Ансе́льм Кентербери́йский
Католический святой, архиепископ Кентерберийский, богослов и философ, считается одним из основоположников схоластики. Автор около 30 сочинений по богословским, философским, логическим вопросам. Доказывал возможность бытия Бога с помощью онтологического (учение о сущем, о бытии и его закономерностях) доказательства, им же впервые и сформулированного в трактате «Proslogion». Упоминается Данте Алигьери в разделе «Рай» в «Божественной комедии».
Ансельм (1033-1109) родился в Аосте (совр. Италия). В 1056 г., после смерти матери, покинул родительский дом и отправился в Бургундию и Францию. В 1059 г. поступил в школу при монастыре Бек в Нормандии, где стал учеником Ланфранка. В 1060 г. Ансельм принял монашество, вступив в бенедектинский орден, в 1063 г. был избран приором, а в 1078 г. аббатом монастыря Бек. В Беке Ансельм написал свои первые философские работы «Monologion» и «Proslogion», принесшие ему европейскую известность и высокую репутацию в сфере богословия.
В 1093 г. стал архиепископом Кентерберийским. В октябре 1098 г. Ансельм присутствовал на Соборе в Бари, где рассматривались догматические расхождения между Западной и Восточной Церквами по вопросу об исхождении Св. Духа.
Из-за разногласий с королём Генрихом I в вопросах о праве распоряжения церковным имуществом и о праве на инвеституру (спор между Церковью и государством из-за права выбирать епископов и настоятелей монастырей) вынужден был дважды оставлять Кентерберийскую епархию и подолгу жить за пределами Англии. В 1106г. вернулся в Англию и последние годы жизни посвятил церковным делам. Канонизирован в 1720 г.

Наибольшее влияние на формирование воззрений Ансельма оказал Аврелий Августин. Согласно Ансельму, объекты, соответствующие общим понятиям, таким как «человек», «животное» и т. п., т. е. виды и роды, реально существуют наряду с конкретными людьми или животными. Кто не может понять, как несколько индивидов составляют одного «человека», тот никогда не поймёт, как один Бог может быть в трёх Лицах. Только в Боге сущность и бытие тождественны.
Онтологическое доказательство опирается на само понятие Бога как «того, больше чего ничего нельзя себе помыслить», которое необходимо должно заключать в себе бытие Бога, в противном случае оно оказалось бы самопротиворечивым. Согласно Ансельму, Бог – единственный объект мышления, для которого характеристики «быть мыслимым» и «обладать бытием» неотделимы друг от друга. Онтологический аргумент отвергал Фома Аквинский (в Новое время - И. Кант), но принимало большинство схоластов (напр., Бонавентура, И. Дунс Скот, в Новое время - Р. Декарт, Г. В. Лейбниц, Г. В. Ф. Гегель). #христианство