Православная молодежь Русской Православной Церкви

Православная азбука для детей — «Знамение»

Проект «Православная азбука» и «Жития Святых» реализуется Центром развития успешных детей «Имена Продакшн» при поддержке Синодального отдела по делам молодёжи РПЦ и транслируется на телеканале «СОЮЗ».

Этот выпуск посвящён Божественным знамениям — чудесным событиям и явлениям, через которые Господь открывает Себя миру. Дети рассуждают о том, какими бывают знамения и для чего они нужны людям.

Приглашаем вас посмотреть новый выпуск «Православной азбуки»! В этом ролике дети расскажут:

* Что такое знамение и зачем Бог посылает людям чудеса?
* Какое знамение Господь явил после Всемирного потопа и что оно означает?
* Какие чудеса связаны с иконой Божией Матери?
* Почему неверующему человеку нужны знамения?

Больше выпусков подросткового проекта «Православная азбука» и «Жития Святых» можно посмотреть на нашем сайте imenapro.ru 🕊

Главные обязанности христианина

Сегодня, 20 октября, Церковь чтит память мучеников Сергия и Вакха, а также преподобного Сергия Печерского, Послушливого. Каждый из них явил пример верности своему христианскому долгу. Но в чем же заключаются главные обязанности христианина в повседневной жизни?

Кратко их можно свести к любви к Богу и к ближнему. Источником этой любви является Сам Бог, Который дарует её христианину в церковных Таинствах, молитве и делах милосердия. Общие принципы христианской жизни принято распределять по трем взаимосвязанным направлениям: обязанности по отношению к Богу, к ближним и к самому себе.

Обязанности по отношению к Богу включают внутреннее и внешнее богопочитание. Внутреннее — это вера и правильный образ мыслей о Боге, осознание Его вездеприсутствия, страх Божий, надежда, любовь и повиновение Ему. Это также прославление и благодарение Бога как Творца, Промыслителя и Спасителя. Внешнее богопочитание выражается в участии в общественной жизни Церкви, Ее Таинствах, и в исполнении Божественных и церковных установлений.

Обязанности по отношению к ближним основаны на любви и почтении. Это означает не вредить их жизни, благосостоянию и чистоте нравов, не присваивать чужую собственность и даже в мыслях не желать им вреда. Любовь и почтение христианин должен проявлять и к ближним, перешедшим в мир иной. По отношению к прославленным святым это выражается в их почитании и в стремлении подражать их жизни. По отношению к остальным усопшим — в молитве за них, принесении жертв и милостыни.

Обязанности по отношению к самому себе, согласно «Пространному христианскому катехизису», тесно связаны с заповедью о любви к ближнему, которого следует любить, как самого себя. Истинная, правильная любовь к себе, основанная на любви к Богу, становится почвой для деятельной любви к ближним. Среди этих обязанностей — самопознание, самоуважение, соединенное с глубочайшим смирением, и попечение о своей душе, ее приготовлении к вечной жизни, а также забота об уме, воле и собственном теле.

Святитель Иоанн Златоуст напоминает о приоритете этих обязанностей:
«Если и в делах житейских, прежде занятия делами домашними, мы стараемся исполнить общественные обязанности, чтобы за небрежное отношение к ним не подвергнуться заключению в узы, судебным истязаниям и всякого рода бесчестиям, то тем более в делах духовных должны стараться, прежде всего, исполнить дела Царя всяческих, Бога, чтобы не быть отосланными туда, где скрежет зубов».

А святитель Феофан Затворник предлагает яркий образ пути ко спасению:
«Веруй и, приемля благодатные силы, яже к животу и благочестию, чрез Святые Таинства, живи по заповедям Божиим, под руководством богоучрежденных пастырей, состоя в живом союзе со Святой Церковью. Чтоб тебе яснее было, как все это необходимо, сравни шествие путем спасения с обыкновенным путешествием. Чтоб путнику удобно и безопасно было идти, надобно, чтоб был свет, чтоб была проложенная дорога, чтоб сам он был здоров и крепок, чтоб в случае нужды, например при поворотах и перекрещиваниях дорог, был кто-нибудь, кто бы указал ему, по какой дороге идти. Подобное сему необходимо и в шествии путем спасения: необходим свет – это вера; необходима проложенная дорога – это заповеди; необходимы здравие и крепость – это благодатные силы, чрез Таинства подаваемые; необходимы путеуказатели и руководители – это пастыри Церкви. Все сие видишь ты действующим во Святой Божией Церкви, с которою потому состоит в живом союзе всякий, надлежащим образом содевающий свое спасение. Все спасшиеся сим путем шли, и все спасающиеся им идут... другого пути спасения нет».

Святой апостол Фома: Путь от сомнения к исповеданию

Сегодня, 19 октября, Православная Церковь чтит память святого апостола Фомы, одного из двенадцати ближайших учеников Христа. Он был простым рыбаком из галилейского города Панеады, который, услышав проповедь Спасителя, оставил всё и последовал за Ним.

Апостол Фома был одним из самых преданных учеников Господа. Когда Христос решил идти в Иудею, где Его искали побить камнями, и прочие ученики испугались, именно Фома сказал остальным: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11:16). Это было проявлением беззаветной преданности и любви к своему Учителю.

Однако в историю он вошёл как апостол, усомнившийся в Воскресении. Священное Писание свидетельствует, что он не поверил рассказам других учеников: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу перста моего в язвы гвоздинныя, и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20:25). На восьмой день после Воскресения Господь явился апостолу Фоме и показал Свои раны. Увидев воскресшего Учителя, Фома произнёс знаменитые слова, ставшие вершиной его веры: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28).

Как говорит святитель Иоанн Златоуст: «Фома, бывший некогда слабее других апостолов в вере, сделался по благодати Божией мужественнее, ревностнее и неутомимее всех их». По сошествии Святого Духа апостол Фома основал христианские Церкви в Палестине, Месопотамии, Парфии, Эфиопии и Индии. Проповедь Евангелия он запечатлел мученической смертью. За обращение ко Христу супруги и сына правителя индийского города Мелиапора, святой апостол был заключен в темницу, претерпел пытки и был пронзён пятью копьями.

Пример апостола Фомы учит, что искренний и честный поиск Истины всегда вознаграждается личной встречей со Христом. Сегодня к святому апостолу обращаются с молитвой об укреплении веры, о даровании мужества на пути к Богу и о помощи в сложных жизненных обстоятельствах.

Собор Московских святителей: Столпы Русской Церкви и молитвенники за Отечество

18 октября Церковь празднует соборную память Московских святителей: Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария. Отмечая их память в один день, Церковь воздает каждому равную честь как небесным покровителям Москвы и молитвенникам за наше Отечество.

Все началось со Святителя Петра, который в 1325 году по просьбе великого князя Ивана Калиты перенес митрополичью кафедру во Москву, пророчески предсказав ее будущее величие. Его преемники укрепляли значение новой столицы. Святитель Феогност был твердой опорой князей и, перенеся истязания в Орде, добился подтверждения льгот для Церкви. Святитель Алексий, государственный деятель и чудотворец, исцелил ханшу Тайдулу и своей мудрой политикой готовил Русь к освобождению от ига. Святитель Иона в условиях падения Константинополя утвердил автокефалию Русской Церкви.

Московские святители много трудились над внутренним устроением церковной жизни. Святитель Киприан провел литургическую реформу и упорядочил богослужебные книги. Святитель Фотий, высокообразованный пастырь, восстановил единство Русской Церкви, упразднив отдельную Литовскую митрополию. Святитель Макарий созвал знаменитый Стоглавый собор 1551 года, утвердивший основы Русского Православия, и провел огромную работу по канонизации русских святых.

Не раз Первосвятители становились совестью народа в самые темные времена. Святитель Филипп (Колычев) открыто выступил против опричнины Ивана Грозного, за что был лишен сана и мученически погиб от руки Малюты Скуратова. В Смутное время первый Патриарх Иов отказался признать Лжедмитрия I и был изгнан. Его преемник, Священномученик Ермоген, стал духовным вождем сопротивления польской интервенции. Из заточения в Чудовом монастыре он рассылал грамоты, благословляя народ на освободительную войну, и скончался мученической смертью от голода.

В последующие века святители продолжали свое служение. Великий богослов XIX века, Святитель Филарет (Дроздов), был автором текста Манифеста об освобождении крестьян. Святитель Иннокентий (Вениаминов) просветил светом Христовой веры народы Сибири и Америки. Святитель Макарий (Невский), «апостол Алтая», был беззаконно изгнан с кафедры Временным правительством.

XX век явил новых исповедников. Святитель Тихон, избранный на восстановленный Патриарший престол в 1917 году, мудро вел корабль Церкви среди бури жесточайших гонений. Его преемник, Патриарший Местоблюститель Священномученик Петр (Крутицкий), стал бескомпромиссным борцом с обновленчеством. Принимая на себя это служение, он сказал брату: «Если я откажусь, то буду предателем Церкви, но, когда соглашусь, я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор». После десятилетий ссылок и истязаний он был расстрелян в 1937 году.

Московские святители своей жизнью явили пример истинного христианства, проявляя неустанное попечение о церковном и государственном устроении. Они отдали свои жизни за Христа и Его Церковь. Их голос звучал во всех концах Отечества, призывая к объединению, а их молитвы о благополучии русского государства и спасении его народа продолжают непрестанно возноситься перед Престолом Всевышнего.

Обретение мощей святителей Гурия Казанского и Варсонофия Тверского

Сегодня, 17 октября, Русская Православная Церковь торжественно празднует обретение мощей святителей Гурия, первого архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского, которое произошло в Казани в 1595 году. Это событие стало свидетельством святости двух великих угодников Божиих, чьи жизни были исполнены подвигов веры и самоотверженного служения.

Святитель Гурий, в миру Григорий Руготин, происходил из города Радонежа. На службе у князя Ивана Пенькова он был оклеветан и без вины брошен в темницу на два года. Укрепляемый мыслью о древних мучениках, он переносил страдания, а Господь, видя его терпение, чудесным образом отверз ему темничный затвор. После освобождения он принял монашеский постриг с именем Гурий в Иосифо-Волоколамском монастыре. За свою добродетельную жизнь он был избран первым архиепископом новопросвещенного града Казани. Прибыв на кафедру, Святитель Гурий прилагал труды к трудам, днем уча неверных Богопознанию и вере в Пресвятую Троицу, и учением своим многих привел ко Христу. Он почил о Господе 4 декабря 1564 года.

Святитель Варсонофий, в миру Иоанн, был сыном священника из Серпухова. В юности он попал в плен к крымским татарам, где, утешаясь молитвой, выучил татарский язык. После выкупа из плена он принял постриг в московском Андрониковом монастыре. Позже он был направлен в Казань, где ревностно помогал святителю Гурию в деле распространения христианства. Его знание языка и обычаев неверующих принесло великую пользу: многих он обратил к Богу и крестил. Впоследствии Святитель Варсонофий был поставлен епископом на Тверскую кафедру, но под конец жизни вернулся в основанный им казанский Спасо-Преображенский монастырь, где и был погребен рядом со святителем Гурием в 1576 году.

Спустя годы, при строительстве нового каменного храма на месте деревянного, были обретены их гробницы. Когда гроб святителя Гурия открыли, он оказался наполненным благовонным миром, а мощи его — нетленными, даже ризы были крепче новых. Подобным образом были обретены и нетленные мощи святителя Варсонофия. Честные мощи святителей переложили в новые ковчеги и поставили в храме для всеобщего поклонения, источая верующим исцеления во славу Бога.

Православная азбука для детей — «Прощение»

Проект «Православная азбука» и «Жития Святых» реализуется Центром развития успешных детей «Имена Продакшн» при поддержке Синодального отдела по делам молодёжи РПЦ и транслируется на телеканале «СОЮЗ».

В новом выпуске дети рассуждают о прощении как о даре Божьем, который требует от человека огромных духовных усилий. Прощение - это проявление человеком милосердия, выражение нежелания мстить, держать обиду, таить злобу за совершенное им плохое деяние.

Приглашаем вас посмотреть новый выпуск «Православной азбуки»! В этом ролике дети расскажут:

* Что такое прощение и почему оно является даром Божьим?
* Как Бог прощает грехи и кого Он простил на кресте?
* Почему Серафим Саровский простил разбойников и что с ними случилось потом?
* Сколько раз нужно прощать человека?
* Что такое Прощёное воскресенье и как тема прощения отражена в молитве «Отче наш»?

Больше выпусков подросткового проекта «Православная азбука» и «Жития Святых» можно посмотреть на нашем сайте imenapro.ru 🕊

#ИменаПродакшн
#ТалантливымДетямСюда
#ПравославнаяАзбука #ЖитияСвятых #Прощение #ПрощеноеВоскресенье #Православие #ВераДетям

Как говорить о Православии с друзьями

Многие из нас задаются вопросом: как рассказать о своей вере друзьям или неверующим близким? Это желание поделиться самым главным и сокровенным естественно для верующего сердца. Однако прежде чем говорить о Православии, важно самому понимать, что это такое, в чем его суть и глубина. Разговор о вере — это не спор, а свидетельство, и оно должно опираться на твердое знание и личный опыт.

Слово «Православие» — это перевод греческого слова «ортодоксия». Оно образовано из двух греческих слов: ὀρθός — «правильный», и δόξα — «мнение, суждение» или «слава». Эти значения дополняют друг друга: правильное суждение о Боге предполагает и Его правильное прославление. Как пишет святитель Игнатий (Брянчанинов): «Православие есть истинное Богопознание и Богопочитание; Православие есть поклонение Богу Духом и Истиною».

Православие, как истинная форма почитания Бога, было основано Самим Иисусом Христом и является подлинным, неискаженным христианством. Это целостное учение о Боге, мире и человеке, которое Церковь хранит неизменным со времен апостолов.

Важно помнить, что вера должна быть разумной. Святитель Феофан Затворник наставляет: «Вера наша в нашу веру... должна быть разумная. Посему Господь... убеждал... Апостолы в проповеди тоже всех убеждали и только одним убеждением привлекали к вере, а не насилием». Наша задача — не заставить, а предложить истину, свидетельствуя о ней с любовью и кротостью.

Понятие Православия включает в себя три неразрывных аспекта:
1. Вероучительный: чистое и целостное христианское вероучение, отражающее полноту Боговедения.
2. Церковный: сообщество Поместных Православных Церквей, находящихся в евхаристическом общении друг с другом.
3. Духовный: мистический опыт Богопознания через стяжание благодати Святого Духа, которая спасает и преображает человека.

Именно личный опыт жизни во Христе и является самым сильным аргументом. Когда друзья видят в нас плоды веры — мир, радость, любовь, терпение — слова о Боге обретают вес и силу. Как учит святитель Игнатий (Брянчанинов), Православие есть «прославление Богом человека, истинного служителя Божия, дарованием ему благодати Всесвятаго Духа. Дух есть слава христиан… Где нет Духа, там нет Православия». Наш пример может стать для ближнего свидетельством этого Духа.

Разговор о вере — это прежде всего диалог любви. Он требует от нас не только знаний, но и чуткости, терпения и молитвы о тех, с кем мы говорим.

Разговор о вере — это прежде всего диалог любви. Он требует от нас не только знаний, но и чуткости, терпения и молитвы о тех, с кем мы говорим.

День памяти священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста

15 октября Церковь чтит память священномученика Киприана, мученицы Иустины и мученика Феоктиста.

В III веке в Антиохии жил Киприан — знаменитый волхвователь и философ. Он посвятил свою жизнь языческим богам, достиг вершин в тайных знаниях и получил огромную власть, отдав себя во служение князю тьмы. К нему обращались многие, и он помогал им бесовской силой.

В то же время в Антиохии жила дева Иустина, которая всем сердцем служила Христу. Один знатный юноша, по имени Аглаид, воспылал к ней страстью, но она ответила ему: «Жених мой – Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту». Тогда юноша обратился за помощью к Киприану.

Могущественный волхв трижды посылал нечистых духов, чтобы соблазнить Иустину. Они внушали ей греховные мысли и разжигали плотскую страсть, но девушка побеждала их постом, молитвой и крестным знамением. Устрашенные Крестом Господним, бесы в бессилии бежали.

Разгневанный неудачей, Киприан наслал мор и болезни на дом Иустины и весь город. Но она усердно молилась, и по её молитвам бесовское наваждение прекратилось. Увидев это, люди стали прославлять Христа. Сам же Киприан прозрел, осознав тщетность служения злу и всемогущество истинного Бога. Он отрёкся от диавола, исповедал всё епископу, сжёг свои книги и принял Святое Крещение.

Его жизнь полностью изменилась. Через год он уже был рукоположен в иерея, а вскоре стал епископом. Своей святой жизнью он обратил ко Христу столько людей, что языческие капища в его епархии опустели.

Во время гонений при императоре Диоклитиане Святого Киприана и Иустину схватили. После жестоких мучений, которые не причинили им вреда, их осудили на усечение мечом. Видя их неповинную смерть, воин Феоктист, стоявший в страже, объявил себя христианином и был казнён вместе с ними. Святые приняли мученическую кончину в Никомидии в 304 году.

Покров Пресвятой Богородицы: великий праздник заступничества и любви

Сегодня, 14 октября, Святая Церковь торжественно отмечает один из самых любимых на Руси праздников — Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. В основе этого великого дня лежит не историческая битва или событие, известное по светским летописям, а чудесное видение, явленное святому Андрею Юродивому в Константинополе.

Во время всенощного бдения во Влахернском храме, примерно в четвертом часу ночи, блаженный Андрей, известный своим особым подвигом юродства Христа ради, увидел воочию Пресвятую Богородицу. Она шла от Царских Врат в сопровождении грозной свиты. Под руки Ее поддерживали честной Предтеча Господень Иоанн и апостол Иоанн Богослов, а множество святых в белых одеждах шествовали впереди и следовали за Ней с духовными песнопениями. Подойдя к амвону, блаженный Андрей спросил своего ученика Епифания: «Видишь ли ты Госпожу и Владычицу мира?». Тот с трепетом ответил: «Да, отец мой духовный».

На их глазах Матерь Божия, преклонив колени, долго и слезно молилась за всех людей, стоящих в храме. Завершив молитву у алтаря, Она сняла со Своей пречистой головы мафорий — широкое покрывало, которое сияло, подобно молнии. Взяв это великое и грозное полотно Своими руками, Владычица распростерла его над всем молящимся народом. Святой Андрей и Епифаний долгое время видели этот дивный Покров, распростертый над людьми и излучающий славу Божию, словно янтарь. Покров оставался видимым, пока в храме пребывала Сама Матерь Божия. С Ее уходом исчез и он, но благодать осталась с верующими.

Именно это событие легло в основу праздника, который приобрел особое значение на Русской земле. Святой благоверный князь Андрей Боголюбский, глубоко почитавший подвиг блаженного Андрея, воспринял его видение как особенный знак покровительства для своего народа и своей земли. Учреждая праздник Покрова в XII веке, князь Андрей словно поручал Русскую Церковь и всех людей под защиту и небесное заступничество Самой Царицы Небесной. С тех пор Русь стала осознавать себя одним из земных уделов Пресвятой Богородицы, а праздник Покрова — одним из самых сердечных и почитаемых в народе.

Важно отметить, вопреки распространенному мнению, что это событие в житии святого Андрея не связано напрямую со спасением Константинополя от какого-либо нашествия. Праздник имеет именно русское происхождение, появившись в XII или XIII веке на землях Северо-Восточной Руси, предположительно во Владимиро-Суздальском княжестве. Лишь в XVIII веке он был причислен к великим праздникам, а в греческой традиции появился еще позже.

Праздник Покрова напоминает нам о неустанной материнской молитве и заступничестве Божией Матери за весь человеческий род. Ее Покров — это невидимая, но всегда ощутимая благодатная защита, которую Она простирает над каждым, кто с верой и надеждой обращается к Ней в молитве.

Просветитель Великой Армении, Священномученик Григорий

Сегодня, 13 октября, Православная Церковь чтит память священномученика Григория, просветителя Великой Армении.

Происходя из царского рода, он желал искупить грех своего отца, убившего родственника-царя, и стал верным слугой его сыну — правителю Тиридату III. Однако царь не терпел христианского вероисповедания своего друга и потребовал отречься от Христа.

За непоколебимость в вере святой Григорий претерпел жесточайшие муки: его подвешивали вниз головой, обкуривали дымом, заставляли ходить в железных сапогах с гвоздями и обливали горячим оловом. Но после каждой пытки Господь исцелял его раны. В итоге мученика бросили в ров, наполненный ядовитыми гадами, где он провёл 14 лет. Святой Ангел укреплял его, а благочестивая женщина тайно бросала ему хлеб.

В это время царь Тиридат совершил страшное злодеяние, казнив святую деву Рипсимию и еще 35 монахинь. После этого гнев Божий поразил царя и его приближенных — они были одержимы бесами и уподобились диким зверям. Сестре царя во сне было открыто, что исцеление наступит, только если из рва выведут Григория.

Святой Григорий, оставшийся живым по благодати Божией, был изведен из рва. По его молитвам царь Тиридат получил исцеление, раскаялся и принял Святое Крещение вместе со всем своим домом и народом. Так в 301 году Армения стала первой в мире страной, принявшей христианство как государственную религию.

Святитель Григорий был рукоположен во епископа Армении, построил знаменитый Эчмиадзинский собор и просветил верой Христовой не только свой народ, но и жителей соседних стран. В конце жизни он удалился в пустыню, где и преставился к Господу в 335 году.

Преподобный Кириак Палестинский: столетний подвиг в пустыне

12 октября Церковь чтит память преподобного Кириака Палестинского — великого подвижника, который почти целый век своей жизни провел в строжайшем отшельничестве. Его жизнь стала примером несокрушимой веры и ревностной борьбы за чистоту православного учения.

Будущий святой родился в Коринфе в семье пресвитера Иоанна. Его родственник, епископ Петр, поставил благоразумного отрока чтецом в церкви. Постоянное чтение Священного Писания пробудило в душе юноши любовь к Господу. Однажды на богослужении, когда ему не было и 18 лет, он был настолько глубоко тронут словами Евангелия «Аще кто хощет по Мне идти, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет» (Мф. 16, 24), что в тот же час, не заходя домой, тайно отправился в Иерусалим.

Посетив святые места, Кириак направился в Лавру преподобного Евфимия Великого, где был пострижен в иноческий образ и отправлен под начало преподобного Герасима Иорданского. Молодой инок усердно исполнял послушания, мало спал, а пищу вкушал через день, питаясь лишь хлебом и водой. После кончины своих наставников, в 37 лет он был посвящен в сан диакона. Когда между обителями возникло разделение, святой удалился в Сукийский монастырь преподобного Харитона, где смиренно трудился на общих послушаниях и через несколько лет был рукоположен во пресвитера. Там он пробыл тридцать лет, выделяясь даже среди самых строгих аскетов совершенным незлобием и постом.

Достигнув 70-летнего возраста, преподобный Кириак ушел в пустыню Натуфа со своим учеником Иоанном. Отшельники питались горькими травами, которые по молитве святого становились съедобными. Вскоре к нему стали приходить люди за исцелением, и он, ища полного уединения, удалился сначала в пустыню Рува, а затем, на 80-м году жизни, — в сокровенную пустыню Сусаким. Но и туда приходили страждущие, которых он исцелял крестным знамением и молитвой.

Преподобный Кириак оказал большую помощь Церкви в борьбе с ересью оригенитов, словом и молитвой обращая заблудших. Составитель его жития был свидетелем, как старец предсказал скорую кончину ересеначальников, что вскоре и сбылось. Сама Пресвятая Богородица явилась подвижнику, повелевая хранить чистоту православного учения. Она отказалась войти в его келлию, сказав: «У тебя в келлии – Мой враг», — указывая на книгу еретика Нестория.

На 99-м году жизни святой вновь ушел в пустыню, где, по преданию, ему служил огромный лев, охранявший его от разбойников, но не трогавший приходивших к нему иноков. За два года до кончины преподобный Кириак вернулся в монастырь. До самого конца он сохранял бодрость, никогда не оставаясь без дела: молился или работал. Перед смертью святой призвал братию, всех благословил и с молитвой тихо отошел ко Господу, прожив 109 лет.

Что делать, если я сомневаюсь в вере

Существует миф, что верный христианин не может испытывать сомнений, однако это не так. Сомнения не следует отрицать или прятать — наоборот, их нужно вытаскивать на поверхность, четко проговаривать и ясно осознавать. То, что вы столкнулись с сомнением, может быть частью Божиего замысла о вас, и Он может сделать это частью вашего духовного роста.

Первое, что нужно сделать, — это четко сформулировать, в чем именно вы сомневаетесь. Очень часто сомнения умирают просто при попытке выразить их в виде четких аргументов, а не смутных ощущений. Сомнения могут играть роль ударов кузнеца: они разбивают шлак, чтобы освободить сталь, помогая определиться, во что вы верите и почему.

Иногда сомнения возникают из-за того, что мы путаем суть Евангелия с личными или принятыми в общине взглядами, которые могут быть ошибочными и не ставить под вопрос саму Истину Христову. Другие сомнения рождаются из-за ложных ожиданий. Господь не обещал, что земная жизнь христианина будет безоблачной. Напротив, Он говорит: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33).

Также причиной сомнений может стать разочарование в людях. Но даже верные христиане могут проявлять смущающие слабости. Это не должно разрушать веру в Бога.

Когда вы сталкиваетесь с сомнениями, попробуйте задать себе вопрос: «Чему Бог хочет научить меня через это?»

Святитель Иоанн (Максимович): архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский

Сегодня, 12 октября, Православная Церковь празднует обретение мощей святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, одного из самых удивительных угодников Божиих XX века.

Будущий святитель, в Святом Крещении нареченный Михаилом, родился 4 июня 1896 года в Харьковской губернии. С ранних лет он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве и больше всего любил читать жития святых, до конца пропитавшись их духом. Его праведная жизнь произвела такое впечатление на его гувернантку-католичку из Франции, что она приняла Православие.

В годы гонений Промыслом Божиим Михаил оказался в Белграде, где в 1926 году митрополитом Антонием (Храповицким) был пострижен в монахи, приняв имя Иоанн в честь своего предка, святителя Иоанна Тобольского. Уже тогда святитель Николай (Велимирович) говорил о нем: «Если хотите видеть живого святого, идите в Битоль к отцу Иоанну». Со дня пострига он никогда не ложился спать, лишь изредка его находили задремавшим на полу перед иконами. Он постоянно молился, строго постился, каждый день служил божественную литургию и причащался Святых Христовых Таин. Его молитва была живой беседой с Господом, Пресвятой Богородицей, Ангелами и святыми.

В 1934 году иеромонаха Иоанна возвели в сан епископа и направили в Шанхай. Там молодой владыка ежедневно посещал больных, принимая Исповедь и приобщая их Святых Таин. Если состояние больного становилось критическим, он приходил в любой час и долго молился у его постели. По молитвам святителя Иоанна совершались многочисленные исцеления безнадежно больных.

Когда тысячи русских беженцев из Китая оказались на филиппинском острове Тубабао, владыка был с ними. Остров находился на пути разрушительных тайфунов, но за все 27 месяцев существования лагеря стихия обходила его стороной. Местные жители объясняли это просто: «Ваш святой человек благословляет ваш лагерь каждую ночь со всех четырех сторон». Позже, по его молитвам совершилось чудо: святитель добился в Вашингтоне внесения поправок в американские законы, и тысячи обездоленных смогли переехать в США.

С 1951 года архиепископ Иоанн служил в Европе, а с 1962 — в Сан-Франциско. Его слава распространялась и среди инославных. Один католический священник в Париже говорил молодежи: «Вы требуете доказательств, что нет святых. Зачем теоретические доказательства, когда сегодня по улицам Парижа ходит святой Иоанн Босой». Дети, несмотря на строгость владыки, были ему абсолютно преданы, и он непостижимым образом знал, где находится больной ребенок, приходя утешить и исцелить его.

Обращаясь к истории, святитель Иоанн говорил о страданиях русского народа как о следствии измены России своему призванию, но твердо верил в ее возрождение: «Россия восстанет так же, как она восставала и раньше. Восстанет, когда разгорится вера. Когда люди духовно восстанут, когда снова им будет дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: "Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и вся сия приложатся вам"».

Святитель предвидел свою кончину. Он отошел ко Господу 2 июля 1966 года в Сиэтле. После его кончины один голландский православный священник писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: „Иди теперь спать. То, о чем ты молишься, получишь“». Очевидцы его погребения отмечали, что храм наполняла тихая радость, и казалось, они присутствуют не на похоронах, а на открытии мощей новообретенного святого. Вскоре у его гробницы стали происходить чудеса. Время показало, что святитель Иоанн — скорый помощник всем, кто находится в бедах, болезнях и скорбных обстоятельствах.

Преподобномученица Елисавета Феодоровна: путь от княгини до мученицы

Сегодня, 11 октября, Русская Православная Церковь празднует обретение мощей святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Немецкая принцесса по рождению, она стала истинно русской святой по духу. Приняв Православие, после трагической гибели мужа она полностью посвятила себя служению Богу и ближним, основав в Москве уникальный центр духовной и медицинской помощи — Марфо-Мариинскую обитель.

Великая княгиня Елисавета родилась в 1864 году в семье великого герцога Гессен-Дармштадтского. Ее мать, принцесса Алиса, дочь английской королевы Виктории, воспитывала детей на твердой основе христианских заповедей и любви к страждущим. В 1884 году Елисавета вышла замуж за великого князя Сергея Александровича, брата императора Александра III, и переехала в Россию. Брак их был духовным — по взаимному согласию супруги жили как брат с сестра, тайно дав обет девства.

Наблюдая за глубокой верой мужа, Великая княгиня всем сердцем искала истину. Посещение Святой Земли в 1888 году укрепило ее в решении перейти в Православие. В письме к отцу она писала: «Я все время думала и читала и молилась Богу – указать мне правильный путь, и пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти всю настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином». 13 апреля 1891 года, в Лазареву субботу, было совершено Таинство Миропомазания, и Елисавета Феодоровна стала частью Православной Церкви.

Страшное событие 5 февраля 1905 года изменило всю ее жизнь. Ее муж, великий князь Сергей Александрович, погиб от взрыва бомбы террориста. Стоя на коленях в снегу, она без слез и крика сама собрала на носилки останки любимого супруга. Но даже в этом безмерном горе ее сердце было исполнено христианского всепрощения. На третий день после трагедии она поехала в тюрьму к убийце, желая, чтобы тот раскаялся. Она не испытывала ненависти и даже подала Государю прошение о помиловании преступника.

После гибели мужа Елисавета Феодоровна решила полностью посвятить свою жизнь Господу через служение людям. Она продала свои драгоценности и на вырученные средства основала в Москве на Большой Ордынке Марфо-Мариинскую обитель милосердия. 10 февраля 1909 года, облачившись в монашеское одеяние, она сказала сестрам: «Я оставляю блестящий мир, где я занимала блестящее положение, но вместе со всеми вами я восхожу в более великий мир – в мир бедных и страдающих». В обители была создана больница, считавшаяся лучшей в Москве, аптека с бесплатными лекарствами для бедных, приют и школа. Сама Великая княгиня вела подвижническую жизнь, спала на деревянной кровати без матраса и всецело отдавала себя заботе о больных и страждущих, ассистируя на операциях и находя слова утешения.

После революции, несмотря на возможность уехать за границу, она отказалась покинуть Россию, сказав: «Я никому ничего дурного не сделала. Буди воля Господня!» Ее арестовали на третий день святой Пасхи 1918 года. Вместе с другими членами императорской семьи ее доставили в Алапаевск. В ночь на 18 июля 1918 года узников живыми сбросили в заброшенную шахту. Падая в черную яму, Преподобномученица Елисавета громко молилась: «Господи, прости им, не знают, что делают!». Даже там, получив страшные раны, она оторвала часть своего апостольника и перевязала раненого князя Иоанна, чтобы облегчить его страдания.

Спустя несколько месяцев тела мучеников были извлечены из шахты. Пальцы преподобномучениц Елисаветы и инокини Варвары, последовавшей за своей настоятельницей на смерть, были сложены для крестного знамения. В 1920 году их мощи были перевезены в Иерусалим и сегодня почивают в храме равноапостольной Марии Магдалины, исполняя пророческое желание самой Елисаветы Феодоровны, высказанное ею во время первого паломничества на Святую Землю.

Святой Харитон Исповедник: основатель трех палестинских лавр

Сегодня, 11 октября, Церковь чтит память Преподобного Харитона Исповедника, жившего в III-IV веках. Он мужественно прошел через жестокие пытки за веру во Христа, был спасен Богом из разбойничьего плена и стал основателем знаменитых палестинских монастырей.

Преподобный Харитон был родом из города Иконии. Во время гонений на христиан его, как одного из самых известных в городе верующих, привели на суд к игемону. На требование поклониться идолам святой твердо отвечал: «Все боги язычников – демоны... верую же в истинного Бога, Ему служу и поклоняюсь, ибо Он есть Создатель всего, Спаситель мира, пребывающий вовеки».

За эти слова Преподобного Харитона подвергли страшным пыткам: его тело били воловьими жилами так, что оно стало одной сплошной язвой, а затем опаляли горящими свечами. Но святой исповедник остался жив по Промыслу Божию. После смерти императора-гонителя гонения утихли, и Преподобный Харитон был освобожден. Однако он не радовался свободе, так как желал принять мученическую кончину за Христа.

Взяв крест, он отправился в Иерусалим, чтобы поклониться святым местам. По пути на него напали разбойники, связали и бросили в своей пещере. Ожидая смерти, святой горячо молился. В это время в пещеру вползла змея, которая отравила своим ядом сосуд с вином. Вернувшись, разбойники выпили отравленное вино и погибли.

Чудесно спасенный, Преподобный Харитон не покинул это место. Найденное в пещере золото, награбленное разбойниками, он направил на богоугодное дело: раздал часть нищим, а на оставшиеся средства основал обитель. Разбойничью пещеру он обратил в церковь, вокруг которой и вырос первый монастырь — знаменитая Фаранская Лавра.

Преподобный Харитон установил для братии строгий устав: пищу вкушать лишь раз в день, постоянно пребывать в труде и молитве, хранить молчание и послушание. Стремясь к уединению, он позже удалился в пустыню, где основал еще две обители — Иерихонскую и Сукийскую, также известную как Ветхая Лавра. По преданию, именно Преподобный Харитон составил чин иноческого пострижения.

Предчувствуя свою кончину, он собрал игуменов и братию из трех своих монастырей, дал им последние наставления и мирно предал душу Господу около 350 года. Чтобы избежать споров между обителями, святой завещал похоронить его в Фаранской Лавре — в той самой пещере, где он был чудесным образом спасен.

Священномученик Петр (Полянский): верный страж Патриаршего Престола

Сегодня, 10 октября, Церковь чтит память Священномученика Петра (Полянского), митрополита Крутицкого. Он стал Местоблюстителем Патриаршего Престола после кончины Святейшего Патриарха Тихона в 1925 году и до своей мученической кончины оставался несокрушимым оплотом верности Христу и Его Церкви в эпоху жесточайших гонений.

Будущий святитель, в миру Пётр Фёдорович Полянский, родился в 1862 году в семье священника. Получив блестящее духовное образование в Московской Духовной Академии, он занимал ответственные должности в системе духовного образования и был известен своим бессребреничеством и строгостью. После революции, когда на Церковь обрушились гонения, Святейший Патриарх Тихон в 1920 году призвал его к архиерейскому служению. Осознавая весь грядущий ужас, Пётр Фёдорович сказал своему брату: «Я не могу отказаться. Если я откажусь, то буду предателем Церкви, но, когда соглашусь, я знаю, я подпишу сам себе смертный приговор». Это был осознанный выбор пути на Голгофу.

Став ближайшим помощником Патриарха, он был возведен в сан митрополита Крутицкого. После кончины Святителя Тихона в 1925 году на его плечи легла вся тяжесть управления Русской Православной Церковью. В должности Патриаршего Местоблюстителя митрополит Пётр твердо продолжал путь своего предшественника, бескомпромиссно противостоя обновленческому расколу и отказываясь от любых сделок с богоборческой властью. Предвидя свой арест, он успел составить завещание о преемниках. Когда агенты ГПУ предлагали ему пойти на уступки в обмен на мнимые блага для Церкви, он отвечал с прозорливой твердостью: «Лжёте; ничего не дадите, а только обещаете...».

В ноябре 1925 года начался его двенадцатилетний крестный путь по тюрьмам и ссылкам. Суздаль, Тобольск, ледяная тундра Крайнего Севера, Верхнеуральский политизолятор — ничто не смогло сломить его волю. Ему предлагали свободу в обмен на отказ от служения, но он неизменно отвечал отказом. В нечеловеческих условиях, страдая от астмы, цинги и последствий паралича, лишенный медицинской помощи и связи с внешним миром, он сохранял невероятную силу духа. На предложение стать осведомителем Владыка резко ответил, что «подобного рода занятия несовместимы с моим званием и к тому же несходны моей натуре».

Даже будучи в полной изоляции, Священномученик Пётр оставался для многих верующих надежным островком твердости и верности. Когда до него дошли вести о «Декларации» его заместителя, митрополита Сергия (Страгородского), он был потрясен и в письме просил его «исправить допущенную ошибку, поставившую Церковь в унизительное положение». Хотя Владыка был лишен возможности управлять Церковью, он своим стоянием в истине продолжал свое первосвятительское служение.

Власти, не сумев сломить святителя, пошли на чудовищный обман. В 1936 году, пока он был еще жив, они объявили его умершим, чтобы дать возможность митрополиту Сергию принять титул Патриаршего Местоблюстителя. Через год, 10 октября 1937 года, Священномученик Пётр был расстрелян в Магнитогорской тюрьме по обвинению в том, что он «проявляет себя непримиримым врагом советского государства». Так он увенчал свой исповеднический подвиг мученической кровью за Христа, оставшись до последнего вздоха верным стражем Церкви.

Как правильно совершать крестное знамение

Крестное знамение — это не просто жест, а видимое исповедание нашей веры. Это осенение себя знамением Креста, на котором был распят Господь Иисус Христос, и выражение нашей веры во Святую Троицу, любви и благодарности к Богу, а также надежды на Его защиту от сил зла.

Для совершения крестного знамения мы складываем пальцы правой руки: три первых пальца — большой, указательный и средний — слагаем вместе, а два последних — безымянный и мизинец — пригибаем к ладони. Сложенные вместе три пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как в единосущную и нераздельную Троицу. Два пальца, пригнутые к ладони, означают две природы Сына Божьего: Божескую и человеческую.

Осенять себя крестным знамением следует не торопясь и с благоговением. Сложенные пальцы мы возлагаем на лоб — для освящения нашего ума, затем на живот — для освящения наших внутренних чувств, после чего на правое плечо и на левое — для освящения наших телесных сил. Святитель Иоанн Златоуст предупреждал, что небрежному и неистовому маханию рукой «бесы радуются». Напротив, крестное знамение, которое совершается правильно и неспешно, с верой, устрашает бесов, усмиряет греховные страсти и привлекает Божественную благодать.

Обычай совершать крестное знамение берет свое начало с апостольских времен. Уже во II-III веках писатель Тертуллиан свидетельствовал, что христиане ограждали себя крестом при всех обстоятельствах жизни: «при всяком входе и выходе, когда мы обуваемся и одеваемся… ложась ли спать, садясь ли за какое-либо дело, мы осеняем свое чело крестным знамением». Изначально для этого использовался один перст в знак веры в единого Бога. Позже, в ответ на ереси, отрицавшие Божественную и человеческую природу Христа, в Церкви распространилось двоеперстие. Со временем в Византии его сменило троеперстие как символ веры во Святую Троицу, которое и было принято в Русской Православной Церкви.

Сила крестного знамения — это великое оружие христианина. В житиях святых сохранилось множество свидетельств о его чудодейственной силе. Так, Апостол Иоанн Богослов исцелил больного горячкой одним лишь крестным знамением. Преподобный Венедикт Нурсийский, которого братия решила отравить, сотворил над чашей с ядом крестное знамение, и сосуд тотчас разбился. Преподобный Антоний Великий учил своих учеников не бояться бесовских козней: «запечатлейте себя и дом свой крестом и помолитесь. Тогда увидите, что они сделаются невидимыми, потому что боязливы и особенно страшатся знамения креста Господня».

Святые отцы призывали как можно чаще прибегать к этому духовному щиту. Святитель Иоанн Златоуст наставлял: «Обидел ли кто тебя? Огради крестным знамением грудь; вспомни все, что происходило на Кресте – и все погаснет».

Поэтому не стоит пренебрегать этим великим даром. Как говорил святитель Кирилл Иерусалимский: «Не стыдимся исповедовать Распятого; с дерзновением да будет налагаема перстами печать, т. е. крест, на челе и на всем… Это – великое предохранение, доставляемое бедным даром, немощным без труда, потому что от Бога – благодать сия, знамение верных, страх демонам».

Святой Иоанн Богослов: Апостол любви

Святой апостол Иоанн Богослов, единственный из учеников Христовых, кто скончался своей смертью, прожив более ста лет и надолго пережив всех очевидцев земного пути Спасителя. Он был особенно любим Господом за жертвенную любовь и девственную чистоту. После своего призвания апостол не расставался со Христом, став одним из трех учеников, которых Он особенно приблизил к Себе и которым открывал Свои Божественные тайны. Иоанн присутствовал при воскрешении дочери Иаира, видел Преображение Господне на горе Фавор и на Тайной Вечере, приникнув к груди Спасителя, спросил об имени предателя.

Он единственный из апостолов не скрылся, но следовал за Господом на суд и стоял у подножия Креста, скорбя вместе с Божией Матерью. Там он услышал слова Распятого Христа, обращенные к Богородице: «Жено, се сын Твой!», и к нему: «Се Мати твоя!». С этого момента апостол Иоанн, как любящий сын, заботился о Пресвятой Деве Марии до самого Её Успения.

По выпавшему ему жребию, после Успения Божией Матери он направился на проповедь в Ефес. Корабль, на котором плыл апостол с учеником Прохором, затонул во время бури, но Господь сохранил Своего избранника, и через четырнадцать дней морская волна выбросила его живым на берег. В Ефесе его проповедь сопровождалась великими чудесами. Во время гонений апостола отвели на суд в Рим, где он выпил чашу со смертельным ядом и остался жив, а затем вышел невредимым из котла с кипящим маслом. После этого его сослали на остров Патмос.

На Патмосе, на пустынной горе, во время молитвы апостола земля заколебалась, и загремел гром. Святой Иоанн повелел ученику Прохору записывать то, что он будет говорить, и так была написана Книга Откровения (Апокалипсис), в которой раскрыты тайны судеб Церкви и конца мира. Позже, вернувшись в Ефес, около 95 года он написал Евангелие. Церковь именует его Апостолом любви, ибо он постоянно учил, что без любви человек не может приблизиться к Богу. Уже в глубокой старости он не прекращал дел милосердия: узнав о юноше, который стал предводителем разбойников, апостол пошел в пустыню и умолял его покаяться, обещая взять его грех на себя. Тронутый такой любовью, юноша исправил свою жизнь.

Когда настало время его отшествия к Богу, апостол Иоанн повелел ученикам приготовить ему в земле крестообразную могилу, лег в нее и велел засыпать его землей. Позже, когда другие ученики раскопали могилу, они не нашли в ней тела апостола. Каждый год 8 мая из его могилы выступал тонкий прах, который приносил верующим исцеления. Господь дал апостолу Иоанну и его брату имя «Сыны Грома», указывая на пламенный и жертвенный характер христианской любви. Символом евангелиста стал орел — знак высокого парения его богословской мысли.

Святитель Тихон: Пастырь в эпоху великих потрясений

Сегодня, 9 октября, Русская Православная Церковь чтит память святителя Тихона (Беллавина), патриарха Московского и всея России, вспоминая день его прославления в лике святых. Одиннадцатый Патриарх был избран в тяжелейший для Церкви и страны период, и его служение стало символом мужественного стояния за веру.

Василий Иванович Беллавин (будущий Патриарх) родился в 1865 году в благочестивой семье священника. Еще в детстве об отроке Василии было явлено пророчество, когда его отцу было откровение о судьбе своих детей: «...а этот – Василий – будет великим». С юности он отличался добрым нравом, скромностью и приветливостью, а за свою готовность помогать товарищам в семинарии получил прозвище «архиерей», а позже, в Духовной академии — «патриарх».

В 26 лет, после серьезных раздумий, он принимает постриг с именем Тихон, в честь святителя Тихона Задонского. Так начался его путь служения Церкви, который привел его на разные кафедры. Особое место в его жизни заняла православная Америка, где и поныне его именуют Апостолом Православия. В течение семи лет он мудро руководил многонациональной паствой, возводил новые храмы, среди которых – величественный Свято-Никольский собор в Нью-Йорке. Его паства в Америке возросла до четырехсот тысяч человек.

В смутное время 1917 года, когда на Поместном Соборе был поднят вопрос о восстановлении патриаршества, мнение народа выразили крестьяне: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим патриарха». Жребием Божиим на Патриарший престол был избран митрополит Московский Тихон.

И под гром орудий, под стрекот пулеметов поставляется Божьей рукой на патриарший престол первосвятитель Тихон, чтобы взойти на свою Голгофу и стать святым Патриархом-мучеником. Он горел в огне духовной муки ежечасно и терзался вопросами: «Доколе можно уступать безбожной власти?». Он сам был готов на гибель ежедневно. «Пусть имя мое погибнет в истории, только бы Церкви была польза», – говорил он, идя вослед за своим Божественным Учителем до конца.

Когда под предлогом помощи голодающим была предпринята попытка разгрома Церкви, патриарх Тихон, благословив жертвовать церковные ценности, выступил против посягательств на святыни. В результате он был арестован и с 1922 по 1923 год находился в заточении. Несмотря на гонения и покушения, святитель продолжал принимать народ в Донском монастыре, где он уединенно жил.

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля 1925 года он почил о Господе с молитвой на устах.

В унисон звучат последние слова патриарха Тихона: «Чадца мои! Все православные русские люди! Все христиане! Только на камени врачевания зла добром созиждется нерушимая слава и величие нашей Святой Православной Церкви, и неуловимо даже для врагов будет Святое имя ее, чистота подвига ее чад и служителей. Следуйте за Христом! Не изменяйте Ему. Не поддавайтесь искушению, не губите в крови отмщения и свою душу. Не будьте побеждены злом. Побеждайте зло добром!».

Святой Сергий Радонежский: игумен земли Русской

8 октября Церковь чтит память о преставлении Преподобного Сергия, игумена Радонежского — великого подвижника, основателя Троице-Сергиевой Лавры и духовного собирателя русских земель.

Будущий святой, в миру носивший имя Варфоломей, с детства стремился к учению, но грамота давалась ему с большим трудом. Горячо молясь, он однажды встретил в поле таинственного старца-черноризца, который, выслушав скорбь отрока, помолился и дал ему вкусить частицу просфоры, сказав: «сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». С того дня Господь даровал ему разумение, и юноша стал легко усваивать книжную мудрость.

После смерти родителей Варфоломей вместе со своим братом Стефаном ушел в глухой лес, где они построили келью и небольшую церковь в честь Святой Троицы. Вскоре брат оставил его, и Варфоломей, приняв постриг с именем Сергий, несколько лет подвизался в полном одиночестве. Он претерпевал множество искушений, к его келье приходили дикие звери, в том числе медведь, которого святой кормил, делясь своим скудным хлебом.

Со временем к Преподобному стали стекаться ученики, и на месте его уединения возникла обитель. Долгое время Сергий отказывался от игуменства, говоря: «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать», но уступил просьбам братии. Жизнь в монастыре была суровой и бедной: богослужения совершались при свете лучины, а священные сосуды были из дерева. Сам игумен подавал всем пример смирения и труда.

Великий князь Димитрий Донской глубоко чтил святого и испросил у него благословения перед Куликовской битвой. «Иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», — сказал Преподобный и дал в сподвижники двух иноков-богатырей, Пересвета и Ослябю.

За свою святую жизнь Преподобный Сергий удостоился чудесных видений. Однажды ему явилась Пресвятая Богородица с апостолами Петром и Иоанном и обещала Свое неотступное покровительство обители.

За полгода до кончины Господь открыл ему время его отшествия. Собрав братию, Преподобный Сергий передал игуменство своему ученику Никону и обратился ко всем с последним поучением, завещая хранить чистоту православной веры, единомыслие, смирение и нелицемерную любовь. 25 сентября (8 октября по новому стилю) 1392 года он в последний раз приобщился Святых Христовых Таин и со словами «В руце Твои предаю дух мой, Господи!» мирно отошел к Богу.

Преподобный Сергий стал духовным отцом для целого поколения подвижников, а основанные им и его учениками монастыри — твердынями веры по всей Русской земле. Его жизнь, полная смирения, труда и непоколебимой веры в Бога, и сегодня служит вдохновляющим примером, а основанная им Троице-Сергиева Лавра остается одним из главных духовных центров Православной Церкви.