Моисей
(Икона. 3-я четверть XIII в., монастырь вмц. Екатерины на Синае)
4 (17) сентября Православная Церковь чтит память ветхозаветного пророка, законодателя и вождя еврейского народа, Моисея. (XIV—XIII вв. до н. э.)
Согласно Библии, значение имени Моисей связано с его спасением из вод Нила («вытащенный или вынутый из воды»). Это имя Моисею дала дочь фараона (Исх. 2:10). Однако это имя также имеет значение «вытаскивающий». Здесь игра слов может также быть намёком на роль Моисея, который вывел израильтян из Египта. Семитологи выводят происхождение имени от египетского корня msy, означающего «сын» или «рождать», встречающееся в именах Ахмос и Рамсес (Ra-messès, "сын Ра").
Не исключено, что молодой Моисей был современником «реформы» Эхнатона (ок. 1375–1350 до н. э.), заменившего культ Амона солярным монотеизмом Атона. Была отмечена аналогия между обеими религиями: Атон тоже был провозглашен "единственным богом"" подобно Яхве, он — бог, "создавший все сущее"" наконец, значение, придаваемое «реформой» Эхнатона «наставлению», сравнимо с ролью Торы в яхвизме. С другой стороны, рамессидское общество, в котором был воспитан Моисей два поколения спустя после подавления «реформы» Эхнатона, не могло ему нравиться. Космополитизм и религиозный синкретизм (особенно между египетскими и ханаанскими культами), некоторые оргиастические практики (проституция обоих полов), культ животных — все это представлялось сплошной мерзостью для того, кто был воспитан в "религии отцов".
Что же касается исхода из Египта, то он предположительно отражает реальное историческое событие. Речь, однако, идет не о целом народе, а всего лишь об отдельной его группе, руководимой Моисеем. Другие группы уже начали более или менее мирное проникновение в Ханаан. В дальнейшем исход стал рассматриваться всей совокупностью израильских племен как один из эпизодов их священной истории. Именно исход из Египта стал связываться с празднованием Пасхи.
Неизвестно ничего определенного относительно того культа, которого придерживались израильтяне во время своих сорокалетних скитаний в пустыне. Исход (26; 38:8-38) подробно описывает святилище в пустыне, "Скинию собрания", заключающую в себе Ковчег Обетования или Ковчег Завета — деревянный ларец, в котором, согласно позднему преданию, хранились скрижали Закона (Втор 10:1–5). Весьма возможно, что это предание отражает подлинное положение вещей. Скинии, или культовые носилки, в которых переносились каменные идолы, засвидетельствованы у арабов доисламского периода. Тексты не упоминают ковчег и скинию одновременно, однако весьма возможно, что скиния служила укрытием ковчега, как это было и у арабов. Яхве, как некогда Бог отцов, предводительствовал своим народом.

В эллинистический период образ Моисея становится одним из центральных как для языческой традиции, начавшей проявлять к еврейской религии небывалый прежде интерес, так и для иудаизма. Знакомство с Септуагинтой, рост иудейской диаспоры, взаимопроникновение еврейской и греческой культур стали факторами, заставившими греческих и римских авторов обратиться к еврейской истории. Они же подтолкнули и еврейских историков к написанию сочинений, целью которых было развеять ставшие популярными мифы. Поскольку иудаизм - во многом религия закона, главным героем еврейской истории становится законодатель Моисей: символ учения, идеальный его представитель, величайший из лидеров общины, философ, пророк, мудрец, царь и священник. #христианство #иудаизм