Промучившись несколько месяцев от болей в ноге и убедившись в беспомощности современной медицины, я решил обратиться к источникам.

В книге Берешит описывается мифическая история Яакова, который, путешествуя в одиночку, встречает ночью ангела (איש) и борется с ним до рассвета. Ангел не может побороть Яакова, но повреждает его седалищный нерв. В результате этой встречи Яаков становится Исраэлем, превращается из трикстера в героя и начинает хромать на одну ногу.
Тут ещё приходит на ум Адонис, умерший от раны в бедро, Одиссей, раненный кабаном "в ногу выше колена" и герой "Илиады" Диомед, выбивший бедренный сустав Энея огромным камнем.

Седалищный нерв получил своё научное название от греческого ἰσχίον / тазобедренный сустав > ἰσχιάς / ишиас / боль в бедре > ἰσχιαδικός / страдающий от ишиаса. В латыни это превратилось в sciaticus, а в английском – в sciatic.

Слово нашэ в ивритском названии גיד הַנָּשֶׁה несёт несколько значений: смещение, слабость, забвение и зависимость. Отдельно надо заметить, что в древнем иврите не было различия между сухожилиями, связками и нервами. Современный медицинский термин – עֲצַב הַשֵּׁת.

Ангел, который боролся с Яаковом, в "Пиркей де Раби Элиэзер" идентифицируется как Михаэль, а в мидраше "Берешит Рабба" как ангел покровитель Эйсава, рыжего брата Яакова.

Из этой трактовки берет корни каббалистическая традиция, которая считает Эйсава олицетворением темных сил, а его ангела – Самаэлем.
В книге "Зоhар" проводится параллель между 365 жилами человеческого тела, 365 днями в году и 365 запретительными заповедями в Торе.

Седалищный нерв в этой системе соответствует Девятому Ава, дню, когда народ Израиля более всего уязвим. Запрет на употребление в пищу седалищного нерва – первый запрет в Торе и единственный в книге Берешит. До него только две заповеди: плодиться и размножаться, данная Адаму и Ноаху и заповедь обрезания, данная Аврааму.

"Зоhар" также развивает теорию о силах зла, которые, не найдя изъяна в Яакове, смогли "прикрепиться" только к седалищному нерву, а позднее Ицхак Лурия приравнивает правое бедро Яакова к сефире Нецах, а левое – к сефире hод и связывает травму правого бедра с некой ущербностью пророчества, или с падением ниц во время получения откровения. Подтверждаю: стоять очень больно даже без откровения.

Сам Яаков в Зоhаре олицетворяет сефиру Тиферет, а в системе лурианских парцуфим – Зеир Анпин.
К тому же, бедро в Танахе – это эвфемизм чресел и сексуального желания.

Fun fact: традиционное название религии кайфынских евреев в Китае — «религия удаления сухожилий» (挑筋教, tiǎo jīn jiāo).

В общем, это ответ всем тем, кто всё это время говорил мне, что "это у меня что то психосоматическое".

P.S.: по крайней мере, я научился находить и удалять этот нерв в бараньей ноге.

Soundtrack: Suzanne Vega, Jacob and Angel