Моисей
4 (17) сентября Православная Церковь чтит память ветхозаветного пророка Моисея (XIV—XIII вв. до н. э.). Он считается самым важным пророком в иудаизме и у самаритян, а также одним из самых важных пророков в христианстве, исламе, вере бахаи и других авраамических религиях.
Важнейшие события Пятикнижия: уход евреев из Египта, их встреча с Богом на горе Синай (Хорив), во время которой они заключают завет (договор) с Богом, - теснейшим образом связаны с Моисеем, который служит посредником между еврейским народом и Богом. В Ветхом Завете эти события понимаются как рождение еврейского народа и точка отсчета для всей последующей еврейской истории. Через Моисея, согласно Пятикнижию, израильтяне получают от Бога заповеди, законы и обрядовые наставления.
Когда Моисей сходил с горы Синай, лицо его было настолько преображено после общения с Богом, что израильтяне боялись подойти к нему. В еврейском тексте этих стихов употреблен редкий глагол qaran однокоренное ему существительное qeren означает «рог». Буквальное прочтение слов Исх 34. 29 - «кожа лица его имела рога» - представлено в переводе Акилы, в Вульгате и в некоторых мидрашах. Однако в еврейской и христианской экзегетической традиции возобладало понимание этого места как «лицо его стало сиять лучами». Такое понимание предполагает, что под «рогом» здесь понимается «луч света» (в Библии, однако, такое переносное значение слова «рог» более не засвидетельствовано). Септуагинта дает расширительно-описательный перевод: «прославлен был вид цвета лица его».

Привлечение материала соседних культур (прежде всего месопотамской) подтверждает, что видимым знаком божественного существа является исходящий от него свет, причем божество может передать свет царю в момент его восшествия на престол. Однако известные изображения на камне и глине показывают, что в разных культурах Месопотамии и Передней Азии бронзового и железного века рога были непременным атрибутом божества, причем обожествленные цари также подчас изображались с рогами.
Можно сказать, что в культурах Передней Азии образы «сияния» и «рогов» дополняли друг друга в качестве атрибутов божественности.
Зигмунд Фрейд в своей последней книге «Моисей и монотеизм», вышедшей в 1939 году, предположил, что Моисей был египетским аристократом, который придерживался монотеизма Эхнатона. Фрейд считал, что Моисей был убит в пустыне, что породило коллективное чувство отцеубийственной вины, которое с тех пор лежит в основе иудаизма. «Иудаизм был религией отца, христианство стало религией сына», — писал он.
Историки обращают внимание на сходство Гимна Атону из гробниц Амарны со 104-м (103-м в православной традиции) псалмом. #христианство #иудаизм