Cubile philomelæ

Предисловия к дореволюционным учебникам и хрестоматиям как отдельный жанр: "синтаксически тревожные обороты" и "так сказать, сакральные выражения"😀
Это Н. Ф. Фокков, дореволюционный классик эпохи Толстовского классицизма, который и учебник греческого написал, и синтаксисом Нового Завета специально занимался, и пару пособий для греческого языка христианских авторов составил.
На скриншоте - цитата из его пособия "К чтению греческого текста". Он вроде бы "Историю философии" Ф. Ибервега перевел, которую Н. Н. Страхов ругал за буквализм, и что-то из Вергилия, Горация и Тибулла в размере...
И бескомпромиссно словари любил.

Нѣкоторыя возраженія на пріемы моихъ объясненій, на попутныя дополненія къ нимъ и под. я предугадываю, но входить въ разъясненіе этихъ гаданій считаю теперь неумѣстнымъ; во всякомъ случаѣ будутъ мало поучительны для меня тѣ замѣчанія, которыя укоризненно станутъ отмѣчать только излишества въ комментаріяхъ: я не имѣлъ цѣлію разнаго рода ссылками въ пустое пространство возбуждать въ читателѣ сѣтованія на бѣдность нашей литературы необходимѣйшими учебными пособіями. У меня, напр., занесено и при мало подходящихъ случаяхъ до сотни такихъ греческихъ словъ, которыя не помѣщены даже въ большемъ словарѣ Папе, но если бы былъ подъ рукою извѣстный словарь Кранмера, послѣдній выпускъ котораго, кажется, уже вышелъ въ новомъ изданіи, то я включилъ бы въ комментаріи еще болѣе такихъ словъ, которыя преимущественно свойственны языку этихъ извлеченій.

Там же. С. VII—VIII.

Скоро у греков появится перевод славянской службы праведному Феодору Ушакову на греческий (который адмирал, да).

Прислали посмотреть перевод. Он очень хороший — есть же умельцы на земле Русской! — но совместными усилиями сделаем его ещё более греческим и аутентичным. Пусть удивляются, как это они раньше в своих минеях этого последования не замечали 🙂

Дорогие друзья! Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина при поддержке издательства Ruinaissance объявляет о начале продаж переиздания первого тома «Пайдейи», вышедшего с некоторыми исправлениями и дополнениями.

Сотворённая в эпоху европейских сумерек, «Пайдейя» есть искусное начертание образа былого, озарённого животворящим светом классической древности, памятник утончённой гуманистической мысли. Вернер Йегер (1888-1961), выдающийся филолог-классик и автор этого труда, обращается к эллинским представлениям об идеале человека и его формировании, запечатлённым в высокой словесности. Он свидетельствует о непреходящей ценности умения переживать античность — «чувствовать, что значит становиться человеком, видеть, подобно Лукрецию, как moenia mundi discedunt, как пред тобой открывается вселенная» — и о важности устремления к воспитанию в духе классического образования.

Первый том, предлагаемый вниманию читателей, охватывает обширный временной период от гомеровских истоков до политической мысли Фукидида. На русском языке он стал доступен благодаря переводческим стараниям замечательного филолога А. И. Любжина (большое ему спасибо!). Второе русское издание не только исправляет некоторые опечатки и неточности первого, но и содержит краткое издательское предисловие и около ста новых примечаний (все. прим. теперь преобразованы в постраничные сноски, не надо листать в конец, как это было прежде) Не претендуя на статус исчерпывающего комментария, они призваны помочь читателю понять и сам текст, и то, как рассматриваемые в нём проблемы анализируются современными исследователями.
 
Автор неспешно и основательно размышляет о древних сочинениях с вниманием к трудным местам (напр., κατὰ πάντ' ἄστη Парменида или ἐς δὲ τὸ πὰν ἑρμανέων χατίζει Пиндара), рассматривает важнейшие категории эллинской мысли (ἀρετή, αἰδώς, δίκη, ψυχή и пр.), затрагивает вопросы социальных институтов, будь то полис или симпосий, и всё это подчинено единому замыслу. Большая часть редакторских примечаний как раз ориентирована на приведение ценной научной литературы. Другие примечания либо подсвечивают некоторые детали переводческой техники Йегера, либо уточняют определённые положения и приглашают к размышлению.
 
Изучая «Пайдейю», читатель должен принять во внимание рецензии и сочинения, написанные в ту эпоху и предлагающие подчас парадигмально иное видение эллинской духовной культуры и образования, а также современные труды, посвященные анализу контекстов, идеологической программы и историко-филологиче­ского содержания П. (см. библиографический minimum minimorum в конце предисловия издателя).

Приобрести книгу можно в издательстве «Греко-латинский кабинет» (пн–чт; просьба предварительно позвонить: 8 977 265 34 22; Орлово-Давыдовский пер., д. 5, м. «Проспект мира») [1500 рублей], на маркетплейсе Ozon (цена здесь скоро стабилизируется! Уверен, что о местах продажи ещё что-то будет сказано на площадках Ruinaissance), а также в магазинах, с которыми работает ООО «Медленные книги», и в магазинах «Фаланстер», «Православное слово», «Примус Версус»,; в Санкт-Петербурге — в книжном магазине «Даль».
____
Выражаю огромную благодарность всем причастным: моему соредактору Р. С. Соловьёву, с которым в ходе работы мы смогли обсудить очень многие вопросы, Ю. А. Шичалину, который не только внимательно изучил мои примечания и предложил правки, но и вживую поделился ценными советами, П. А. Лукьянову, автору идеи переиздания и человеку, оказывающему ГЛК неоценимую поддержку, а также иеромонаху Тихону (Зимину), создавшему макет и выступившему главной технической опорой.

Конечно, к этому труду можно написать обстоятельное предисловие, ещё пару сотен схолий, увеличить количество библиографических примечаний в несколько раз, столь монументально и многогранно здание «Пайдейи».

Надеюсь, наши скромные старания помогут широкому кругу заинтересованных читателей. Впереди ещё переиздание второго тома и, очень надеюсь, перевод третьего. Постараемся привлечь дополнительные материалы.

К нам приехала Пайдейя, т. 1.

Скоро выложим анонс, цену, ссылку на Озон и прочая. А пока просто делюсь радостью.

Поступить на бюджет уже нельзя, а учиться в ПСТГУ бесплатно — можно.

7 августа во всех вузах выложили приказы о зачислении на бюджет. К сожалению, сейчас многие абитуриенты с высокими баллами не прошли на бюджетные места — конкурс был высоким, а система ранжированных списков как гонка с закрытыми глазами — оценить свои шансы на поступление очень сложно.

📌 Однако у всех абитуриентов сохраняется возможность подать на платную основу до 26 август включительно. В Свято-Тихоновском университете предоставляют уникальную возможность учиться на внебюджетном месте бесплатно или со скидкой 60-80% за счет средств Свято-Тихоновского фонда.
Мы гарантируем скидки тем абитуриентам, у которых высокий балл по ЕГЭ (от 240+ на направления "история" и "филология" и от 220+ для всех остальных направлений, кроме творческих). Для остальных абитуриентов доступны льготы по социальным основаниям!

Образовательные программы, на которые еще можно подать документы:
🔹Теология: библейское и святоотеческое богословие
🔹Теология: вероучение и история Церкви
🔹Теология: богословие в истории Церкви (вечерняя и заочная)
🔹Религиоведение
🔹Социология
🔹Социальная работа (очная и дистанционная)
🔹Педагогика
🔹Церковное шитье

🔗 Подробнее об условиях программы можно посмотреть на сайте ПСТГУ.

У нас в 👨‍🏫 достойная грантовая программа поддержки студентов. Даже если вы отучились на бюджете и решились попробовать что-то новое, есть такая возможность. Я сам учился в магистратуре по гранту, когда мигрировал из теологии в филологию. Это был хороший опыт.
Увы, по срокам прием на бакалавриат классической филологии уже закончился, но есть несколько дней для подачи документов в нашу магистратуру (до 19 числа включительно).

И множество других интересных программ. Выбирайте ⬇️

Из несбывшегося.
Что если бы о. П. Флоренский не послушал совета проф. А. И. Введенского в 1909 г., который и посоветовал ему для
защиты магистерской диссертации переработать свое кандидатское сочинение "О религиозной Истине" (т.н. 1-я редакция), то, что потом станет "Столпом и утверждением истины"?..
А аргументы Флоренского и поныне хороши. Вполне добротная работа по классической филологии получилась бы.

Прошение исправляющего должность доцента Академии по кафедре истории философии П.А. Флоренского:

В виду некоторой особенности (по форме) предполагаемой мною магистерской диссертации, заранее обращаюсь к Совету Московской Духовной Академии с покорнейшею просьбою высказать свое принципиальное согласие на допустимость задуманной мною работы в качестве сочинения на ученую степень. Работа эта предполагается в виде перевода на русский язык богословско-философских творений неоплатоника Ямвлиха, при чем перевод будет сопровождаться вступительною статьею о философии названного мыслителя, подстрочными примечаниями и рядом экзегетических и историко-философских экскурсов, а также приложением параллельных мест из других мыслителей той же школы. Как приблизительный образец того, что мне хотелось бы сделать, могу указать французский перевод Плотиновых Эннеад, исполненный Буййэ.

Прошение свое могу мотивировать следующими доводами.

1. В то время как иностранная философская литература изобилует прекрасными и, притом, комментированными переводами древних мыслителей, русская – пустует. Полагаю, что не будет преувеличением сказать, что едва ли не всякий, занимавшийся историей мысли, не раз был вынужден тратить много сил на переводы сочинений, которые составляли лишь побочные источники его исследования. Наличность же сносного перевода сделала бы его работу более сосредоточенной и потому более целесообразной. Нельзя забывать и того, что Академия не дает специального филологического образования, так что чтение греческих и латинских подлинников для большинства бывает всегда несколько затруднительным.

2. Перевод творений значительного мыслителя, даже при минимальной добросовестности, с которою он сработан, всегда является вкладом в родную письменность, тогда как систематическое исследование вопроса, если оно не открывает горизонтов безусловно новых, – для всякого серьезного читателя всегда бывает лишь поводом к прямому обращению к подлинникам и, следовательно, имеет ценность лишь вторичную.

3. Ямвлих, как мыслитель религиозный по преимуществу и, притом, подводящий итоги античному религиозному сознанию, конечно, представляет двойной интерес для нас, призванных к изучению именно богословских вопросов.

4. Ямвлих был не только философом-богословом, но и до известной степени математиком. Полагаю, что вникнуть в это своеобразное сплетение тем математики и мистики является для меня некоторым долгом, – чтобы было использовано моё математическое образование.

5. Наконец, я могу указать на прецедент: в Казанской Духовной Академии уже был подан перевод Оригенова творения «О началах» в качестве магистерской диссертации».

Определили: Признавая основательность мотивов, руководивших И. Д. доцента Академии П. А. Флоренским при выборе им новой темы для магистерской диссертации, разрешить ему представить на соискание степени магистра богословия перевод на русский язык богословско-философских творений неоплатоника Ямвлиха, в той научной постановке, какая намечена в его прошении

Искусство говорить нет.

Читаю переписку профессоров МДА с Н.Н. Глубоковским. Отдельные письма стоят того, чтобы выучить их наизусть, дабы в нужный момент всплыли в голове необходимые обороты речи.
Близится учебный год, а работа не оставляет и в отпуске. Как и у многих из нас. Но шаблон для ответа на нежданные письма уже готов.😄

Сегодня порадовала редакция питерского журнала Philologia Classica, выпустившего в свет очередной номер.
Сам по себе журнал этот замечательный и один из лучших по одноименной специальности в русскоязычном пространстве, так что читать его точно стоит.

Но в последнем номере кроме замечательного наблюдения Е. А. Дружиной и С. А. Тахтаджяна о Письме Аристея, основывающегося на наставлениях правителю из речи К Никоклу (учебное издание которой я в свое время готовил для ГЛК), обратила на себя внимание статья Л. Я. Жмудя об Ольге Михайловне Фрейденберг.

Фигура эта очень известная и столь же пререкаемая. На обозрении ее многообразных трудов и затруднений можно хорошо увидеть, как по-разному относились к античным текстам и концепциям и среди питерских классиков, и среди московских коллег, основные апологеты питерской О. М., насколько могу судить, ныне обитают в Москве.

Нынешняя статья Л. Я.  - хорошее дополнение к рецензии И. Левинской на одну панегирическую книгу и вот этому высказыванию А. И. Зайцева о своей преподавательнице в далёком 1979 г. при разборе идей в книгах О. М. Фрейденберг и С.С. Аверинцева на студенческом научном обществе (найти бы в сети тот выпуск самиздатовского журнала Метродор!)

Как бы вы к ней ни относились, статья прекрасная, рекомендую к прочтению! Впрочем, для спешащих само слово "детище" в названии статьи даст вам главный вывод и без прочтения статьи😊

🎙️ Приглашаем на онлайн-встречу с руководителем магистерской программы «Древние языки и патристическая литература»

📅 27 июля (пн), 19:00, платформа Zoom
🔗 Зарегистрироваться на встречу

Программа ориентирована на углубленное изучение святоотеческого наследия и работу с первоисточниками на древних языках. Студенты совершенствуют знание древнегреческого, латинского или одного из восточных языков (геэз, сирийского, коптского, арабского), изучают патристическую литературу, античную философию и герменевтику древнего текста, а также получают исследовательские навыки. Выпускники программы востребованы в сфере образования, науки, церковных организациях, издательствах, музеях, библиотеках и архивах.

Руководитель программы Наталья Алексеевна Кулькова подробно расскажет о специфике программы, представит учебный план и ответит на вопросы абитуриентов, а сотрудники по работе с абитуриентами расскажут о составлении конкурсного портфолио, льготной программе Свято-Тихоновского фонда и ключевых этапах поступления.

Заранее знакомьтесь с описанием программы и готовьте вопросы!

Всех интересующихся и присматривающихся к нашей магистратуре в ПСТГУ зову на встречу с Н. А. Кульковой.
Группы в магистратуре по Патристической литературе традиционно небольшие, а предметы, разбираемые тексты, разрабатываемые диссертации всегда очень интересны.

Я в наступающем учебном году читаю и разбираю с нашими магистрами много всего:
Агиографические источники на древних языках на II курсе,
Переводческая практика на I и II курсах, Неоплатонические тексты в контексте эпохи и
Экзегеза Филона Александрийского на I курсе.
А сколько всего интересного помимо вверенных мне дисциплин...

Так что приходите послушать и задать вопросы!