خِرقهٔ تَزویر ( ۲ )

⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️⚫️
بسم الله الرحمن الرحیم

"الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ ۙيَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"

روح مطهر فقیه اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) ومرجع عالی‌قدر جهان تشیّع، آیت الله العظمی شبیری زنجانی (قدس الله سره الشریف) به لقاء الله پیوست.

عمر بابرکت و زندگی پرافتخار آن مرجع عالیقدر، مشحون از ژرف اندیشی و مجاهدت علمی مستمر و تلاش مخلصانه در حفظ و اعتلای فقاهت اصیل و نشر معارف اسلام و پاسداشت از کیان تشیّع و خیرخواهی و دلسوزی برای مردم بود.

ضمن عرض تسلیت این ضایعه جانگداز به پیشگاه مقدس صاحب الأمر حضرت بقية الله الاعظم، عجل الله تعالی فرجه الشریف،و حوزه های مبارکه علمیه و مردم شریف ایران و علاقه‌مندان مرجعیت در همه نقاط جهان، به اطلاع می‌رساند مراسم تشییع و تدفین پیکر مطهر ایشان، متعاقبا اعلام خواهد گردید.

دفتر آیت الله العظمی شبیری زنجانی (قدس الله سره الشریف)

@shobeiryzanjani

↪️ نتیجه از روایاتِ قبل

❌ از آنجا که صوفیان از همان آغاز مفهوم "زهد و عبادت" را خوب درنیافته بودند، لذا به رهبانیت (بیابان گردیِ بی هدف) و ژنده‌پوشی و ترکِ غذا و گوشت و ترکِ لذت جنسیِ حلال روی آورده بودند! یعنی حلال را بر خود حرام، و حرام را بر خود حلال کرده بودند و مشغولِ بدعت شدند.❗️گمان می‌کردند به صِرفِ کناره‌گیری از لذاتِ روحی و جسمی، ایمانشان کامل شده است و دیگر "اعتقاد صحیح و ولایتِ حجج الهی" نزدشان مهم نبود.

👈🏻 اما همیشه أئمه علیهم السلام آنان را به جهتِ این برداشتِ غلط و باطل از دین، مذمت می‌نمودند و به آنان گوش‌زد می‌کردند که اگر اعتقادشان سالم نباشد، اعمال آنان سودی نخواهد داشت!

🔻مخاطب این سخنِ امام علیه السلام، تمام مردم هستند، خصوصا آنان که با مدتی اشتغال به اعمال عبادی، چنان بخود مغرور می‌شوند که دیگر برای خود ولایت قائل می‌شوند و خود را از حجة‌الله بی‌نیاز می‌دانند! یا در ولایتِ اهل بیت علیهم السلام دیگران را شریک می‌کنند! یا به سخنان فلان صوفی و عارف و فیلسوف، مانندِ سخنِ امام معصوم ارج می‌نهند! حتی گاهی عصمت تراشی می‌کنند!

📢 عقیدهٔ سالم، یعنی فقط مطیع محضِ حجة‌الله، ولاغیر.

@tazvir2

#سلوک_شیطانی #عقل_ستیزی

💥کلامِ کوبنده و پربار و قابلِ تأملِ امام صادق علیه السلام، به #عباد_بن_کثیر بصری یکی از مشاهیر صوفیه

📢 قابل توجه آنانکه گمان می‌کنند فقط "عمل" مهم است و از "اعتقاد" غافلند!

💢عليّ‌ بن إبراهيم عن محمّد بن عيسى بن عبيد عن يونس قال:قال أبو عبد اللّه عليه السّلام لعبّاد بن كثير البصريّ‌ الصّوفيّ‌: ويحك يا عبّاد غرّك أن عفّ‌ بطنك و فرجك إنّ‌ اللّه عزّوجل يقول في كتابه: يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ‌ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيداً* يُصْلِحْ‌ لَكُمْ‌ أَعْمالَكُمْ‌ اعلم أنّه لا يتقبّل اللّه منك شيئا حتّى تقول قولا عدلا.

✍🏻 امام صادق عليه السّلام به عَبّاد بن كثير بصرى صوفی فرمود: واى بر تو اى عباد! گمان مکن با عفتِ شكم و عفتِ عورت ایمانت کامل شده! به اینها مغرور نشو، اين تنها كافى نيست. خداى عزّوجل در قرآن فرموده: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ‌ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ‌ وَ قُولُوا قَوْلاً سَدِيداً» یعنی "اى كسانى كه بظاهر ايمان آورده‌ايد از خدا بترسيد و سخن درست بگوييد تا خدا كردارتان را به اصلاح آورد." بدان كه خداوند متعال هيچ‌چيز از تو نمى‌پذيرد مگر اينكه از روی درستی و عدالت سخن بگویی.

📚الکافی، ط_الاسلامیه، ٨/١٠٧

⭕️ علامه مجلسی رحمه‌الله ذیل این روایت می‌نویسد:

«قوله عليه‌السلام: "حتى تقول قولا عدلا" فسر عليه‌ السلام القول السديد بالاعتقاد الصحيح ولما كان هذا الصوفي المبتدع منحرفا عن ناحية أهل البيت عليهم‌ السلام غير قائل بإمامتهم نبهه عليه‌السلام على أنه لا ينفعه أعماله مع تلك العقيدة، فإن قبول الأعمال مشروط بصحة العقائد.»

✍🏻 امام در این آیه، " قولا سدیدا _ سخنی استوار و صحیح" را تفسیر کردند به "اعتقاد صحیح و استوار." از آنجا که این صوفیِ بدعتگذار، از طریق اهل بیت علیهم السلام انحراف داشت و قائل به امامت ایشان نبود، امام اینگونه به او فرمودند تا او را آگاه کنند که بدون ولایت، عملش سودی نخواهد داشت، شرط قبولی عمل، داشتنِ اعتقادِ سالم و صحیح است.

📚 مرآة العقول، ج ٢۵ ص ٢۶٠

به مطلب بعد توجه نمائید

@tazvir2

#سلوک_شیطانی #عقل_ستیزی

📢 اعتراضِ #عباد_بن_کثیر بصری یکی از مشاهیر صوفیه، به امام صادق علیه السلام 3⃣

🔴 از فضیل یسار روایت است که:

روزى عَبّاد بصرى بر سُفره‌اى با امام صادق عليه السّلام غذا مى‌خورد. امام صادق عليه السّلام دست را بر زمين نهادند. عَبَّاد گفت: «أصلحك اللّه! أما تعلم أنّ‌ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نهى عن هذا؟ فرفع يده فأكل ثمّ‌ أعادها أيضا» ✍🏻 خداوند كارهاى شما را اصلاح كند! آيا نمی‌دانی كه رسول خدا از اين حالت منع فرموده است‌⁉️ امام دست مبارکش را از زمين برداشت و به تناول غذا پرداخت، ولى دوباره دست را بر زمين نهاد. (بکلامِ او اهمیت‌ نداد) باز عباد بصرى اعتراض كرد. امام در مرتبه سوم فرمودند: «لا واللّه ما نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عن هذا قطّ‍‌.» ✍🏻 نه! بخدا سوگند هرگز رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله از اين حالت منع نكرده است.

📚الكافی، ط_الاسلامیه، ٦/٢٧١

✅ جالب آنکه بیگانه‌ترین افراد با سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله، می‌خواستند عالِم‌ترینِ افراد به سنت را تذکر دهند! در کفر این جماعت همین بس که دائم بر حجة‌الله اعتراض می‌کرده‌اند.

به مطلب بعد توجه نمائید

@tazvir2

#سلوک_شیطانی #عقل_ستیزی

❌ اعتراضِ #عباد_بن_کثیر بصری یکی از مشاهیر صوفیه، به امام صادق علیه السلام 2⃣

🔘عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن جعفر بن محمّد الأشعريّ‌ عن ابن القدّاح قال: كان أبو عبد اللّه عليه السّلام متّكئا عليّ‌ أو قال: على أبي فلقيه عبّاد بن كثير البصريّ‌ و عليه ثياب مرويّة حسان فقال: يا أباعبداللّه! إنّك من أهل بيت النّبوّة و كان أبوك و كان فما هذه الثّياب المرويّة عليك‌؟! فلو لبست دون هذه الثّياب. فقال له أبوعبداللّه عليه السّلام: ويلك يا عبّاد! مَنْ‌ حَرَّمَ‌ زِينَةَ‌ اللّهِ‌ الَّتِي أَخْرَجَ‌ لِعِبادِهِ‌ وَ الطَّيِّباتِ‌ مِنَ‌ الرِّزْقِ‌؛ إنّ‌ اللّه عزّ و جل إذا أنعم على عبده نعمة أحبّ‌ أن يراها عليه ليس بها بأس ويلك يا عبّاد! إنّما أنا بضعة من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله فلا تؤذني!

✍🏻 ابن قدّاح گويد: روزى امام صادق عليه السّلام لباس‌هاى نرم و زيبايى بر تن داشت كه #عباد_بن_كثير بصرى به ايشان برخورد نمود. عَبّاد گفت: اى اباعبداللّه! شما از خاندان نبوّت هستيد و پدر شما چنين و چنان بود پس اين لباس‌هاى نرم چيست‌؟ كاش لباس‌هاى ديگرى مى‌پوشيديد! امام به او فرمود: اى عباد واى بر تو! سپس این آیه را خواند «چه‌كسى زينت‌هاى الهى كه خداوند براى بندگانش بيرون آورده و روزى‌هاى پاكيزه را حرام نمود؟!» براستى كه هرگاه خداوند نعمتى به بنده‌اش ارزانى دارد دوست دارد آن را در او ببيند. پس لباس من ايرادى ندارد. واى بر تو اى عبّاد! 👈🏻 همانا كه من پارۀ تن پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و اله هستم؛ مرا اذيت نكن.❗️

📚الکافی، ط_الاسلامیه، ٦/٤٤٤

⚠️ صوفیان آنقدر با قرآن و سنت بیگانه‌اند، که حتی به آياتی که عوام به آن استناد می‌کنند آگاه نیستند! آنان بدون دلیل حلال خدا را حرام، و حرام خدا را حلال می‌کنند! آیا می‌توان از طعنِ این صوفیِ لامذهب به امام معصوم براحتی گذشت؟ واضح است که بارها بر امام صادق علیه السلام اعتراض می‌کرده که امام به او فرموده: مرا اذیت نکن! براستی کسی که چنین حجتِ خداوند متعال را به باد اعتراض بگیرد و بخشم آوَرَد کافر نیست؟

@tazvir2

#سلوک_شیطانی

🌸 بمناسبت ولادت با سعادت امام صادق علیه السلام

📢 اعتراضِ #عباد_بن_کثیر بصری یکی از مشاهیر صوفیه، به امام صادق علیه السلام 1⃣

🔸...عن بن سنان قال: سمعت أباعبداللّه عليه السّلام يقول: بينا أنا في الطّواف و إذا برجل يجذب ثوبي و إذا هو عبّاد بن كثير البصريّ‌ فقال: يا جعفر بن محمّد! تلبس مثل هذه الثّياب و أنت في هذا الموضع مع المكان الّذي أنت فيه من عليّ‌ عليه السّلام‌؟! فقلت: ثوب فرقبيّ‌ اشتريته بدينار و كان عليّ‌ عليه السّلام في زمان يستقيم له ما لبس فيه و لو لبست مثل ذلك اللّباس في زماننا لقال النّاس: هذا مراء مثل عبّاد.

✍🏻 امام صادق عليه السّلام فرمودند: در اثنايى كه مشغول طواف بودم، مردى لباسم را مى‌كشيد، ديدم عَباد بن كثير بصرى بود. گفت: تو چنين لباس‌ها را مى‌پوشى با آن جايگاه و نسبتى كه با على عليه السّلام دارى‌؟! گفتم: اين لباسى فرقبى (لباسی مصری) است كه آن را به يك دينار خريده‌ام. على عليه السّلام در دورانى بود كه هر لباسى مى‌پوشيد برايش ممكن بود، اگر من آن لباس‌ها را در اين زمان بپوشم، مردم خواهند گفت: اين مرد مانند عَبّاد، رياكار است!

📚 الکافی، ٦/٤٤٣

ادامه در مطلب بعد

@tazvir2

🌺 به مناسبت ایام ولادت رسول الله صلی الله علیه و آله، محو‌ کنندهٔ بدعت‌ها

🌟 آن حضرت، به جناب ابوذر رحمه الله فرمودند:

در آخرالزمان جماعتى خواهند آمد كه (یلبسون الصوف) پشم می‌پوشند در تابستان و زمستان و گمان كنند كه ايشان را به سبب اين پشم پوشيدن فضلی بر ديگران هست! اين گروه را لعنت می‌كنند ملائكه آسمان‌ها و زمين.

📗 أمالی، طوسی رحمه الله، مجلس ۱۹، ص ۵۳۹

🔹 علّامه مجلسی رحمه الله ذیل این روایت می‌نویسد:

پشم‌پوشی فقط شعار فرقه ضالّه صوفیه است! اين يكى از معجزات عظيمه آن حضرت است كه از وجود آنان خبر داده‌ و سخن را در مذمت ايشان مقرون به اعجاز ساخته‌ كه كسى را شُبهه در حقيت اين مطلب نمانَد و هرکس با وجود اين نشانه محکم انكار نمايد، به لعنت خدا و رسول گرفتار گردد. و منشأ لعن ايشان فقط پشم‌پوشی نيست، بلكه آن جناب به وحى‌الهى مى‌دانسته كه صوفیان شرع را باطل و اساس دين را خراب می‌کنند و به كفر قائل خواهند شد و ترك عبادات كرده و به بدعت‌هاى خود عمل می‌کنند. لذا آنان را لعن فرمود و پشم‌پوشی را علامتى براى ايشان بيان فرمود كه مردم آنان را بشناسند.

📔 عین الحیات، ص ۱۱۵۱

@tazvir2

📢 روایتِ بشارتِ خروج از ماه صفر، در مثنوی #مولوی

🔻دکتر زرین‌کوب، ذیل این شعر می‌نویسد: «روایت عکّاشه که در کتبِ صوفیه مبنی بر بشارتِ خروج از ماه صفر آمده، طبق نظر محدثین جعلی و ساختگی است. مولوی در نظر دارد با این شعر، شوق آن حضرت مبنی بر خروج از دنیا را بگوید که ایشان در ماه صفر انتظار ربیع الاول را می‌کشید برای لقای پروردگار. او در این شعر زمان رحلت رسول اکرم را نشان می‌دهد که طبق نظر اهل سنت در ماه ربیع الاول بوده و قید "بی‌جدل" را برای همین آورده چون در میان اهل سنت اختلافی در زمان رحلت پیامبر اکرم نیست. لذا مولوی در تاريخِ رحلت، نظر مذهب خود را گفته و کاملا با روایات شیعی در این زمینه بیگانه بوده است. زیرا مشهور در میان شیعیان این است که آن حضرت در ماه صفر از دنیا رفت.»

📚 سِرّ نِی، ج ١ ص ٣٩٨

🔹در شرح مثنوی "شهیدی" نیز به جعلی بودن این روایت (بشارتِ خروج از ماه صفر) تصریح شده است.

📚 شرح مثنوی، ج ۵ ص ٣٨٢

@tazvir2

#مشترکات_عرفانی

💠 شارحان را واداشته است كه در تفسير بيت قصّه‌اى بسازند، كارى كه مكرّر دربارۀ شعر #حافظ و ديگران كرده‌اند

🔘 دکتر زرین‌کوب:

«قرائن نشان مى‌دهد که رابطۀ شاه‌شجاع و شاعر از نوع ارتباط‍‌ بين دو دوست بوده است نه از نوع رابطۀ ممدوح و ستايشگر؛ بعلاوه دربار شاه‌شجاع در آن روزها كه شاه‌محمود هم از ميان برخاسته بود، مركز قدرت بود در عراق و فارس. شاهان و بزرگان اطراف به آنجا با چشم تحسين و علاقه مى‌نگريستند، و حافظ، كه منظور شاه بود، نيز البته نزد ديگران محل توجّه بود و احترام؛ شهرت وى ديگر نه محدود به حوزۀ دربار آل مظفر بود و نه حدّ و مرز فارس را مى‌شناخت. پادشاه هرموز، "قطب‌الدين تهمتن بن تورانشاه" ناديده براى وى هديه‌ها مى‌فرستاد و در حق وى لطف‌ها مى‌كرد و نواخت‌ها؛ اين «پادشه بحر» كه در حق حافظ «بنده‌نوازيها» مى‌كرد، گهگاه به شيراز آمده بود و بى‌شك با شعر و فضل شاعر آشنايى كافى داشت. اتابك‌پشنگ - پادشاه لُر - از صحراى ايذج با شاعر شيراز ارتباط‍‌ داشت و از جام زرافشان خويش جرعه‌اى به اين رِند شيراز هديه مى‌كرد. حتى سلطان غياث دين - غياث الدين بن اسكندر پادشاه بنگاله - نيز از «ماوراى بحار» براى وى هديه و پيام فرستاد و از وى درخواست شعر و غزل مى‌كرد كه وى برايش ساخت: "ساقى حديث سَرو و گل و لاله مى‌رود."
👈🏻 اين حديث سَرو و گل و لاله بعدها يك دشوارى عمده شد در شعر حافظ. خاصه كه در دنباله‌اش هست:
"كاين بحث با ثلاثۀ غسّاله مى‌رود." صحبت از ساقى بود و از سَرو و گل و لاله، كه حافظ‍‌ در جاى ديگر ديوان از نظائر آنها به عنوان جوانان چمن ياد كرده است. براى يك رِند - يك رند غزل‌سرا - وقتى حديث سَرو و گل و لاله مى‌رود چه بهتر از آن است كه اين بحث با ثلاثۀ غسّاله رود. ثلاثۀ غسّاله، همان كاس سه‌گانى، همان سه‌تايى حكيمان است كه شاعران از آن بسيار صحبت كرده‌اند و گفته‌اند كه هر غبار درد و اندوه را در وجود آدمى مى‌شويد و به فراموشى مى‌سپارد. كدام مضمونى مناسب‌تر از اين براى يك غزل هست‌؟ نه آخر ساختمان شعر، كه لفظ‍‌ بنگاله را همراه دارد، نيز با لاله مناسبت دارد و با ثلاثۀ غسّاله‌؟
👈🏻 اما غرابتى كه در تركيب ثلاثۀ غسّاله هست و يادآور زبانى است كه اهل مدرسه شايد از باب ظرافت آن را به كنايه براى شراب بكار مى‌برده‌اند، بعدها شارحان را واداشته است كه در تفسير بيت، قصّه‌اى بسازند، كارى كه مكرّر دربارۀ شعر حافظ و ديگران كرده‌اند.»

📙 از کوچه رندان، ص ١۲۴

مرتبط با ثلاثة غسّاله

@tazvir2

🔍 بررسی شخصیت #حافظ 2⃣2⃣

🔻 شاه‌شجاع، مخاطب برخی اشعار حافظ

↪️ پیشتر بیان شد که بین شاه‌شجاع و حافظ، علاقه‌ای خاص وجود داشته است، هرچند مدتی ارتباط آنان تیره می‌گردد، ولی دوباره به حالت سابق بازمی‌گردد. شاه‌شجاع نیز طبع شعر داشته و أهل ذوق بوده است، و با حافظ مشاعره می‌کرده، و حافظ پاسخ وی را می‌داده است. حال به این غزل توجه کنید:

ای صبا گر بُگذری بر ساحلِ رودِ اَرَس
بوسه زن بر خاکِ آن وادی و مُشکین کُن نَفَس
منزلِ سَلمی که بادَش هر دَم از ما صد سلام
پُر صدایِ ساربانان بینی و بانگِ جرس
مَحمِلِ جانان ببوس، آن‌گه به زاری عَرضه دار
کز فِراقت سوختم ای مهربان فریاد رس
من که قولِ ناصحان را خواندَمی قولِ رَباب
گوش‌مالی دیدم از هجران که اینم پند بس
عشرتِ شب‌گیر کن، مِی نوش کاندر راهِ عشق
شَب‌رُوان را آشنایی‌هاست با میرِ عَسَس
عشق‌بازی کارِ بازی نیست ای دل! سر بِباز
زان که گویِ عشق نَتْوان زد به چوگانِ هوس
دل به رَغبت می‌سپارد جان به چشمِ مستِ یار
گر چه هشیاران ندادند اختیارِ خود به کس
طوطیان در شِکَّرِستان کامرانی می‌کنند
و از تَحَسُّر دست بر سر می‌زند مسکین مگس
نامِ حافظ گر برآید بر زبانِ کِلکِ دوست
از جنابِ حضرتِ شاهم بس است این مُلتَمَس.

👈🏻 دکتر زرین‌کوب ذیل این غزل می‌نویسد:

«دوستى شاه شجاع، در دل حافظ‍‌ نيز موج مى‌زد. غزلهاى وى شاهد اين دوستى است و اگر شاعر در آنها از ممدوح مثل يك معشوق ياد مى‌كند فقط‍‌ يك شيوۀ بيان شاعرانه نيست، حاكى است از احساسات قلبى.
حتى وقتی شاه‌شجاع يك‌چند به آذربايجان رفت، حافظ، كه همراه موكب شاهانه نبود، در غزلى كه با شور و اشتياق به ياد شاه سرود، از صبا مى‌خواست تا در آن «ساحل رود اَرس» كه شاه شيراز در آنجا به عيش و تفريح مى‌گذرانيد از جانب وى «بوسه» «بر خاك آن وادى» زند و علاقه و اشتياق شاعر را برساند.»

📘 از کوچه رندان، ص ١۲۲

لذا این غزل در فراق شاه‌‌شجاع است، ولی‌ بنگرید که چه تفاسیر عرفانی عمیقی از این غزل ارائه داده‌اند، و بعضی در کمال تعجّب مدّعی شده‌اند این غزل در فراق امام زمان علیه السّلام سروده شده است❗️

@tazvir2

کتاب آسیب شناسی تصوف منتشر شد.

این کتاب، حاصل هفت سال پژوهش مستمر نویسنده است که با نگاهی تحلیلی به جریان عرفان و تصوف در ایران معاصر می‌پردازد. اثر حاضر کوشیده است مهم‌ترین چالش‌ها و نقاط آسیب‌زای این جریان عرفانی را تبیین کند و در کنار آن، جذابیت‌های صوفی‌گری و راهکارهای مواجهه با آن‌ها را نیز به تصویر بکشد.

در این اثر می‌خوانید:
☑️چرایی ورود جریان تصوف به بستر ☑️دین اسلام و مذهب تشیع
☑️بررسی آسیب‌های تصوف در حوزه دین، اجتماع، فرهنگ و سلامت جسم و روان
☑️دلایل جذابیت تصوف برای عموم مردم و خواص و تأثیرات آن در زندگی فردی و اجتماعی

مشخصات:
۳۷۵صفحه/شومیز

پژوهشگاه خاتم النبیین صلی الله علیه و آله
تهیه کتاب با ۳۵ درصد تخفیف:

https://nashrekhatam.com/product/آسیب-شناسی-تصوف

#ذکر #دعا #چله_نشینی #جذب_جن #دفع_جن #بدعت #شیطانی #طلسم_ها #گمشده #ازدواج #رفع_غم

🚫 عرضه‌کنندگانِ ذکر و دعا و ختم و چلّه

(تضمین حاجت‌‌روایی در چند دقیقه، ذکر سه‌بُعدی، جذب ثروت و برکت در کوتاهترین زمان، یافتنِ گمشده، تسریع در ازدواج، ابطال سحر و جادو با آسان‌ترین روش، رفع افسردگی)

👈🏻 اگر با دقّت به این فیلم‌ها نگاه کنید، خواهید دانست چرا اوضاع روحی و معنوی جامعه ما اینقدر آشفته و پریشان است. بِلاگر و تاجر و کاسب و هیأتی و آخوند، همه درمان‌گر معنوی شده‌اند، تضمین هم می‌کنند!!! آن هم به‌ نحوی که حتّی خداوند متعال هم وعده اجابت به این سرعت را نداده است! غالب این جماعت قادر به خواندنِ صحیح یک آیه یا یک روایت نیستند، بعد مردم ما دنبال‌ این جماعت راه افتاده و دین و دنیای خود را به آنان سپرده‌اند!

آری، وقتی علماء و متخصّصین امور دینی را کنار بگذاریم، به این بلای عظیم مبتلا می‌شویم که هرکس به خودش اجازه دهد در این مسیر خطیر و حسّاس اظهارنظر کند. و این مسیر، نتیجه‌ای جز سست شدن عقاید مردم نخواهد داشت.

آیا روش قرآن و أهل بیت علیهم السّلام اينگونه است⁉️

@herz_asemani