то же время родительный падеж
τῆς θαλάσσης образует гимнографическую и агиографическую формулу, регулярно встречающуюся в Октоихе, Минеях и Синаксарях. Хотя в самой песни Моисея в книге Исход эти образы разделены по разным стихам, литургическая традиция сплавила их в устойчивый оборот. Например, в Синаксаре на 18 мая в памяти святой мученицы Евфрасии её кончина через утопление описывается именно этой фразой:
τῆς ἐν τῷ βυθῷ τῆς θαλάσσης τελειωθείσης (в пучине морской скончавшейся). Тот же оборот мы встречаем и в классическом литургическом чтении на память священномученика Климента Римского, в знаменитом «Слове о чуде над отроком», которое в греческих рукописях озаглавлено как повесть о ребенке, на дне морском оставленном —
τοῦ ἐν τῷ βυθῷ τῆς θαλάσσης ὑπολειφθέντος. Даже там, где гимнографам приходилось сокращать фразу metri causa — как в первом ирмосе Воскресного канона второго гласа (
Ἐν βυθῷ κατέστρωσε ποτέ...) — корень
βυθός неизменно оставался главным маркером этой искупительной морской бездны.
Далее, я добавил экспрессии, заменив καὶ φοβήθητι, ἄθλιε («и убойся, несчастный») на καὶ φρῖξον, ἄθλιε («и вострепещи, окаянный»). Глагол φοβέομαι двольно нейтрален и выражает скорее бытовой страх, тогда как φρίττω (в форме аориста императива — φρῖξον) обладает гораздо большей выразительностью. В службе Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа) нашел такой прецедент:
Ἔφριξε φάλαγξ πονηρά, καὶ ὁ ταύτης πρωτοστάτης διάβολος... (Вострепетал лукавый полк и его предводитель дьявол...). Чуть далее гимнограф использует настоящее время:
Φρίττουσι πάθη τῶν βροτῶν, καὶ τῷ φόβῳ δραπετεύουσι δαίμονες... (Трепещут страсти смертных, и в страхе бегут демоны...). Призыв к дьяволу содрогнуться перед праведным адмиралом (καὶ φρῖξον, ἄθλιε) выглядит гармоничнее в гимнографическом корпусе, где бесовские силы буквально «содрогаются» (ἔφριξε / φρίττουσι) перед явлением святости.
Все эти правки, впрочем, блекнут на фоне действительно сложного казуса в финале тропаря, где упоминается «езеро огненное и жупельное». На первый взгляд, черновой вариант
τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς καὶ θείου кажется безупречным, поскольку он буквально воспроизводит новозаветный первоисточник из Книги Откровения (
Откр. 20:10). Однако здесь кроется ловушка, обусловленная омонимией: прилагательное
θεῖος («божественный») и существительное
τὸ θεῖον («сера», «жупел») в родительном падеже пишутся одинаково —
τοῦ θείου. Без их разграничения фраза на слух неизбежно искажается и начинает восприниматься как «озеро огненное и божественное», что недопустимо. Чтобы если не исключить, то заретушировать двусмысленность, я решил вставить артикль:
τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς καὶ τοῦ θείου (буквально: «озеро огня и серы»). Такое решение, пусть и расходится с буквой Откр. 20:10, кажется оправданным. Внутри самого Откровения есть прецедент такой расстановки артиклей в аналогичном перечислении в
Откр. 9:18 (
ἐκ τοῦ πυρὸς καὶ τοῦ καπνοῦ καὶ τοῦ θείου). К тому же гимнографы никогда механически не копировали грамматические шероховатости и эллипсы библейского койне, адаптируя их под собственные нормы языка. Это, в конце концов, продиктовано заботой о смысле: текст воспринимается на слух, и повторение артикля перед вторым существительным служит необходимым маркером, который отделяет вещество от атрибута Божества, одновременно выравнивая ритмическую структуру завершения тропаря для удобства распева.
В итоге текст принял следующий вид:
Μνήσθητι, διάβολε, τοῦ πυρός, δι' οὗ κατεφλέχθη ἡ Καπουδανία, καὶ τοῦ βυθοῦ τῆς θαλάσσης, ἐν ᾧ ἀπώλετο τὸ στράτευμά σου, καὶ φρίξον, ἄθλιε, τὴν λίμνην τοῦ πυρὸς καὶ τοῦ θείου, τὴν ἡτοιμασμένην σοι εἰς τὴν ἡμέραν τῆς κρίσεως.И таких не повторяющихся тропарей (включая канон), стихир (включая богородичные), кондаков, икосов, седальнов, светильнов и ирмосов около 140...🫣
