Никодим
Следующее воскресенье после Антипасхи у православных христиан посвящено женам-мироносицам, а также праведным Иосифу Аримафейскому и Никодиму.
Согласно как католической, так и православной традициям, Никодим был тайным последователем Иисуса. Как и Лазарь, он не упоминается в синоптических Евангелиях, а только в Евангелии от Иоанна, где упоминается в 3 эпизодах.
В Евангелии от Иоанна Никодим представлен как уже немолодой человек, фарисей и учитель Израиля, один из начальников иудейских, т. е. член синедриона и влиятельный представитель правящего класса. Вероятно, происходил из Иерусалима или его окрестностей. Его греческое имя составлено из 2 слов: νίκη (победа) и δῆμος (народ) и означает «покоритель народа»; оно было широко распространено в I в. н. э., в т. ч. и среди иудеев. Его семитским эквивалентом является имя Накдимон.
Многие исследователи XIX-XX вв., стремясь подчеркнуть историчность Никодима, пытались отождествить его с известными по раввинистическим источникам иудейскими руководителями той эпохи, принадлежавшими к состоятельным и аристократическим семействам Иерусалима. Чаще всего авторы исследований указывали на встречающегося в Вавилонском Талмуде Накдимона, сына Гориона, который состоял в иерусалимском совете и был одним из 3 самых богатых аристократов города, умершим незадолго до 70 г. н. э.

Впервые Никодим упоминается в сцене беседы с Господом Иисусом Христом, когда он, став свидетелем чудес, которые Иисус сотворил в Иерусалиме во время 1-го посещения на Пасху, пришел к Нему ночью. Незадолго до распятия он оказывается единственным, кто поднял свой голос в защиту Христа перед «первосвященниками и фарисеями», решившими арестовать Иисуса с помощью своих служителей. Никодим указывает им на нарушение принципа общепринятой юридической процедуры, подразумевающей право обвиняемого на защиту и недопустимость осуждения человека только по свидетельским показаниям из вторых рук. Вместе с тайным учеником Господа, Иосифом Аримафейским, Никодим участвует в погребении Иисуса Христа, невольно исполняя пророчество о соучастии в Его страданиях.
Образ Никодима служит примером существования оппозиции в фарисейской среде Иерусалима, его поведение свидетельствует о том, что многие из начальников уверовали в Иисуса, но не исповедовали открыто своей веры, опасаясь преследования со стороны правящих кругов.
Агиографической традиции, посвященной почитанию Никодима как отдельного святого, не сохранилось. Одним из древнейших источников сведений о его личности помимо библейских свидетельств служит «Сказание об обретение мощей первомученика Стефана», или «Откровение Стефана», сохранившееся под авторством Лукиана (V в.). Апокрифическое произведение под его именем, Евангелие от Никодима, было создано в середине IV – начале V вв. и по большей части представляет собой переработку более ранних Деяний Пилата. #христианство